..續本文上一頁佛」。我在日本告訴日本基督教(也是領導人之一)石井牧師，他也是大學教授，我說神愛世人，神怎麼愛？神在哪裏？這句話是空洞的。我說這句話真正的意思是神教你們教會裏面的神職人員，教你們所有的基督徒，要把上帝的愛落實到自己，自己用上帝的愛去愛一切世人，神愛世人就落實了。我說絕對不是神愛基督徒，基督徒愛神，那個範圍就太小了。

　　非基督徒你們都稱之魔鬼，那都完全對立了，這就産生矛盾、就産生沖突，這個問題就嚴重了，社會不和諧，所以才有宗教的戰爭。全是誤會！所以你們要把神的愛落實在自己的心裏，用神聖的愛，神聖的愛是大公無私，決定沒有分別執著，平等的博愛，那是神的愛。對于各個不同的宗教，我說我們都是一家人，中國人講的不是堂兄弟就是表兄弟，同一個宗教不同宗派我們是親兄弟，不同宗教是我們的表兄弟、堂兄弟，一個祖宗，這個祖宗就是唯一的真神。在佛教裏面沒有講這句話，佛教裏面講的法性。

　　宇宙怎麼來的？《華嚴經》上所說的「唯心所現，唯識所變」，這個心就是法性，其他宗教稱爲真神，是一樁事！所以多元文化對于現代的世界、現代的社會，必然要邁向這一步，世界才有和平，人類才有幸福，這是我們不能不知道的。這是落實在哪裏？落實在九地菩薩。九地菩薩是什麼人？法師地，他的任務是什麼？任務是教化衆生，師道。不能把佛德自己百分之百的落實，落實就是莊嚴，你怎麼能教化衆生？九地菩薩是代佛教化衆生，所以他的地位是老師。清涼大師在注解裏面「作大法師」，能做到這個他就證果了。

　　下面講『則獲妙福端嚴身』，這就是他證果。妙是微妙，不可思議，那個福報可大！這講的是什麼？講的是佛的報身。大乘教裏面講「身有無量相，相有無量好」。我們六道凡夫見不到，不但六道凡夫見不到，四聖法界也見不到，爲什麼？沒有見性。這個報身是法性身，沒有見性的人見不到。身有無量相，相有無量好，大概有些人在感應裏面見到過。我有這個經驗，我以前沒見到過，去年十一月見的。我生病，在北京住了五天，好象是第二還是第叁個晚上，就在夢中。這個夢很奇怪，境界太清楚，不像是作夢。看到什麼？顔色鮮明，普通一般作夢沒這個境界，見到釋迦牟尼佛，見到阿彌陀佛，見到毗盧遮那佛，見到觀世音菩薩，那個相多大？跟虛空一樣大，清清楚楚、明明白白，那麼大的相，一醒過來之後境界都沒有了。所以想想，這就是經典上講的報身佛。我相信像我這樣經驗的，一定有很多人也都有同樣的經驗。我們念佛往生，生到西方極樂世界，將來可以看到阿彌陀佛的報身，那就是這麼大的相。

　　可是佛應化在六道，我們不講四聖法界，因爲我們現在是六道衆生，我們講六道；六道衆生有感，佛就有應，佛應的身相一定跟我們的身相是同類的，我們接觸到不感覺得奇怪。釋迦牟尼佛叁千年前應化在印度，跟印度人的身相一樣，同類身，稍微高一點，我們看佛經上講的，釋迦牟尼佛丈六金身。弘一大師有篇文章收在他老人家注疏《律學講錄叁十叁種合訂本》，收在那裏面，這篇文章裏叫「周尺考」，因爲釋迦牟尼佛生的年代是在中國周朝。周朝那時候的尺比我們現在的尺小，我們中國的市尺，現在我不知道還用不用這個東西，中國的市尺，周朝一尺大概只有現在這個市尺的六寸。我們就曉得一丈六大概合我們現在的八尺。八尺高的個子，有，很多人有這高個子。如果說一丈六，那就太高了，有二、叁個人高那會把人嚇壞。所以你要曉得，他所示現的跟世間人差不多，個子高一點。用現在的話來說，釋迦牟尼佛個子應該好象是一百九十公分的樣子，是個高個子，一百九十公分，我們一般人差不多都是一百七、八十公分。弘一大師做的這個就是讓我們了解事實真相，不要去猜想，猜想就會想錯，就是那個時候的尺跟我們現在尺的長度不一樣。

　　在我們人間示現的，這是常講的叁十二相八十種好，我們世間人認爲這是福相，這個人福報很大，看到那個相貌莊嚴。佛又在經上告訴我們，實在說，佛說法總的原則是依二谛，世尊依二谛而說法，二谛是什麼？就是真谛跟俗谛。我們再說得明白一點，俗谛是隨順衆生知見，隨順我們的常識，這樣說我們很容易懂。另外一種是隨順真谛，那就是真實說，是佛與大菩薩親證的境界，那是諸法實相，我們不懂。譬如「凡所有相，皆是虛妄」，這個話我們不懂，我們也很難接受，我們覺得一切法都是真的，都在我們眼前，我親眼看的，親耳聽的，怎麼能說虛妄？所以佛有隨順真谛、隨順俗谛。先完全隨順俗谛，叁十二相八十種好是隨順俗谛。佛真的是慈悲爲本，方便爲門，從這些地方你體會到。

　　叁十二相，這世間人講的好相，那是果報。果必有因，叁十二相每個相好都有因。而佛還告訴我們，這都是隨順俗谛說的，菩薩將要成佛之前，還要用多長的時間？用一百劫的時間。我們聽這個話不要執著，不要執著真的是一百劫，那你就錯了。一百劫是說很長的時間，不是短時間，要用長時間修福。目的是什麼？目的是修相好。因爲你沒有個福相，衆生看到你就不喜歡，你還能教他嗎？就沒有法子教了，他不接受你，所以一定要有個非常好的相，讓一切衆生看到之後歡喜，看到之後舍不得離開你。我們中國諺語所說的秀色可餐，看到你這種相貌之美羨慕，總想多看幾眼，舍不得離開你。這就說佛用這個方式來接引衆生，來攝受衆生。所以說菩薩要用一百劫專門來修相好，就是專門種善因來修果報，將來成佛好度衆生，要知道這是方便說。

　　真實說，見了性之後，性裏面無量智慧、無量德能、無量相好，哪裏還要修？佛要這樣說法我們就很難接受；如果佛說每個相好都是修的，我們希望自己的相好，那要好好的斷惡修善，這是佛真正的用意。所以我們知道相好的作用是爲了教學，爲了接引衆生的方便。佛不說妄語，不說假話，佛在示現當中，真的是斷一切惡、修一切善，做出最好的榜樣來給我們看。所以講到德，我們講到佛德，德有兩種，一種是性德，自性裏頭本來具有的，另外一種是修德，必須通過修德你才能夠恢複性德。性德我們有，有怎麼樣？迷了。所以他說修也不是假話，雖是隨順我們這個方便說，也是正確，也不是假的。

　　譬如叁十二相裏面的廣長舌相，這是個好相。佛說舌頭伸出來可以舔到鼻子，叁世不妄語才能有這個好相。它有因！佛的舌頭伸出來可以把臉蓋起來，所以佛告訴我們，這個相是生生世世不妄語。相信了，佛的話沒有一句是假的。如果他說假話，他怎麼會有這麼好相？可以作證明。我們試試看舌頭伸出來能不能舔到鼻子？舔不到，舔不到是什麼？沒有叁世不妄語的功夫，常常還騙人，說話不算數，所以這個相就沒有了。如果我們好好的修，不妄語裏面包括四條，不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口，口的這四種過失你統統能夠斷除，叁世，你的舌頭伸出來就可以舔到鼻子。

　　在從前佛的學生裏面有這個事情，確實像那些大阿羅漢也都有叁十二相，但是沒有世尊那麼樣的明顯，沒有那麼圓滿。經典裏面記載的阿難的相好，都是菩薩再來的，都不是凡人。以後我們經典念多了曉得，所謂「一佛出世，千佛擁護」。不但世尊會下的這些弟子們，一千二百五十五人，包括當時這些護法，在家的這些大德居士、國王大臣，很多都是佛菩薩再來的，共同來演這臺戲，演得很逼真，來度這個世間的人。他的影響時間，佛講一萬二千年，這是講法運。所以法運就是我們今天講他的影響力，他影響的面有多大，他影響的時間有多長。釋迦牟尼佛在這個世間的影響，時間是一萬二千年。

　　在我們中國人記載，今年是叁０叁四年。你看看我們中國古來祖師大德，像《虛雲老和尚年譜》，都是用這個記載。可是外國人，我們這次到巴黎去參加這個活動，外國人說釋迦牟尼佛滅度到今年是二五五０年，你看這個差距好大。這些我們不必問他，說的人也都有依據，很多種的說法。在中國你要仔細去看，也有六、七種講法，到底是哪一年哪一月？誰也不知道。但是我們肯定釋迦牟尼佛確有其人，當年在印度教化衆生確有其事，經典決定不是假的。至于這些年代，說老實話，就是現代的人，最近的人，幾十年前發生的事情，都沒有辦法確定是在哪一天。

　　不要說別的，我們出生的日子、時辰，出生年月日沒有問題，時辰就有問題，你出生到底幾點鍾出生的？像我這個年齡，出生在鄉下，鄉下根本就沒有時鍾，完全憑什麼？憑人家的經驗，大概是幾點鍾，不能確定。連這幾十年的事情都沒有法子確定，何況是二、叁千年以前的事情？很難說，這個真的也沒有必要，我們必要還是求清淨心，佛教我們把妄想分別執著放下，這個重要。你看放下執著就是阿羅漢，放下分別就是菩薩，放下妄想就成佛。成佛之後，過去、現在、未來全都明白了，你問他，他給你說決定不錯。這個道理我們要懂得、要了解。所以相好非常重要，我們今天講形象。我們學佛的佛弟子，在這個社會上一定要有很好的形象。現在時間到了，我們休息幾分鍾。

　　諸位法師，諸位同學，請坐。我們接著看下面兩句：

　　【若獲妙福端嚴身。則身晃耀如金山。若身晃耀如金山。則相莊嚴叁十二。若相莊嚴叁十二。則具隨好爲嚴飾。】

　　我們就念到此地。前面跟諸位介紹過相好，它的作用完全是接引衆生。由此可知，形象還是很重要，我們就不能不注意。如果說破壞佛教形象，從哪裏破壞？從我們自己本身。我們佛弟子，尤其出家佛弟子，思想言行要不如法，違背佛陀教誨，你走到街上人家罵你。罵你一個人不要緊，連所有出家人都罵到，所有佛教都罵到，你說這個罪多重？我們知道，佛經典裏面講得很清楚，五逆十惡墮阿鼻地獄，這是佛說…

《大方廣佛華嚴經講記 第一六四九卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…