..续本文上一页生出前所未有的乐，明、无念的觉受。其境界非语言所能形容。这种不共的觉受证解功德，坚固，广大，转过失而成为功德。我通达了妄念即是法身，了知轮回涅槃一切法皆是缘起；自心一切种识本离一切方所，行为错误则招致轮回，善行解脱则获得涅槃。而此生死涅槃二者之体性皆为不二空性(“不二空性”就是维摩诘经里所说的不二法门。维摩诘经所示的是遮诠；密乘於不二空性后加“光明”字样，是表诠，明说也。)光明。生出此种不共功德的因地，即是苦修净行的累积；生出此不共功德的缘助，乃食物及甚深口诀，以因缘和合而得成功。因此对真言方便道，会物欲而菩提的殊胜善巧，起了决定信心。深知琵达结赛供食的恩德亦不可思议。为报她们之恩，特为发愿，向菩提。向已毕，我就唱了一只缘起心要歌：——
敬礼马尔巴大译师， 加持穷子得山居；
善良施主来供食， 二利缘起成於斯。
人身难得却易坏， 养以食物始不衰；
芸芸物种遍大千， 会合天公降时雨；
则能成就利生缘。
缘起心要为佛法， 父母所生幻化身；
会遇上师妙口诀， 则能成就法缘起。
缘起心要为精进， 无人深山崖洞住；
会和寂静无言说， 则能达成一切事。
缘起心要为空性， 密勒日巴之恒毅；
会和众生之信心， 则能成就利生业。
缘起心要为慈悲， 崖居修行瑜珈士；
会和净信供养主， 行者施者俱成佛。
缘起心要为迴向， 大恩上师之慈悲；
会和弟子之苦行， 则成住持佛教因。
缘起心要为持戒， 神速加持之灌顶；
会和至心之祈祷， 则成速见本师因。
缘起心要为吉祥， 圣不动自性金刚持；
穷子苦乐尊师知。
“我继续努力修行，慢慢地觉得在白昼中身体可以任意变化，腾入空中及示现种种神通。夜晚梦中，可以游行世界之顶，可以粉碎山川。能化成百千化身，往诸佛刹土听闻法要，为无量众生说法。身能出入水火，得不可思议的种种神变。我心里生大欢喜，一面受用，一面继续修持。不久，我真正地能飞行自在了。我就飞到惹门去自山顶去修观，生出前所未有的拙火暖乐。
“在飞返护马白崖窟途中，经过一个绒俄小村的时候，有父子二人正在耕田，他们原是伯父的一党。那父亲正拿着锄头在掘地，儿子正在赶牛耕田。儿子一抬头看见我在天空中飞行，马上叫道：“父亲看啊！你看天上有一个人在飞啊！”他忘记了耕田的工作，两眼不住的望着我在空中飞行的姿态。他的父亲说道；“唉！有甚么好看的，喜俄泽的仰察葛锦白庄严母生了一个恶鬼的儿子，饿也饿不死，人称做“恶魔密勒”的，大概就是他吧！莫要让他的影子遮着你，好好的耕田吧！”那个老头子怕碰着我的影子，就东躲西躲的闪在一边。那个儿子说：“看着活人飞行，实在有趣啊！我要是能飞的话，就是跌断了腿也是愿意的。”於是他田也不耕了，双眼直瞪着空中的我。
“那时，我认为我已经有力量可以做利益众生的事业了，我应该去弘法度生才对。但是本尊示现对我说：“应该依照上师的嘱咐终生修行才对，世上再没有比修行更能利生弘法的事了。”我心中就想：终生修行的事迹，可以为以后的行者做榜样，对未来的众生和教法将有广大的利益。所以就决定仍旧终身在山中修行。
“又想：“我住在此处已经多年，知道我的人已渐渐多了。今天这个小孩子又看见我飞行，以后恐怕来的人会越发多起来。如果继续住下去，可能堕入世间八法，由於大魔和名闻恭敬的利诱，究竟悉地(悉地—成就的意思。)可能中断。还是到上师授记的胜地“去巴”去修行吧。”我就背起煮荨麻的土锅，离开了护马白崖窟。
“因为长期苦修的原故，我的体力不继，褴褛的衣服满地上拖着，一不小心，失脚滑跌在路旁。绳子一断，土锅也打破了。锅子里还有一堆鲜绿的麻草，伴着锅散落在地上。我看见这个景象，想起了“无常”的道理，生出了更深的出离精进的心，不觉唱道：
昔日土锅今已破， 一切无常顿显示；
此身无常尤应觉， 应无懈惰勤精进。
密勒仅有之财产， 惟此土锅今已破；
锅破正堪为我师， 物我无常同一例。
“我正在唱歌的时候，山坡背后恰巧有一个猎人在吃东西，他听了我的歌声，就走过来对我说；“瑜珈行者啊！你的歌声真是好听极了！”又看见我手里拿着的破锅片，便问：“那个土锅已经打破了，你还拿着它做甚么呀？你的身体这样瘦，又是绿颜色的，是甚么道理呀？
“我简单的告诉他我修行的经过。他听了说；“这真是希有难得啊！请你到山坡上面和我们一起吃饭好不好？”我就随他一起上了山坡。那里还有好几个猎人坐着，其中一位对我说道；“喂！朋友，我看你的眼睛长得很不错，如果以你这样的苦修来作世间上的事，一定可以骑乘如狮子般的骏马，家里会有最好的牲口和奴婢，享受荣华富贵，谁也不敢欺侮你。你可以过很舒服的日子。不然最低限度，你做做生意，也可以养活自己，日子过得舒舒服服的。就是再倒霉，替别人当佣人的话，也可以吃得饱穿得暖，总比你现在这个样子要好得多。以前你也许不知道怎样做，今后你照我的话去做，一定不会错的。”
“另外一个老头子就说：“算了！算了！你不要乱说了，这位倒像是一个真修行人，他那里会听我们世俗人的说哟，快莫要多嘴吧！唉！先生！你的声音真美，请你再唱个歌给我们听听吧”
“我说：“你们看我，觉得我悲惨已极。但是在这个世界上，比我更幸福，生活得更快乐的人，恐怕再也找不出了。我这样说，也许你们不大明白，请你们听我唱一只“瑜珈走马歌”吧！”
敬礼大恩马尔巴师， 我身譬诸山间寺；
北首有一大佛殿， 三角心脏根脉畔。
心猿意马如风驰， 欲降此马如何降？
欲拴此马用何缰？ 此马饥时饲何食？
此马渴时饮何浆？ 此马逃时何以圉？
降马唯用不二绳， 拴马只有三摩地；
恩师心诀供马食， 以正念水解马渴。
真这可圉马逃亡， 智慧方便为鞍辔；
不二坚固革秋带系， 命根风速如箭驰。
明慧童子为御人， 闻思修如护身铠；
大菩提心为甲胄， 身后负着忍辱盾。
手执锋利正见矛， 腰佩无俦智慧剑；
调和一切种识箭， 远离忿怒与憎怨。
四无量心如机铦， 明利智慧同镞尖；
无生空性弓张满， 甚深方便箭在弦。
直射广大双运境， 飞人无边佛净土；
射不失鹄净信士， 射死我执之魔王。
射毁烦恼之仇敌， 超度六道出罪累；
驰马大乐平原上， 奔向佛位大觉地。
舍弃轮回于脑后， 菩提树下可息荫；
驰马如斯证佛果， 此愿比汝愿何似？
斯乐比汝乐如何？
“猎人们听了我的歌，顿时都生出了信心。
“我离开了猎人们，向曲巴行来；走过了巴库，至达亭日，便在路旁躺下来休息片刻。有几个姑娘打扮得漂漂亮亮的，准备去参加法会，经过这里，看见了我这枯瘦如柴的身体，一个姑娘说道：“你们快看啊！这人真可怜啊！我们要发愿，来世不要得到这样的一个人身啊”
“另一个姑娘说道：真是可怜啊！这个样子谁看见了都会伤心的。”
“她们却未料到我心里也在想着，这些无知的众生真是可怜啊！不由得地对她们起了极大的悲悯心，就站起来对她们说道：“喂！请你们不要这样说，也用不着这样难过。老实说，你们就是发愿，想要得着我这样一个人身，还不容易呢！你们悲悯我吗？可怜我吗？告诉你们，邪见才是真可悯，愚痴才是真可怜啊！现在听我唱一个歌吧！
祈请我之大恩师， 马尔巴尊前我敬礼；
恶业所损诸众生， 不见己过见人过。
罪业多集小女子， 一味贪着自家园；
爱美恋身如火炽， 我叹众生真可怜。
于此五浊恶世里， 事欺诈师如事佛；
求学虚言妄语师， 如同求财与求宝。
于诸真实修行人， 弃置不顾如废石；
我叹众生真可怜， 汝等美丽小女子！
与我贡通穷密勒， 相顾彼此两可怜；
尔怜我兮我悯汝， 汝我皆执悲悯钅仓。
比科一场看谁胜， 我知汝说等梦呓；
密勒示汝胜口诀， 得我碧玉换顽石；
饮我美酒弃白水。
“一个女郎听了我的歌就对身旁另一个女郎说道：“他就是密勒日巴啊！我们只看见别人，不看见自己，说了这些不合理的话，让我们向他忏悔发愿吧！”
“她们二人就来到我面前向我顶礼求忏悔，还供养了我七个小蚌壳，其余的女郎们也一起向我顶礼，又请我说法。
“于是我又唱道：
祈请大恩上师前， 我以短歌说正法；
上自兜率天宫中， 不求了义求权义；
下至海底龙宫处， 不求深法求浅术；
中于赡洲人间世， 不学善巧学骗子！
西藏雪国四区中， 不重修行重口说；
末劫法灭未来世， 不求善人求恶人；
爱俏女郎心目中， 不求行者求美男；
女心但悦音声好， 不爱法语爱歌喉！
汝等忏悔我已知， 答汝供奉七蚌壳；
为此教汝口诀歌， 欢喜为汝传妙法。
“我的歌，使得那几位女郎们都生了信心，欢喜信受而去。
《密勒日巴尊者传 第七章》全文阅读结束。