..續本文上一頁？靠家。爲什麼？這一個家是個社會團體，它這麼多人居住在一起，所以它有家道。道是什麼？是倫理這是共同的，五倫、五常這是家道。他有家規，家規就是《弟子規》，也叫家訓，家訓跟家規是一個意思。他有家學，也就是說他有子弟學校；他有家業，他有家的事業。這是顯示出家的精神與功能，功能裏面最大的叁樁事情，第一個是養老，所以人老了他有依靠，後代會養他，會尊敬他、會養他。不像現在，現在人老的時候真可憐，子女不養。現在經濟出了問題，國家養靠不住，這怎麼辦？大問題了。如果哪天美元貶值到一文不值，全世界人受難，這個社會怎麼能不亂？大亂，不是小亂子。到錢不值錢的時候，那就是以物易物，我們經曆過這種生活，非常可怕的現象。所以家的功能有育幼，小孩讀書沒有問題，家有家塾，就是現在講子弟學校。有養老、傳宗接代，傳宗接代是什麼？傳家道，家道、家規、家學、家業有人承傳。這個東西不是說你兒女多，不是這個意思，兒女當中有能力，有德行、有學問、有能力繼承家道、家學、家業。家家都懂得，家家都好，這個社會安定，天下太平。
所以從前做官好做，我們在許多文學作品裏面看到，這些做官的，社會安定沒有什麼事件發生，這些官員常常遊山玩水，吟詩作詞，他搞這個玩意兒，留下很多的文章。哪裏像現在做官，現在做官，我看全世界做官很辛苦，看哪一行都沒有做官這ㄧ行苦，爲什麼？社會動亂，案例太多，處理不完的案件。在從前一個月難得有一、二個案件，你說他多自在！所以官府裏搞什麼？講經、講學搞這個，沒事幹。這個地方主管官底下這些僚屬聚集起來講學，真的是教學爲先。連皇帝也不例外，皇帝在宮廷裏面，請儒釋道這些學者專家到宮廷裏面去講學，皇上帶著嫔妃、帶著文武大臣一起來聽。清朝前面幾個帝王康熙、雍正、幹隆，宮廷裏面講學的那些講義，我們現在叫講義，都保存著，在《四庫全書》裏面。我常常看這部分，看到底宮廷裏面講些什麼，像《論語》，這是《四書》，他怎麼講法，《孝經》怎麼講法，它統統都在《四庫》裏，《荟要》裏也有。你就曉得當時學習的風氣多麼興旺，這是盛世。爲什麼會興盛？大家都在學，都在學聖學賢，帝王學聖學賢，各個階層的官員在學聖學賢，讀書人都在學聖學賢，你說這個世界它怎麼不美好！所以我們要懂這個道理。
現在我們想到，像中國從前這樣的家，大家族，現在是不可能再恢複，現在我們確實是古人所說的「家破人亡」，沒有家了。小孩認識自己的父母，祖父母很多就不認識，自己父親的兄弟，伯伯、叔叔還知道，再上一代祖父母的兄弟不知道，外祖父母的更不知道，再上一層曾祖父沒人曉得，高祖父就不必說，這悲哀！這就叫家破人亡。但是中國這個家的精神與功能，是社會安定的大根大本，世出世間法都必須從安定的社會當中才能夠安立，才能夠建樹起來。社會不安定，佛法沒有法子建立，世間法也沒有法子建立。所以今天的世界，每個人迫切希求的是什麼？是化解沖突，社會安定，世界和諧，這是今天整個人類心目當中的希求。這是這個時代的大事業，可不是小事，從事這些工作的人是什麼人？聖人。所以我參加聯和國的會議，我對他們都非常尊重，雖然到現在還想不出方法，但是那一片熱誠值得我們尊敬。我們的參與沒有別的，就是把中國五千年的經驗、五千年的長治久安的方法向大會報告。希望我們能夠回頭，重視古聖先賢傳統的文化，不可以輕易否定，不可以疏忽，那裏頭有寶！可以解決我們現在社會問題。
《弟子規》裏面，字字句句都是寶，教我們「財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯」。這是我們對家庭也好，對同事也好，對廣大群衆也好，國際間交往也好，你能這四句做到，無論做什麼事業，我相信你都是成功的。頭一個要輕財，不要把財看得很重，輕財，財看得很輕，仁義就現前。現在這個世間從事于工商業的很多，我們同學當中有個胡小林，這也是經商的，他學了佛、學了《弟子規》之後他明白了。原來滿腦袋都是要賺錢，現在學了佛之後，原來錢賺不到，是命裏有的。他說既然命裏有的，那我何必操這麼多心？就不操心了。規規矩矩的做人，規規矩矩的做生意，用什麼？用仁義來經商。很多人說你用仁義道德經商，你怎麼能賺錢？難得他還是相信佛法，決定用仁義道德來經商，贏得他的顧客信任，這個公司好，這公司不騙人，貨真價實。不但經營沒有虧本，他告訴我，他才兩年，今年比去年增長百分之四十五，生意愈做愈好，有信用、負責任，絕對不欺騙主顧，做出個好樣子來給大家看。原先還想發展搞分公司，搞別的行業，多搞幾種，現在想到命裏有這麼多錢，我搞那麼多公司不是分心操心嗎？算了不搞了，一生就做一個生意做到底。對！做到底，百年以後就是老字號、老招牌，這家業。所以我就勸他，你這個企業，希望能夠繼承中國傳統家的精神與功能，你把你這個公司一百多個員工看成一家人，都是自己的兄弟姊妹。他們的老人就是自己的老人，所以建老人樂園養老；他們的兒女就是自己的兒女，建個子弟學校來培養，員工進入他的公司，心就定了。我們相信是一家人，他不是老板跟員工這個關系，他們是一家人的關系。中國傳統這個家的精神跟功能，希望企業來繼承，每個公司都能做得很好，我們的社會一樣可以恢複到安定和平。這一個做成功，我相信會産生影響力，會影響其他的企業、行業，乃至于影響一切的團體。
「言語忍」，這個太重要，佛在《金剛經》上告訴我們「一切法得成于忍」，這個一切法是世間法跟出世間法，忍是關鍵。從前李老師常常給我講，菩薩六波羅蜜，積功累德的是布施，布施是修德。但是你這個德行能不能保得住？那就在忍，能忍就保得住，不能忍你隨修隨著就丟掉，就失掉了。這叁種布施，財布施得財富，法布施得智慧，無畏布施得健康長壽，你看看中國過去家庭的精神與功能，他就叁種布施。所以他的果報有財富、有聰明智慧、有健康長壽，他有修因，他才能得到果報。你修這叁種因，如果不能忍的話，那你的果報就得不到，都失掉了，隨著修就隨著丟，這就很可惜。所以你看《金剛經》裏面，雖然講六波羅蜜，可布施跟忍辱講得最多，爲什麼？這兩個是關鍵。沒有忍就沒有定；換句話說，你的清淨心不能現前，清淨心不能現前你就沒有智慧。所以我們怎樣獲得心地清淨？怎樣讓清淨心生智慧？關鍵在忍，眼見、耳聞、身體接觸就要學忍辱。忍不過，說話到嘴邊了忍一忍，停個幾分鍾。胡小林在做報告，我聽他說過，他說從前的脾氣很暴躁，現在遇到怎麼？這個事情放在這裏，等十五分鍾之後再來處理，十五分鍾他心定下來，他絕不是立刻就處理。十五分鍾之後他心平了，處理就很溫和，就很順利，不會像從前脾氣立刻就發作。雖然是老板，員工是無可奈何，但是心不服。現在能夠把重大的事情，于公司不利的事情，他能夠放下十幾分鍾、放下半個鍾點以後再處理，不一樣了，完全不相同。換句話說，用智慧來處理，不是用情緒，情緒很糟糕，常常會做錯事，自己都不知道。
下面在日常生活當中，《弟子規》裏面常常教導我們，「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」。這句是教謙讓，處處要學謙虛、要學忍讓，這個讓先開始忍，忍讓；慢慢過一個時候就進步，進步到謙讓，謙虛讓別人；到最高的境界是禮讓，哪裏會有沖突！人與人相處不可能有沖突。沖突是什麼？你競爭，爭就會有沖突，讓怎麼會有沖突？讓不吃虧，愈讓愈多。我們中國古人教導我們「吃虧是福」，肯吃虧的人必有後福；一點虧都不肯吃的話必有後患，他會有災難。古人講難得糊塗，那是真聰明，那是真智慧，不是真糊塗。
在「謹慎」這段裏面都是講日常生活，這就是《妄盡還源觀》裏面，講自性的四德第二條「威儀有則」。威儀是什麼？行住坐臥，走有走相、站有站相、坐有坐相、臥有臥相，這都是講日常生活，穿衣吃飯都有規矩。所以有則，則就是原則，它有原理、原則，這些原理、原則全是自性流露出來。末後有這麼一條「用人物，須明求，倘不問，即爲偷」。這條很重要，用別人東西一定要借用，別人答應了可以；別人不許可，我們拿去用這叫偷。佛法裏面偷盜的定義叫不與取，這個物有主，錢財也好、物品也好，它是有主的，你要用一定要問主人，主人沒有答應你就拿去用的話，就叫做偷盜。這個過失很容易犯，我們自己必須要很謹慎、很小心，一定要相信因果的定律。你殺衆生要還命，佛在經上講「人死爲羊，羊死爲人」，人要吃羊肉，把羊殺了，人死了之後來生就變成羊，那個羊又變成人，那個人又吃羊肉。這叫什麼？冤冤相報沒完沒了，生生世世搞這個，你說多痛苦！欠命要還命，欠債要還錢，因果通叁世，知道這個道理，才曉得人生在世間沒有吃虧的，也沒有占便宜。所謂「一飲一啄，莫非前定」，誰定的？你自己造作決定的。你造的一切是善就感善果，你造的不善那就有惡報，就這麼個道理。你是如理經營，所得到的財富是你有的，如果說是不如理，不合理的，你所得的財富是假的，不是真的。
這幾天有同學在網路上下載世界各地關于經濟風暴這些事情，我看了，裏面有一條，億萬富翁在金融風暴裏面，在一夜之間他的億萬財産就沒有了，那是什麼？不是他的，他命裏沒有，他也沒享受到。天天心裏面在計較，怎麼去賺錢，怎麼去保值，怎麼樣叫它去生利，天天想這個全是妄想。妄想怎麼會賺錢？哪有這種道理？佛教給我們賺錢修布施，財布施得財富，愈施愈多，愈多愈施，你的財用永遠不會缺乏，這是懂得因果。施財得財，施法得聰明智慧，施無畏得健康長壽，你不肯布施不行，菩薩在世間就幹這叁樁事情。我們參加聯合國的會議幹什麼？去布施去的，我們布施財、布…
《大方廣佛華嚴經講記 第一九九八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…