..續本文上一頁、有樂受，有這兩大類；在精神方面，心法裏面、精神方面，有憂、有喜，心法裏頭有憂喜兩種受；心沒有憂喜，身沒有苦樂，這叫舍受。四禅八定是屬于舍受。在六道裏頭誰有這個受？色界天、無色界天。
色界跟無色界，跟諸位說，心沒有憂喜，身沒有苦樂，這個受好，但是怎麼樣？它不能持久。持久就叫叁昧，就叫做正定，那個永遠不會失掉。到什麼人才能夠證得？阿羅漢。你看《楞嚴經》上講的九次第定，前面這八種定都不是真的，時間到的時候定功失掉，到第九定才算是真的，不退了，不會退轉，那才叫真正的禅定。大乘法裏面的禅定比小乘就高，大乘裏面的禅定是大徹大悟、明心見性，在這種定功裏面他就超越十法界，大般涅槃，所以涅槃這八種味統統具足。
第一個時空沒有了，這在我們來說，這是很難理解的一個境界，真的是不可思議。我們從經典裏面得到這個訊息，沒有時間、沒有空間。我們過去生生世世無論在哪一道，我們學習的功課和造作的罪業在不在？在！生生世世所學習的功課如果你一旦記起來，智慧增長，你學習會突飛猛進。過去生中所造的一切罪業，你就曉得你的冤親債主有多少，怎麼樣面對？如果不認真修行，這些冤親債主都要討債，欠命的要還命，欠債的要還錢，一樁都少不了。所以說人想占點便宜，哪有這種事情？別人占我們便宜，我們吃了虧，沒這回事情。只要你出不了六道輪回，因緣會遇時，果報還自受。超越六道這些冤親債主怎麼辦？好，超越六道就好了，那都是你度脫的對象。
佛給我們講得很清楚，「佛不度無緣之人」，跟你沒有緣的話，你就是成佛了，釋迦牟尼佛當年在世做了樣子給我們看；有位老太太跟佛沒有緣，佛想去親近她，她很討厭，她不喜歡佛，總是躲避。佛有神通，佛就分身，分很多身把老太太包圍住，老太太沒有地方走了，倒在地下大哭，眼睛不看。佛就講沒有緣。跟大家講她跟誰有緣？她跟舍利弗有緣。所以大家走了，叫舍利弗去看她、去勸她，她就接受，她跟他有緣，說明佛不度無緣之人。
所以我們生生世世無論是有恩、有怨，統統都是有緣。我們要如何面對？要真正用功修行，要真正希望這一生能證果，我們這一生證果最殊勝的方法就是往生淨土，爲什麼？你修其他的法門，確實你要斷惑證真，這個難。我們想想自己有沒有這個本事？你能斷得了嗎？真斷不了。所以八萬四千法門之外，門余大道，淨土法門。這是希有難逢，你這一生得人身，遇到這個法門；換句話說，你就有機會在這一生當中成佛。真正聰明的人，善根深厚的人，他抓到絕不放松，這一生當中決定成就。我念佛求生淨土是我一生第一樁大事，其他的事情隨緣，都是雞毛蒜皮小事，可以做可以不做。你說我們要度很多衆生，這個事情要不要做？度衆生是小事，你自己是個凡夫，你要發度衆生的心，好，衆生得度了，你自己還墮落在叁途，這個要知道。
這是我們切身的利害，自己度了再度衆生，這正確的，這是佛所贊歎的；自己沒有能力度自己，而度衆生，這是佛不許的。「自己未度而能度人，無有是處」，這佛經上說的，哪有這個道理！所以印光大師教人，這是大家都曉得西方大勢至菩薩應化來的，印光大師的話那就是大勢至菩薩親口宣說的，這都是久遠劫已經成佛了，現在在西方極樂世界以菩薩身分幫助佛教化衆生。他老人家教我們，在現前末法時期建道場，建什麼道場？小道場，同學共修不超過二十人，正確！這樣的道場，二十個人很可能統統成就，這還得了！
你看看《西方確指》覺明妙行菩薩，這是從我們這個世界上往生過去的，他們志同道合的十二個人，十二個人建了個小念佛堂，不操心，不求人！因爲不超過二十個人，你的道場很容易維護，真正有得力的二、叁個護法就夠了，就能照顧你們，你的心是定的，你不會攀緣，你會成就，道場愈大麻煩就愈多。所以佛門裏頭有句諺語說你要害某人，你就叫他去做住持、去做當家，你害他。爲什麼？做住持、做當家事務多，他只是修人天福報而已，爲什麼？做得很如法，如理如法修的是人天福報，如果不如理、不如法，他就決定墮叁途。可是要曉得，如理如法太少了，做當家、做住持不如法的人很多，他有權有勢，他在佛門裏造的業比別人容易。這也是諺語所講的「地獄門前僧道多」，誰墮地獄？我們要知道，我們今天做的是不是地獄業？如果你不讀經，你不去看戒律，你不知道自己做錯了，不知道自己起心動念、言語造作是地獄業，不知道，你深入經藏你就清楚明白，很多念頭不能起，很多言語造作不能幹。
拿著佛經當作一門學問來研究，這是搞佛學，不是學佛。我早年跟李老師，那時候沒出家，我跟李老師的時候沒出家，居士身分，叁十歲。老師常常點醒我們這班學生，說了很多次，我們印象很深刻，他教我們，古人不學蘇東坡，今人不學梁啓超。你看看蘇東坡、梁啓超都是我們非常羨慕的人，在我們心目當中占有崇高的地位，道德、文章哪個不贊歎！都是虔誠的佛教徒，搞什麼？搞佛學，沒有往生，還是搞六道輪回。以後我出家了，回到臺中繼續跟李老師學教，老師也很歡喜，告訴我學佛總得要找個典型、找個模範，中國人講找個樣板，一個樣子，你跟他學，這樣你很容易成功。找什麼人做模範？老師給我介紹的是印光大師，印光大師是他的老師。他教我你只要一生跟定這位老人，你就決定不會錯，決定不會迷失方向。
印光法師已經往生了，《文鈔》在。那時候還沒有《全集》，只有《文鈔》，有《續篇》。我那時候在臺中讀的《文鈔》只有四冊，第一、二冊是《正編》，叁、四冊是《續編》，現在《全集》有《叁編》。老師給我一套《印光大師文鈔》，叫我常常讀誦，私淑印祖，就是自己要做印光大師的學生，人不在了，私淑弟子。私淑弟子在儒家是孟子，孟子是孔夫子的私淑弟子。因爲那時候孔子已經不在世，孔子的書在，孟子是讀孔子的書，學孔子學得很像，成績超過孔子當年在世的那些學生。你看現在總講孔孟，沒有說孔曾，沒有說曾子，沒有講子遊、子夏，總是講孔孟，所以孔子是至聖，孟子是亞聖。你看看沒有見過面的學生，成就居然超過當年夫子所教的這些人，這是開中國私淑弟子第一個人。在我們佛門也有一個，蕅益大師，大家都曉得，非常了不起的人，蕅益大師私淑蓮池大師。蓮池大師已經往生，蓮池大師的著作在，蕅益大師是依蓮池大師留下來的這些資料學習，學得很像。所以蓮池是淨土宗第八代祖師，他是淨土宗第九代祖師。這兩個人都在杭州。
蓮池大師的道場我去看過，看到叫人很痛心，現在這個道場，房子還在，佛像沒有了，變成一個遊樂場所，大殿是個歌舞廳，旁邊這些寮房都成了茶館。蕅益大師的道場在北天目山，我還沒去過。我們淨土宗的祖師有五個住在杭州，所以杭州的淨宗有很深的基礎。那邊的朋友也非常希望我將來能到杭州去。東天目山距離杭州也不遠，那是以前昭明太子的修學處所，現在那邊也完全念佛，也很不錯。這是講什麼？我們今天唯一的方法就是念佛求生淨土，你能不能往生就是看你能不能放下，你能放下決定得生，你生不了，你肯定還有沒放下的，一絲一毫都不能帶到極樂世界去，這一定要曉得。
所以你要知道，擁有大道場、很多信徒，不是個好事情。釋迦牟尼佛大慈大悲，在世的時候給我們示現最好的榜樣，就是徹底放下，過最簡單的生活，最幸福的生活，最快樂的生活，爲什麼？心裏面沒有憂慮，沒有牽挂。身心沒有壓力，帶著一群學生，每天教導他們，現身說法，聽聽學生們修學的心得報告，這個多快樂！世間還有什麼事情比這個更快樂的？沒有了，學而時習之，不亦悅乎。現在時間到了，我們休息幾分鍾。
諸位法師，諸位同學，請坐。我們講到法身涅槃八味，第一個「常住」，意思很深。在古印度婆羅門教，印度也有很多宗教都是修禅定，雖然他沒有真正得到禅定，像佛家所講的那個標准，可是四禅八定確實有不少人都得到。得到這樣的定，時間、空間也能夠突破一部分。譬如過去幾年、幾十年，未來幾年、幾十年，他都能看到，這就是時間突破了。空間也能夠突破，距離幾百裏、幾千裏的地方你就在眼前看到，空間突破了，我們講這是小神通，這是真的不是假的。定功愈深，你突破時空的面就更大，我們今天講不同維次的空間。不同的維次空間科學家知道，在理論上講沒有邊際的，無量無邊。
過去黃念祖老居士告訴我，近代科學家已經證實有十一種不同維次空間，科學家證實的。理論上講是沒有邊際的，科學還不知道用什麼方法來突破，可是在印度古老宗教裏面，他們用禅定功夫突破，到釋迦牟尼佛出世才把所以然的道理說出來。空間維次從哪裏來的？這到現在沒有人知道。我們在佛經裏面得到這個訊息，宇宙之間本來就是一真法界，一真法界無量大，沒有邊際，這是法性，沒有邊際的。法性所現的現相也沒有邊際，但是確實沒有空間維次存在，那麼空間維次從哪裏來的？從妄想分別執著裏頭來的。這個我們就明白了，如果你能把執著放下，你就得到第一個階段的定，阿羅漢所證得的。阿羅漢證得的能力能突破多少？佛告訴我們，阿羅漢能知過去五百世、未來五百世。過去未來這是時間，能夠知道過去五百、未來五百，一千世，過去跟未來一千世常存。在空間，佛說通常一個阿羅漢能見到一個小千世界，一點障礙都沒有，這一千個小千世界裏面的空間障礙它不存在，阿羅漢的能力。
一個小千世界。佛經講宇宙觀是從單位世界講起，就是我們居住的星系。在過去我們總以爲太陽系是一個單位世界，很多人都是這個看法。我遇到黃念老，黃念老告訴我，他說不對，太陽系不是單位世界，單位世界是什麼？單位…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六五０卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…