..續本文上一頁後又墮地獄。李老師早年講《無量壽經》，他就講到，人雖有佛性，將來一定成佛，但是如果不能夠克服自己的煩惱習氣，他必須要承受長劫輪回。自己做，自己一定要承當，沒有人能夠代替的。所以我們常講這種人不自愛，講到中國傳統教育，愛的教育，人不自愛就一點辦法也沒有。人不自愛會欺負人，他不愛人，唯有自愛才會愛人，所以說一切法要從自己做起，自己沒有做到，不能幫助別人。會欺負人、會對人無理，這是肯定的，也是說正常現象，你不能怪他。爲什麼？他從地獄來的，他從叁惡道來，帶著叁惡道的習氣。所以佛會原諒他，佛知道他這一生做的這個又到叁惡道去了，雖然念佛也不能往生。
李老師常講，「一萬個念佛人，真正能往生二、叁個」，什麼原因？我們懂得，往生要跟阿彌陀佛同心、同德、同行才能往生。以阿彌陀佛的心跟我的心是一樣的，阿彌陀佛的願跟我的願是一樣的，阿彌陀佛的行跟我的行是一樣的，這才能往生；光念不行，口裏念佛，心不一樣。阿彌陀佛是普度衆生，我們的心是爲求自私自利，不但不度衆生，處處障礙衆生。那我們知道，娑婆世界衆生的根性，大多數一般來講，楞嚴會上文殊菩薩講得很清楚，「此方真教體，清淨在音聞」，娑婆世間衆生的根性耳根最利。所以釋迦牟尼佛四十九年，雖然是身語意叁輪利生，還是以講經爲最重要，講經叁百余會，說法四十九年，你就曉得聽經聞經的重要。清涼在《華嚴》裏面講的「聞經十種利益」，我們給諸位做過報告。如果障礙別人聽經，那很可憐，不是別人可憐，是自己將來總是很長的時間，那說不出來，生生世世愚癡，爲什麼？你斷人法身慧命，這最嚴重的。今天念佛堂，念佛堂都要聽經，爲什麼？不聽經他放不下，他不明白道理，真正聽懂、聽明白了，他放下，放下妄想分別執著，念佛才能往生。如果聞法不是這麼重要，釋迦牟尼佛在這個世間不說法，帶著大家念佛就好了，開個念佛堂帶大家念佛就好，爲什麼講經說法？
爲什麼世世代代的傳人都要學經教？你就曉得，這才是真正無上菩提的根本。勸一個人，幫助一個人聞經，你會開智慧，叫法布施。佛法的道場，絕不禁止任何一個人說不准他來聽經，沒這個道理的；除非他來擾亂道場，那得請他出去；他沒有擾亂道場，不可以。所以天天講叁種布施，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，你都懂，你也會說，但是你做不到。什麼原因？業障太重，罪業太重，你做不到。現在在現前的社會這很普遍，在古時候的社會是有，不多、不普遍，爲什麼？人心都善。從小都學禮，處事待人接物、言談、舉止都溫和，真的，他隨順自性，質直柔和，長時期保持在心平氣和。所以他不論學什麼，世間法、出世間法他都學得好，如果能夠锲而不舍，他沒有不成就的。現在人不行，現在人心浮氣躁，脾氣很大，稍稍不如意也要火冒叁丈。我們也看慣了，也懂得隨順；你要不隨順，不隨順這個日子就不能過，度衆生的事業那就得放棄，所以要修忍辱波羅蜜。
李老師早年告訴我，他說他自己一生講經說法，受盡了侮辱，你不忍怎麼行？他交代我，你們這一代將來弘法利生，你忍辱的程度要比我高一百倍，這真的。我們跟他學，我們都是恭恭敬敬跪在那裏，接受佛法、聽他開示。他給我們講，將來你們弘法，你們在學生面前跪著，跪著傳給他，他還未必接受，這話都是真的，磕頭、磕響頭他不相信，他出去之後老毛病完全發了，那我們不知道要磕多少個響頭。正是李老師講的，要超過他一百倍，還未必能感化一個人，你就曉得衆生難度。這經文底下一段就講到，太難太難了！可是要不要度？要。他太可憐，他哪一天真的明白了，他才會有感恩的心；現在是不可能感恩，你一天給他磕叁千個頭，他也不會感激你。所以要了解，十方衆生根性不相同，我們生在這個時代，就得隨這個時代的緣，恒順衆生，隨喜功德。那自己怎樣能保持不退心？《華嚴經》裏面講得太明白了，自己真的是身心世界一切放下，就行了。放不下就會有爭執、就會有沖突，跟這些衆生就沖突，一切放下就沒有了。爲什麼？你要的，我不要；我要的，你不要，這就能和睦相處。我要的是天天讀經、天天學佛，這是你不要的；你們要的是名聞利養、要爭權奪利的，我全部給，不發生沖突。你要的我也想要，沖突就起來；你要名，名給你，你要地位，地位給你，你要權，權給你，你要利，利給你，統統都不要，這就很好相處。不能跟人發生沖突！
我從學佛起，老師就叫我讓、就叫我放下，什麼都要放。什麼叫恒順衆生？他要什麼，你給他什麼，要命，命就給他，就沒話說了。我們這個地方緣斷了，他方世界緣成熟了。現在我們知道人沒有生死，肉身有生死，靈性沒有生滅，肉身舍掉了，靈性到另外一個世界，那邊衆生的緣成熟了，就到那邊去了。哪裏有緣哪裏去，遍法界虛空界是我們活動的空間，太大了，不是這一處。而在自己呢？無論在哪個世界、無論對什麼樣的衆生，都是在提升自己的靈性，你說這個多快樂。不僅是在這個世間，在十方世界一切諸佛剎土，什麼最快樂？學佛最快樂，聽經聞法最快樂，修行最快樂。修行是修正我們自己錯誤的行爲，這最快樂！我們非常感激釋迦牟尼佛叁千年前給我們做出的示現，我們這麼多年的努力終于體會到，體會到方東美先生當年把佛法介紹給我，「學佛是人生最高的享受」，有沒有得到？得到了。可是你要記住，如果我要做寺院住持、當家管人事，我就得不到。人生最高的享受，你得不到，爲什麼？你被環境障礙。所以老師一生教書、教授。
我有個同學，抗戰期間念中學的時候同學，他班級大概高我叁班的樣子，以後在臺灣遇到，他是臺大曆史學系博士班的指導教授，一生念書、一生做學問。有一年臺南辦了一個大學，叫什麼大學我一下想不起來，成功大學，那邊校長請他去做文學院的院長，他也是勉爲其難到學校去上任，做了一個學期辭職了。回到臺北來看我，我請他吃飯，他告訴我，這事情真不是人幹的。一生教書，真的是不管人、不管事、不管錢財，他心多自在；一做院長，什麼都要管，過一個學期，這不能再幹，以後他就從來不再幹，他已經嘗到那個苦頭了。所以讀書之樂是世間最快樂的事情，中國自古就是讀書樂。佛法裏面的樂趣，那是更不可思議，爲什麼？你平常讀書，你所教的是一班幾個學生；佛法這個書念了之後，是教遍法界虛空界一切衆生。我們在初學的時候，連作夢都想不到，怎麼能用網路、用電視來教學，這從來沒想到過的。一切安排，這是章嘉大師告訴我的，統統是佛菩薩替你安排，真的，一點都不錯。所以順境接受，逆境也要接受，善緣要接受，惡緣也要接受，爲什麼？佛菩薩替你安排的。你天天在經教裏學，要在境界去磨煉，你要關關都通過，你才能成功。順境善緣要是有貪戀的心，你墮落了；逆境惡緣你有瞋恚心，你也墮落了。大概一般講的，順境善緣生貪戀，墮餓鬼道，逆境惡緣生瞋恚心，墮地獄道，你就下去了。
所以日常生活、飲食起居、處事待人接物，叫什麼？曆事煉心。修行在哪裏？在這上面修。不是在佛堂裏面磕頭拜佛，不是那個修行，那是表面的，那不是真的；真，是在生活上起心動念。這叁個層次，要從基礎上慢慢向上提升。首先學什麼？斷惡修善。無論在順境、逆境，不起惡念，嚴持戒律。戒律從哪做起？從十善業道做起。現在我們十善業道做不好，不如古人，原因在什麼地方？古人從小有家教，基礎打得好。我們現在怎麼辦？我們現在回過頭來從基礎上紮根，否則的話這一生不會成就，我可以肯定說這句話。重新學做人，學《弟子規》，把人做好，你才不墮叁途、你才能向上提升。所以學《弟子規》、學《感應篇》、學《十善業》，紮這叁個根。沒有這個根，提不上來，你沒有根，聽什麼經都沒有用，只是阿賴耶識落下一個種子而已。我們一般講印象，除這個之外是一點好處都沒有，所以這叁個根重要。
不殺生，最重要就是不能有傷害一切衆生的意念，有傷害衆生的念頭，你就破了戒。不偷盜，不能有占衆生一點(一絲一縷)便宜的念頭，有占便宜這個念頭，盜戒就犯了。犯殺戒將來要還命，犯盜戒將來要還錢，確實業因果報絲毫不爽。所以人家傷害我們，不要去計較，爲什麼？我們知道傷害不到，你今天占了我便宜，來生要還我。我學佛了，學佛什麼？不要你還，爲什麼？還，我還要到世間來收你的債，不要了，不要了我走了，我提升了。我欠你的？我欠你的，我盡量還你，我把我修學的功德回向給你，我盡量還你，你欠我的不要了。這樣我才能順利的往上提升，不再去搞冤冤相報！所以學佛，從哪裏學起步？要從謙虛，謙虛還不夠，謙卑，要從這裏學起。要學自愛，愛你自己的靈性，愛你自己的德行，那是你自己本有的。《弟子規》是你本有的，你本來就是這樣，自愛的人他統統做到；做不到，做不到不自愛。《感應篇》是自己的，《十善業道》還是自己的，沒有一樣不是自己的，這是自己的本善，人之初，性本善，所以這個要知道，是自己的本善。你完全都落實，百分之百落實，你這個人真的是自愛，自愛而後能愛人。這是世間法、世間善法。
怎麼樣跟佛法連起來？修善不著相，就跟佛法連起來，就此地講的『一切分別法，是悉不可得，彼性清淨故』，你自性清淨心就現前。斷一切惡，修一切善，不著斷惡修善的相，那個福德就變成功德，功德是不著相的，著相是福德。要知道，著相出不了叁界，脫離不了輪回；離相，輪回就沒有，你就超越輪回，它變成功德。所以從事相上來講，沒有兩樣，是一不是二。總要曉得事實真相，相有性無，事有理無，沒有超越十法界，業因果報絲毫不爽。時時刻刻要想到因果報應，人要是真正知道因果報應，…
《大方廣佛華嚴經講記 第一九七七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…