大方廣佛華嚴經(第一六四五卷)

　　 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看「賢首品第十二」，我們看明十地位第七段，這段有叁首頌，前面半首我們學過了，我們從第一首下半看起。

　　【若住勇猛無上道。則能摧殄諸魔力。】

　　清涼大師在注解裏面給我們講叁首偈有六個意思，有六義。第一首前面兩句是「道勝，無功用道，勇猛無上」；第二就是我們剛才念的這兩句，是「力勝，謂智力摧魔」。我們看到大師這個提示，我想都會想到現在這個時代，學佛甚至于不學佛的人，在國內國外，我們常常遇到有附身、有著魔，這種現象我們看得很多。被附體著魔的人確實也相當的痛苦，用什麼方法來化解？這裏告訴我們，智力。那我們就很清楚，凡是遭遇附體，魔纏身，都是沒有智力。由此可知，如果有智力，不會惹魔上身。

　　說到力勝，這個力主要就是講的智力。經教裏面跟我們說如來十種智力，如來果地上，菩薩也有十種智力。我們應該怎麼學？經上十條講得清清楚楚，可是我們雖然會讀，甚至于會講，我們做不到！做不到，這個智力就沒有了；智力沒有，如果有定力也行；定力沒有，如果有戒的力量也行，有戒德，嚴持戒律，那你是個好人。魔常常跟怨連結在一起，這個魔找你不找他，這是什麼原因？魔纏上身，這是果，附身這是果，果一定有因，這個因如果不是這一世，一定是前世的。我們在《慈悲叁昧水忏》裏面看到悟達國師，悟達國師得人面瘡，那是魔找到身上來了，這是唐朝時代的。這個人不能說沒有戒定慧，是大德，不是普通人！他遭魔纏身是非常值得我們警惕的，值得我們學習的，那就是學佛，戒定慧叁學一時一刻都不能放松。

　　悟達國師是才起一念傲慢，那是當時皇帝供養他一個沈香寶座。我們曉得沈香是多麼名貴的，現在是論兩賣的，沈香雕一個太師椅，寶座就是太師椅，皇上供養他的，這當然是非常的榮耀。生一念傲慢心，這在法師裏面，其他的法師都沒有得到這麼高的榮譽，這是皇上對他的禮遇，這一念心就是墮落，不要小看。護法神離開他，德有虧，護法神離開，他的冤親債主才能夠附身，就趁著這個機會一下就來了，這人面瘡幾乎要他了的命！諸位在《慈悲叁昧水忏》序文裏面就看得很清楚，因緣。

　　回頭再想想我們自己，我們自己對戒定慧叁學有多大的功夫？如果要沒有，現在你的冤親債主還沒有找你，爲什麼沒有找你？知道你沒有叁學，沒有成就，什麼時候來報複都可以，不著急。如果你要是一修行，他就著急；修行看得不認真，你是假的不是真的，他笑笑就算了，他也不著急來找你，反正時節因緣到了，他就來找你麻煩，這個要懂。這個事情真有，每個人都會遭遇到。

　　我想我們在家、出家同修們很多，有很多都有送往生的經驗，就是送終。人在病危的時候，我們常常去給他助念，這個時候你一定會發現，這將要臨終的人，他跟大家說他看到某個人在門口，某個人在跟他打招呼，所說的全是過世的家親眷屬。這個現象許多人都有經驗，而且非常平常，一點都不奇怪。《地藏經》上佛告訴我們，他所看到的家親眷屬是不是真的？不是真的，他所見到的是他的冤親債主變現他家親眷屬這個形相來誘惑他，帶他去！這一帶去之後就要跟他算帳，殺生的，問你討命；欠債的，問你要錢；還有得罪他的，都是麻煩事情。所以這些魔障都是宿世、今生自己在處事待人接物上許多不當的行爲，多半都是放逸，很隨便，再就是占人家一點小便宜，跟人結了怨，不是沒有原因。所以我們要懂這個道理。

　　如來果地的十力，我們講過多少遍，後面還會提到，這個地方我略略的把菩薩十力名稱說一說，不必細說。第一個「發一切智心堅固力」，這就是要發心求智慧。學佛沒有別的，佛是智慧。智慧從哪裏來？智慧從清淨心裏頭來，所以你要求智慧先要求清淨心。清淨心從哪裏來？清淨心從持戒來。總而言之，離不開戒定慧叁學，要發這個心就對了，跟菩薩道相應。如果我們起心動念都是自私自利、都是名聞利養，那就錯了，你的心不清淨。自己一定要承認，內有煩惱，外面有誘惑，如何能叫自己不生煩惱、不受誘惑，這就成就了。

　　所以佛教導我們總的綱領、總的原則，教我們「以戒爲師，以苦爲師」。以戒爲師，戒是幫助你斷煩惱的；以苦爲師，我甘心情願吃苦頭，不求富裕的生活，你就能不受外面誘惑。所以佛陀這兩句話講得好。佛法教學的宗旨是教人離苦得樂，爲什麼又叫我們受苦？這我在講經裏頭講過，苦中有樂。世間人種種享受，你看到很樂，那樂中有苦，這你要認識到。佛教我們現在能夠忍受，這個富裕的生活能忍受得了，你才能脫離惡道苦，脫離輪回苦。你看佛門諺語有所謂「愛不重不生娑婆」，愛是什麼？貪欲。如果你貪心很重，貪欲不斷，你來生肯定到叁惡道去，叁惡道苦，叫樂中有苦。這個樂不好享，享這種樂，你要付出很大的代價，那個代價就是叁途的果報。

　　所以釋迦牟尼佛一生真的是以身作則，給我們做示範，一生就是叁衣一缽，遊化在人間，沒有行李。叁衣都搭在身上，手上就一個缽，什麼也沒有，一生都是這個樣子，這是教我們真的放下。如果我們現在這行李太多，那就是累贅太多、煩惱太多，你決定不能往生，你決定開不了智慧。然後我們再看釋迦牟尼佛當時的學生，跟他老人家一樣徹底放下了。再看看曆代的祖師大德，這是釋迦牟尼佛後世的學生，哪一個祖師大德沒有放下？凡是沒有放下的，都沒有成就，這肯定的，我們看得太清楚，你說要不要放下？自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢，如果統統都沒有放下，這個一切智心發不起來。說發一切智心，那是有名無實，四弘誓願念念而已，沒有這個心，衆生無邊誓願度，沒有發這個心！真的要發這個心，舍己爲人，你還有自私自利，這怎麼行？這個事情不能不知道。

　　第二個是「不舍衆生大慈力」。愛護一切衆生，全心全力成就一切衆生、幫助一切衆生，我們肯不肯幫助他？在現在這個時代，真的是由于一些人不知道事實真相，于是設許多框框架架限製正法的弘揚。最明顯、最普遍的一個例子，就是現在世間人所講的智慧財産權，這個事情麻煩！佛門裏面好多東西都是版權所有，我們想發心來翻印流通供養大衆，那有版權，你就不能動它的。凡是設定版權所有，沒有不墮阿鼻地獄的。他在眼前版權費得這麼一點小小的利益，他付出慘痛的代價，阿鼻地獄！

　　你要曉得法布施的功德不可思議，《金剛經》上諸位念過，大千世界七寶布施比不上四句偈的法布施。我們看到一本好的經書，想翻印做一點功德來流通，後頭看到版權所有，一點辦法都沒有。設定版權所有的人，你就曉得那個罪過多重。這是近代的事情，而實在講，這個版權所有是聯合國教科文組織搞出來的，智慧財産權。過去雖然是有，但沒有這麼嚴重，但是在古時候沒有！特別是善書，人家後面都說「歡迎流通，功德無量」、「歡迎翻印，功德無量」。古人是唯恐你不拿去翻印，你拿去翻印，他歡喜得不得了！哪裏會有限製的？凡是流通這些真正利益社會、利益大衆文字典籍，能夠啓發衆生、幫助衆生破迷開悟，都是無量功德。我們有的、收藏的，收藏當然最好是翻印，我們這個收藏的本子就不會失傳，爲什麼？印多了。

　　所以過去，早年我在臺灣，我們有一個佛陀教育基金會，可以說是專門做流通法寶，對象是全世界。好的東西我們都印，有兩樣是最優先的，一個是絕版的，絕版書我們首先流通；第二種就是我們在各個地方講經的這些經本以及參考資料。這兩種是放在第一優先。其他的，只要是正法，不是邪道、不是外道，不分宗派也不分國家。因爲我們替泰國印過巴利文的藏經，他把底本送過來，我們印一千套送過去，這是我們跟小乘結的緣。

　　我們這次到巴黎，因爲紀念釋迦牟尼佛的聖誕，所以想印一本釋迦牟尼佛的畫冊，我們找到五、六種，都有版權，跟人家談談，大家都不願意，那我們就一點辦法都沒有。最後找到臺灣高雄元亨寺牆壁上的浮雕，雕得很好。菩妙老和尚跟我很熟，聽說我要這個，他很慷慨：沒有問題，我這個你們去照相、製版去做。所以我們就把這套浮雕用照相把它照出來、印出來，無量功德！我們大量的印，在大會裏面流通，贈送給大家。所以古人常說量大福大！沒有度量的人就是沒有福報。

　　尤其像是佛法這些法物，你擁有，不肯拿出來，不肯讓人翻印流通，這個過失很重，這一點慈悲心都沒有，一切都看在利上。你要買他的版權非常貴，有時候他還不願意賣給你。我們自己有收藏的，如果遇到有這種機緣，趕快貢獻出來，沒有任何條件，這是做一樁大好事。人家印得愈多愈好，你的福報就愈大。自己收藏典籍太多，如果沒有人去閱讀也是罪過，這個要知道！你自己收藏得很多，自己沒有時間看，別人有人想看，看不到，你說你有沒有罪過？

　　還有收藏佛像的，那個像是真好，現在我們講古董，千百年前的，代代相傳下來，現在你得到了。我曾經在美國遇到一位法師，他收藏佛像，都是名貴的，平常一般他都不給人看的，寶！我去的時候，是對我很優待，打開他的收藏讓我參觀。我不好講，這是錯誤的。佛像要讓別人去瞻仰，所謂是「一曆眼根，永爲道種」，你怎麼可以把它收藏起來，不讓別人瞻仰？就跟典籍一樣，你收藏起來不給人讀，你擁有的再多，將來果報在叁途，這就是造業。應該怎麼辦？應該供養在寺廟，要供養出來。你給它造殿宇，給它造佛龛，要供養出來，讓大家瞻仰，這就對了，那你就做了大好事！

　　經典也展覽出來，所以在寺廟裏頭閱覽室，像圖書館的閱覽室一樣。典籍太多就要做，像一般寺廟在從前叫藏經樓，現在就是圖書館，你要完全展出來，…

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