..續本文上一頁就不再吃衆生肉，完全改取素食。這是佛門的大護法，他這一帶頭，頭一個響應的就是出家人，所以出家人從此之後完全素食，梁武帝之前，寺廟裏出家人還吃肉。所以佛教寺廟裏面出家人完全素食的，在全世界的佛教只有中國，韓國、日本還是吃肉，南洋小乘還是托缽。有很多人不曉得這個道理。我們成爲習慣了，到日本去，看到日本人我們覺得怪怪的，日本那些和尚看到我們不吃肉也覺得怪怪的。所以你一定要懂這個因緣怎麼發生的，你就明白了。好不好？真的好，對于身心健康是大有幫助，中國出家人成就的確超過日本太多了。這些都得要清楚、要明了，要轉自己的境界，生活起居樣樣都如法就能保持健康，就能夠延年益壽。

　　延年益壽最重要的是善心善行、純淨純善，決定是健康長壽。對人、對事、對物沒有一個惡念，言行舉止常常想到不傷害任何一個人，言語、態度都要小心。對待人，你看人與人相處是最難的，也是真正修行最有效的處所，把我們所有煩惱習氣在人事裏面把它磨掉。接觸大衆是增上緣，學什麼？學彌勒菩薩。你看天王殿裏面一進大門，頭一個就看到他，他就是教你怎樣處事待人接物。用的是什麼心？歡喜心、平等心。古人有兩句話贊歎他，這都是教學，我們要學習的，「生平等心，成喜悅相」，這彌勒菩薩。大肚能容是平等，什麼都能包容，什麼都不計較，什麼都不分別，這就是平等，平等從這個地方學。喜悅相，滿臉歡歡喜喜的待人接物，誰不歡喜？我們能把彌勒菩薩這個形象學會了，天下太平，世界和睦，哪裏會有沖突？

　　所以，佛寺在古時候是學校，是教育，所有一切設施全部都是表法，教學的。用現在的術語說，教學工具，這是教具，佛菩薩形像全是教具，乃至于宮殿設計都是屬于教具。大雄寶殿你在外面看兩層，裏面是一層，這都是教學的意思。外面什麼？外面看有真谛、俗谛，真俗二谛，到裏面看，真俗不二，性相一如，它表這個意思。表圓融無礙，外面是兩層，有真有俗，到裏頭是一如，外面有凡有聖，裏面凡聖不二，性相不二，理事不二，大殿的樣子是表這個意思，這就是圓融觀。所以要曉得境界，境隨心轉。

　　「諸佛證之，以成淨土也」，這個佛就是法身菩薩，明心見性，見性成佛，也就是妄想分別執著統統放下，他就證得了。證得怎麼樣？證得境界就轉了。無論他在哪裏他居的是淨土，就是他到地獄，地獄是淨土，地獄衆生是住地獄，他在地獄住淨土。釋迦牟尼佛示現在我們世間，我們衆生看的這個世間是穢土，釋迦牟尼佛住的是淨土。佛說這樁事情，有人懷疑，他說：世尊你住的跟我們一樣，哪有不一樣？佛笑笑，佛是盤腿坐在那裏，把腿放下來，把腳指按到地下，他說你再看看，一看跟極樂世界一樣。佛把他的那個相示現給人看一下，這就像看電視，頻道不一樣，爲什麼不一樣？心不一樣。佛心清淨，佛沒有染汙，我們看到佛在這裏，是我們的心現的。你就曉得，佛所看的我們都在淨土，這話是真的，不是假的。所以大乘教裏有說，你成佛的時候看到大地衆生統統成佛，這個話一點也不假。爲什麼？你那時候是佛心，你看一切衆生統統都是叁十二相八十種好，你看到一切衆生的本來面目，他是佛。他自己？他自己迷了。所以我們看佛的時候，好象佛也是凡夫，這就叫境隨心轉。我們不斷把自己境界向上提升，你看到山河大地不一樣，如果還看到是一樣的，就證明你的心沒有提升，你還是停留在老樣子。甚至于看到這個世界一年比一年壞，你就逐漸在往下面降低。你沒有這個能力，你的心會被外面境界轉，心被境轉是凡夫，境隨心轉這是真修行人，真功夫！淨土在哪裏？淨土就在此地，離開此地你去找淨土，到哪去找？心淨則佛土淨，這是淨土宗裏面常常說的。所以你要求生淨土，你心淨，佛土淨了，你要見阿彌陀佛，清淨心就見佛了，自性彌陀，唯心淨土。

　　「然如來報身，及所依淨土，圓融無礙」，這是法身菩薩的境界。這個報身是智慧身，也就是說自性本具的般若智慧圓滿現前，這是智慧身。他所依，就是他所住的環境，淨土，就像《彌陀經》上所說的，沒有一絲毫染汙。我們今天這個世間，實在講用佛法可以來做證明，我們不要看遠，在我們記憶當中，就以廬江這個地方。七十年前，我們做小孩的時候可以說是淨土，這個地方的大地山河非常美好。野花野草，我們那時候小朋友，住在農村，沒有什麼糖果吃，野花可以吃，野果可以吃，甚至野草可以吃，草拔下來，你嘴巴嚼嚼是甜的。所有水溝裏面的水都是幹淨的，口渴了，手把水捧起來就可以喝。可是七十年之後的今天，這些全部被汙染了，水混濁，有很難聞的氣味，野生東西不敢吃。才不過六、七十年而已。什麼原因？你想現在這個時代的人心跟那個時代人心不一樣，那時候人心善良淳厚，現在人自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢，沒有從前那樣單純，現在嚴重。也就是說那時候人心比較清淨，他居住的土是淨土，我們五、六十年後現在的人心地混濁，居住的是穢土，這不就很明顯的擺在我們面前嗎？以此類推，西方極樂世界跟我們這個世界也是這樣，沒有兩樣。他那個地方爲什麼那麼美好？人心清淨，諸上善人，不但是善，上善，我們今天講純淨純善，上善。我們現在這個世間可以說是上惡，這個惡，惡的心、惡的念頭、惡的行爲達到最嚴重的飽和點。起心動念都是自私自利，貪著名聞利養，貪著五欲六塵的享受，爲自己不顧別人，甚至于連父母都不顧。這在六、七十年前沒有的，沒聽說過，哪一個不孝順父母、不尊重長輩，那還得了，沒有人不指責你；現在不孝父母、不敬師長，沒人講話了。從這些地方你細心觀察，境隨心轉。時間過得很快，時間到了，我們今天就學到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第一九四叁卷》全文閱讀結束。