..續本文上一頁元文化社會教育的義務工作者，義工！義工是沒有報酬的，他教學不收學費，孔老夫子還收一點，釋迦牟尼佛不收；他生活出去托缽，不接受供養的。這就是我們先要把佛認識清楚，佛到底是什麼？我們要向釋迦牟尼佛學習，這叫學佛。
救護一切衆生，一切衆生可憐，尤其是現代這個社會，苦難太多了。苦難從哪裏來的？佛跟我們說，從迷惑顛倒而生。不明了宇宙人生的真相，不明了，迷了。迷了之後，思想就錯誤，見解就錯誤，由于錯誤的思想、見解指導你的行爲，你做錯了。做錯，佛法講叫造業，你既然造了業，當然有果報。你造善業有善果，你造惡業就有惡報，縱然造善業得人天福報，你出不了六道輪回。
佛在經教裏常講叁界統苦，欲界裏頭有叁苦、有八苦。色界天，確實像賢首菩薩所說的，五欲、王位(王位可以說是社會上各個階層領導的地位，它是這個意思)、財富、享受、名稱(我們現在講知名度)統統放下，統統舍棄掉了。這是佛現身說法，做出來給我們看的。教我們要放下，你自己呢？他自己真放下了。王子出身，要不出家則繼承王位，真是放得幹淨、放得徹底。放下之後才得自在，那就講的煩惱輕、智慧長，智慧才能解決一切問題。
所以，佛怎麼樣救護一切衆生？講經叁百余會，說法四十九年，就用這個方法。叁十歲開始，用現在的話來講，辦班教學，七十九歲圓寂的，整整四十九年。叁百余會是辦大型的班，歡迎四面八方的人來學習，來學習也不要繳學費。上課的時候你來，下課的時候你回家去，這是在家人。佛的常隨弟子，我們在經上看到，一千二百五十五人，有這麼大的團體。這些人真的是學釋迦牟尼佛，也是叁衣一缽，樹下一宿、日中一食，跟釋迦牟尼佛完全一樣，常隨弟子。一般都住在哪裏？都住在山林、曠野，有樹可以能夠遮蔽雨露。佛還教弟子，這樹很大，你要是天天霸占這個地方，不錯！佛在戒律上不許，你在這個樹下只能一宿，明天要換一棵樹，用意是什麼？決沒有貪戀，要把貪瞋癡從根拔除。我們要懂這個意思，要知道怎麼樣去學習，從經教裏面搞清楚、搞明白。
所以我學經教是沒出家之前學的，沒有出家之前我學佛七年，七年出家的，經教有了相當的基礎。所以我一出家，剃了頭之後，白聖法師就邀請我到叁藏學院去教學。那個時候我才叁十叁歲，我就在佛學院教書，教了兩年才去受戒。所以一生真的是跟著釋迦牟尼佛，講經教學。從叁十叁歲開始教學，到今年四十八年了，當中沒有中斷，天天在學習，所以天天提升境界。自行，我們不敢講化他，幫助別人。
看到現代這些科技的發達，方東美先生告訴我要善于利用，這是他給我的啓示。大衆傳播工具裏面最殊勝的就是電視，那個時候還沒有彩色電視，黑白電視，方先生講這是很好的工具，我就記住了。可是工具是好，這個工具成本很高，不是我們自己能做得到的，所以鼓勵同學們去做。常常談到這個問題，常常提起，我也沒有想到，居然就有同修們真的幹起來了。我們的網際網路，今年是第九年；我們的衛星電視，二００叁年元旦開始，今年是第四年。所以我們在這個小攝影棚跟同學們一起學《華嚴經》，同步在全世界都能看得到。這個功德不是我的，這個功德是一些有心人，同參道友他們搞出來的。
最初搞出來我都不敢相信。衛星電視臺搞出來了，來告訴我，他們在事先籌備完全保密，我完全不知道。開播前一個星期告訴我，我很驚訝，我跟他講：好！我等著瞧，看你能不能維持一個月，一個月開銷就不少了。到一個月了，好，再看能不能維持叁個月；到叁個月了，看你能不能活半年。沒有想到現在居然活了四年，大概是可以能夠維持得下去了。我不知道這些事情，總是好事，叁寶加持。所以諸位同修要曉得，那衛星不是我的，網路也不是我的。但是他們做這個，裏面播放我的這些錄相帶，現在用的是光碟，他們拿去播放。所以世界上這麼多同修得利益，是這些人的功德，我也很感謝這些人，非常難得。
用這種方式、工具確實幫助很多的同學。遇到有疑難、困難的地方，我們現在在此地每個星期五有兩個小時解答。他可以把他的疑問寫出來，傳真給我們，我們都在星期五集中來解答。一個星期一次，差不多我們也將近有一年了，有四十多次，將近五十次。這次我在香港住的時間長一點，好象有五個月了。說實在話，我過去在任何地方講經，很少超過叁個月的，這次在香港住五個月。
早年，大家都曉得我沒有道場，居無定所，哪個地方邀請就到哪裏去，所以走過很多國家地區。現在因爲網路跟電視臺天天要播出，我得天天要講，如果不講它就沒東西播，所以給了我一個壓力。以前沒有，以前我們講經，頂多自己有錄音，保留錄音帶。那個很方便，無論在哪裏講，帶個小錄音機就可以了，無需要這些機器設備。現在就需要攝影棚，需要這個設備。找我去講經，他一定要有這個設備，沒有這個設備，我們跟網路、跟衛星沒有辦法連起來。可是現在也有不少地方都有這個設備，新加坡有設備，馬來西亞也有設備，印尼現在也有設備，澳洲就不必說了，在美國也有設備。所以只要有這些設備的地方，我都可以去講，因爲它能夠連得起來。
我們講到救護衆生，一定要了解怎麼做法。現在我們教學也可以說有幾十年的經驗，衆生爲什麼還這麼苦？我初學佛的時候，章嘉大師教給我的，佛氏門中，有求必應。因爲我年輕的時候很苦，沒有福報，算命先生我也看了不少，命裏頭沒有財庫、沒有官印。就是說你的命，沒有官印是賤，沒有地位，沒有財庫是窮，這個命是貧賤，你就曉得是多苦，而且又短命。李老師、章嘉大師對我很愛護，他們一看就明了，教我轉命運。章嘉大師教的時候我完全不知道，李老師教我的時候就很明顯，就教我轉命運。
所以章嘉大師教我的是「佛氏門中，有求必應」。他說財，要修財布施，不是天天在佛菩薩面前祈禱佛保佑我，不行，那是假的。你要如理如法，佛講的理論你要懂，佛講的方法你要認真去做。你修財布施得財富；你修法布施，聰明智慧增長；你修無畏布施，你就得健康長壽。無畏布施怎麼施法？素食，所以我一接觸到佛法，大概半年我就吃長素，不跟一切衆生結冤仇。這是無畏布施裏最重要的一條，吃長素，對于身體健康確實有關系。
財跟法，我學印光法師，一切供養統統做爲印經，最多的就是印經布施，現在印《大藏經》，沒有做其他的。我到今天我自己還沒有廟，沒有道場，住別人的地方，最自在。爲什麼？什麼都不操心。你這兒不能住了，別的地方有請我去住的。所以講到救護衆生，首先要救自己。這個意思還沒有講完，現在時間到了，我們休息幾分鍾。
諸位法師，諸位同學，請坐。我們接著說「救護一切衆生回向」。衆生跟自己是一不是二，衆生苦就是自己苦，從自己感受到苦，我們就要同時能想到衆生苦。如何幫助一切衆生離苦得樂，這就是叁種回向裏面的回向衆生。我們看看佛菩薩用的方法，不是世間一般所謂慈善家的做法。佛實在講大慈大悲，他知道苦是由迷來的，樂是從覺悟來的，所以離苦得樂是果，因是什麼？因一定是破迷開悟。迷不能沒有苦，迷是苦的根源，悟才能夠離苦，才能夠真正的得樂。
幫助衆生破迷開悟，方法就是教學。我們中國老祖宗，佛法沒傳到中國之前，我們老祖宗也知道，所用的方法跟佛陀沒兩樣。「學記」裏面講「建國君民，教學爲先」，教學真有效，在中國至少有五千年的曆史。中國的社會能夠安定，能夠和睦相處，對周邊其他國家沒有野心，都看作兄弟姐妹一樣，這種的德行從哪來的？固然是性德，本性本善，是性德。可是要沒有好的教育，《叁字經》上說「苟不教，性乃遷」，你要不好好的教，那個本善的本性也會變壞，這就是習性的染著，是個很嚴重的問題。所以一定要靠教育，才能維系人與人之間和睦相處。
實在講，人的一生有叁大問題。第一個問題就是人與人的相處，這是第一個大問題。第二個大問題是人跟物質世界的相處，就是我們平常講的跟環境、跟大自然怎樣和睦相處。第叁個大問題是怎麼樣提升自己的靈性，這是內在的問題。前面兩個是屬于外在的，後面這個是很深的一個問題，也就是自覺。你怎麼樣認識自己，怎麼樣自覺，這個問題很重要，不能不知道。佛陀的教育可以說這叁個問題都幫助解決了，而且是很徹底、很圓滿。儒爲我們解決沒有佛那麼究竟，沒有佛那麼圓滿，特別是對于自覺、對于靈性的提升，這樣才真正能夠救護衆生。
底下「離衆生相」，這一句很重要。決定不執著，不執著我能教，不執著你能接受。我是老師，你是學生，在世俗裏頭當然有，這些名分是有的。名分是世間相，凡所有相皆是虛妄，這就是提升自己的靈性。世間相是有，世間相沒有了，世間秩序就破壞了。世間相是有，可是不執著，真正了解，像老子所說的「名可名，非常名；道可道，非常道」。所以，內心裏面是平等的，外面恒順衆生，隨喜功德，裏面是平等的。
法性是平等的，法相也是平等的，平等就和諧，自然和睦相處。睦有親愛的意思，在佛法講慈悲，世間人講親愛。對一切人、對一切事、對一切物，確實就像《無量壽經》經題上所說的清淨平等正覺，這個做法就對了。什麼時候開始做？我們現在沒有到十地菩薩位，現在能不能做？能，少分的做，盡心盡力的做，幫助一切衆生。我們人力、財力，這是一般講福報，福報不大，很小一點福報，很小就做。不要等到我發大財，我有大福報的時候再做，來不及了，也許沒有那麼長的壽命。所以，有多少就做多少。
我們看到社會上許多慈善機構，他們真的是有大福報，有雄厚的財力，有組…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六叁八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…