..續本文上一頁生出前所未有的樂，明、無念的覺受。其境界非語言所能形容。這種不共的覺受證解功德，堅固，廣大，轉過失而成爲功德。我通達了妄念即是法身，了知輪回涅槃一切法皆是緣起；自心一切種識本離一切方所，行爲錯誤則招致輪回，善行解脫則獲得涅槃。而此生死涅槃二者之體性皆爲不二空性(“不二空性”就是維摩诘經裏所說的不二法門。維摩诘經所示的是遮诠；密乘於不二空性後加“光明”字樣，是表诠，明說也。)光明。生出此種不共功德的因地，即是苦修淨行的累積；生出此不共功德的緣助，乃食物及甚深口訣，以因緣和合而得成功。因此對真言方便道，會物欲而菩提的殊勝善巧，起了決定信心。深知琵達結賽供食的恩德亦不可思議。爲報她們之恩，特爲發願，向菩提。向已畢，我就唱了一只緣起心要歌：——

　　敬禮馬爾巴大譯師， 加持窮子得山居；

　　善良施主來供食，　　二利緣起成於斯。

　　人身難得卻易壞，　　養以食物始不衰；

　　芸芸物種遍大千，　　會合天公降時雨；

　　則能成就利生緣。

　　緣起心要爲佛法，　　父母所生幻化身；

　　會遇上師妙口訣，　　則能成就法緣起。

　　緣起心要爲精進，　　無人深山崖洞住；

　　會和寂靜無言說，　　則能達成一切事。

　　緣起心要爲空性，　　密勒日巴之恒毅；

　　會和衆生之信心，　　則能成就利生業。

　　緣起心要爲慈悲，　　崖居修行瑜珈士；

　　會和淨信供養主，　　行者施者俱成佛。

　　緣起心要爲迴向，　　大恩上師之慈悲；

　　會和弟子之苦行，　　則成住持佛教因。

　　緣起心要爲持戒，　　神速加持之灌頂；

　　會和至心之祈禱，　　則成速見本師因。

　　緣起心要爲吉祥，　　聖不動自性金剛持；

　　窮子苦樂尊師知。

　　“我繼續努力修行，慢慢地覺得在白晝中身體可以任意變化，騰入空中及示現種種神通。夜晚夢中，可以遊行世界之頂，可以粉碎山川。能化成百千化身，往諸佛刹土聽聞法要，爲無量衆生說法。身能出入水火，得不可思議的種種神變。我心裏生大歡喜，一面受用，一面繼續修持。不久，我真正地能飛行自在了。我就飛到惹門去自山頂去修觀，生出前所未有的拙火暖樂。

　　“在飛返護馬白崖窟途中，經過一個絨俄小村的時候，有父子二人正在耕田，他們原是伯父的一黨。那父親正拿著鋤頭在掘地，兒子正在趕牛耕田。兒子一擡頭看見我在天空中飛行，馬上叫道：“父親看啊！你看天上有一個人在飛啊！”他忘記了耕田的工作，兩眼不住的望著我在空中飛行的姿態。他的父親說道；“唉！有甚麼好看的，喜俄澤的仰察葛錦白莊嚴母生了一個惡鬼的兒子，餓也餓不死，人稱做“惡魔密勒”的，大概就是他吧！莫要讓他的影子遮著你，好好的耕田吧！”那個老頭子怕碰著我的影子，就東躲西躲的閃在一邊。那個兒子說：“看著活人飛行，實在有趣啊！我要是能飛的話，就是跌斷了腿也是願意的。”於是他田也不耕了，雙眼直瞪著空中的我。

　　“那時，我認爲我已經有力量可以做利益衆生的事業了，我應該去弘法度生才對。但是本尊示現對我說：“應該依照上師的囑咐終生修行才對，世上再沒有比修行更能利生弘法的事了。”我心中就想：終生修行的事迹，可以爲以後的行者做榜樣，對未來的衆生和教法將有廣大的利益。所以就決定仍舊終身在山中修行。

　　“又想：“我住在此處已經多年，知道我的人已漸漸多了。今天這個小孩子又看見我飛行，以後恐怕來的人會越發多起來。如果繼續住下去，可能墮入世間八法，由於大魔和名聞恭敬的利誘，究竟悉地(悉地—成就的意思。)可能中斷。還是到上師授記的勝地“去巴”去修行吧。”我就背起煮荨麻的土鍋，離開了護馬白崖窟。

　　“因爲長期苦修的原故，我的體力不繼，褴褛的衣服滿地上拖著，一不小心，失腳滑跌在路旁。繩子一斷，土鍋也打破了。鍋子裏還有一堆鮮綠的麻草，伴著鍋散落在地上。我看見這個景象，想起了“無常”的道理，生出了更深的出離精進的心，不覺唱道：

　　昔日土鍋今已破，　　一切無常頓顯示；

　　此身無常尤應覺，　　應無懈惰勤精進。

　　密勒僅有之財産，　　惟此土鍋今已破；

　　鍋破正堪爲我師，　　物我無常同一例。

　　“我正在唱歌的時候，山坡背後恰巧有一個獵人在吃東西，他聽了我的歌聲，就走過來對我說；“瑜珈行者啊！你的歌聲真是好聽極了！”又看見我手裏拿著的破鍋片，便問：“那個土鍋已經打破了，你還拿著它做甚麼呀？你的身體這樣瘦，又是綠顔色的，是甚麼道理呀？

　　“我簡單的告訴他我修行的經過。他聽了說；“這真是希有難得啊！請你到山坡上面和我們一起吃飯好不好？”我就隨他一起上了山坡。那裏還有好幾個獵人坐著，其中一位對我說道；“喂！朋友，我看你的眼睛長得很不錯，如果以你這樣的苦修來作世間上的事，一定可以騎乘如獅子般的駿馬，家裏會有最好的牲口和奴婢，享受榮華富貴，誰也不敢欺侮你。你可以過很舒服的日子。不然最低限度，你做做生意，也可以養活自己，日子過得舒舒服服的。就是再倒黴，替別人當傭人的話，也可以吃得飽穿得暖，總比你現在這個樣子要好得多。以前你也許不知道怎樣做，今後你照我的話去做，一定不會錯的。”

　　“另外一個老頭子就說：“算了！算了！你不要亂說了，這位倒像是一個真修行人，他那裏會聽我們世俗人的說喲，快莫要多嘴吧！唉！先生！你的聲音真美，請你再唱個歌給我們聽聽吧”

　　“我說：“你們看我，覺得我悲慘已極。但是在這個世界上，比我更幸福，生活得更快樂的人，恐怕再也找不出了。我這樣說，也許你們不大明白，請你們聽我唱一只“瑜珈走馬歌”吧！”

　　敬禮大恩馬爾巴師， 我身譬諸山間寺；

　　北首有一大佛殿，　　叁角心髒根脈畔。

　　心猿意馬如風馳，　　欲降此馬如何降？

　　欲拴此馬用何缰？　　此馬饑時飼何食？

　　此馬渴時飲何漿？　　此馬逃時何以圉？

　　降馬唯用不二繩，　　拴馬只有叁摩地；

　　恩師心訣供馬食，　　以正念水解馬渴。

　　真這可圉馬逃亡，　　智慧方便爲鞍辔；

　　不二堅固革秋帶系， 命根風速如箭馳。

　　明慧童子爲禦人，　　聞思修如護身铠；

　　大菩提心爲甲胄，　　身後負著忍辱盾。

　　手執鋒利正見矛，　　腰佩無俦智慧劍；

　　調和一切種識箭，　　遠離忿怒與憎怨。

　　四無量心如機铦，　　明利智慧同镞尖；

　　無生空性弓張滿，　　甚深方便箭在弦。

　　直射廣大雙運境，　　飛人無邊佛淨土；

　　射不失鹄淨信士，　　射死我執之魔王。

　　射毀煩惱之仇敵，　　超度六道出罪累；

　　馳馬大樂平原上，　　奔向佛位大覺地。

　　舍棄輪回于腦後，　　菩提樹下可息蔭；

　　馳馬如斯證佛果，　　此願比汝願何似？

　　斯樂比汝樂如何？

　　“獵人們聽了我的歌，頓時都生出了信心。

　　“我離開了獵人們，向曲巴行來；走過了巴庫，至達亭日，便在路旁躺下來休息片刻。有幾個姑娘打扮得漂漂亮亮的，准備去參加法會，經過這裏，看見了我這枯瘦如柴的身體，一個姑娘說道：“你們快看啊！這人真可憐啊！我們要發願，來世不要得到這樣的一個人身啊”

　　“另一個姑娘說道：真是可憐啊！這個樣子誰看見了都會傷心的。”

　　“她們卻未料到我心裏也在想著，這些無知的衆生真是可憐啊！不由得地對她們起了極大的悲憫心，就站起來對她們說道：“喂！請你們不要這樣說，也用不著這樣難過。老實說，你們就是發願，想要得著我這樣一個人身，還不容易呢！你們悲憫我嗎？可憐我嗎？告訴你們，邪見才是真可憫，愚癡才是真可憐啊！現在聽我唱一個歌吧！

　　祈請我之大恩師，　　馬爾巴尊前我敬禮；

　　惡業所損諸衆生，　　不見己過見人過。

　　罪業多集小女子，　　一味貪著自家園；

　　愛美戀身如火熾，　　我歎衆生真可憐。

　　于此五濁惡世裏，　　事欺詐師如事佛；

　　求學虛言妄語師，　　如同求財與求寶。

　　于諸真實修行人，　　棄置不顧如廢石；

　　我歎衆生真可憐，　　汝等美麗小女子！

　　與我貢通窮密勒，　　相顧彼此兩可憐；

　　爾憐我兮我憫汝，　　汝我皆執悲憫钅倉。

　　比科一場看誰勝，　　我知汝說等夢呓；

　　密勒示汝勝口訣，　　得我碧玉換頑石；

　　飲我美酒棄白水。

　　“一個女郎聽了我的歌就對身旁另一個女郎說道：“他就是密勒日巴啊！我們只看見別人，不看見自己，說了這些不合理的話，讓我們向他忏悔發願吧！”

　　“她們二人就來到我面前向我頂禮求忏悔，還供養了我七個小蚌殼，其余的女郎們也一起向我頂禮，又請我說法。

　　“于是我又唱道：

　　祈請大恩上師前，　　我以短歌說正法；

　　上自兜率天宮中，　　不求了義求權義；

　　下至海底龍宮處，　　不求深法求淺術；

　　中于贍洲人間世，　　不學善巧學騙子！

　　西藏雪國四區中，　　不重修行重口說；

　　末劫法滅未來世，　　不求善人求惡人；

　　愛俏女郎心目中，　　不求行者求美男；

　　女心但悅音聲好，　　不愛法語愛歌喉！

　　汝等忏悔我已知，　　答汝供奉七蚌殼；

　　爲此教汝口訣歌，　　歡喜爲汝傳妙法。

　　“我的歌，使得那幾位女郎們都生了信心，歡喜信受而去。

《密勒日巴尊者傳 第七章》全文閱讀結束。