..續本文上一頁千七百年，一年也算叁百六十天，你去算算這個帳，真的可怕！我們要相信佛陀，他決定沒有妄語，聖賢、佛菩薩沒有一個不是自己做到然後才說到，自己沒有做到決定不會說。所以《金剛經》上稱贊如來是「真語者」，「實語者」，真實，「不妄語者，不诳語者」，不妄語就是絕對不說假話，不诳是決定不誇大；「如語者」，他所講的跟事實真相完全相同，沒有加一點，也沒有減一點，叫如語。我們要相信，相信的人有福了，爲什麼？相信的人不敢起一個惡念，他怎麼會做壞事！相信人性本善。爲什麼他會做壞事？他的緣不好，沒有遇到聖賢教誨，所以他愈迷愈深，這很不幸。
我們算是非常幸運的人，這一生當中居然能夠聞到佛法，要知道這不是一樁容易事，應當要珍惜。怎麼珍惜法？認真學習，不辜負佛陀的教誨，我們下定一個決心，在這一生當中有一個目標，唯一的目標，就是向往西方極樂世界，親近阿彌陀佛。依照往生經的教誨，往生經就是淨土的五經一論，有能力，五經都可以學習，沒有這個能力，學一經就行。最簡單的，文字最少的，是《大勢至菩薩念佛圓通章》，全文只有二百四十四個字，比《般若心經》還少，《般若心經》是二百六十個字。決定得生！淨宗最長的經典是《無量壽經》，比起《華嚴》，只有一品而已，還不是分量大的；分量大的像「入法界品」有四十卷，《無量壽經》才只有一卷，特別契合末法時期。
我們現在在現前這個時期，真正所謂知識爆炸，太多了！你看每年這些出版的書籍有多少。從前少，爲什麼？從前人都是老實人，老實人最可貴的就是述而不作，信而好古，沒有創造，沒有發明；換句話說，沒有著作。縱然有學問、有道德，也不敢說有著作，爲什麼？這太誇大了，連孔子都不敢講我有著作，不敢講，述而不作。孔子所學的，自己所修的，教給人的，傳給後代的，全是古聖先賢的東西，沒有自己的著作。所以，古時候傳下來的書少。現在印刷術太發達了，成本很低，所以創造發明的人不知道有多少，社會還鼓勵，鼓勵你創造發明。于是這些知識沒有智慧，這是真的，知識，太多了！這些知識都是從意識心裏面，就是妄想分別執著裏面流出來的，氛圍不好，這是我們親身感受到。我們在二十幾歲的時候，我二十六歲學佛，可以講大概在叁十歲之前，我在叁十歲以前，一般磁場最好的，中國人講氣氛，氛圍最好的是什麼地方？書店、圖書館。你走進去書店就聞到書香，走進圖書館你心情會靜下來，不會煩躁。爲什麼？擺上來陳列的書，至少一半是聖賢書，那個氛圍好。圖書館收藏也是如此，有大量的聖賢書在裏頭。現在不一樣了，我也很多年沒去逛街，也沒去逛書店，偶然想到書店去找兩本書、買點文具，香港那些大書店走進去，一入進去，磁場非常不好。什麼原因？大概裏面絕大多數的書都違背了倫理道德。倫理道德的書有，太少了！我們仔細去觀察，十分之一都不到。看到一個小小角落，那是古籍，到那邊看，一點點。所以造成很不好的磁場。
從這裏感受，我們就明白，現在社會的人心爲什麼不正常，這些東西是助緣，文化出了問題，教育出了問題。從前的學校是聖賢的道場，那是學道的，儒道、聖賢之道、君子之道，他是去修道的；現在的學校是學店，商業化了，辦學校是開學店。大概最賺錢的學店是補習班，它不是傳道授業。現在的老師以賺錢爲目的，商人。所以，老師的身分地位在社會上，不是別人貶低他，自己貶低了自己，這些都是事實。從前，我離開廬江就看不到了，我十歲離開的，我們鄉下大概祠堂裏面都有私塾，在那時候還有秀才，做私塾的老師。秀才教學能不能向學生收學費？沒有。那怎麼好意思，讀書人怎麼可以拿這個賺錢？教學是義務的。讀書人叁種樂裏面，得天下之英才而樂育之，人生一大樂也！老師又不從事于生産事業，所以老師的生活非常清苦，這社會大家都知道，窮秀才。這是他的本分。所以學生家長，家裏面富有的，逢年過節對老師供養多一些，總想到他生活能過得去，送禮，不是繳學費的；家裏面清寒一點的可以不送。所以孔子定的製度，束修，束是一束、一條，修是什麼？肉幹，我們現在講好象臘肉，腌的肉，一小條大概一斤重。學生跟老師一年，過年的時候就送這一點點禮，家裏窮。還有連一條也送不起的，家裏生活困難的，老師有時候收的禮物多，還幫助窮學生。所以雖然是窮秀才，走到哪裏人家一聽到他是夫子，那時候叫夫子，就是從事于教育工作的。他幹哪一行的？他是當夫子的。當夫子就是做教育工作的，教學的，沒有人不尊敬你，無論到哪個地方。所以他有他的社會地位，得到大衆尊敬。
古時候兩種人社會上尊敬，他是義務的。另外一個是醫生，醫生也不是以賺錢爲目的，救人命爲目的。大夫不能說是給人看病的時候，要拿多少錢才給你看病，沒有，那就沒有醫道了。病看好之後，也是你家庭有能力，送一點禮給大夫，家庭富裕會多送一些，家庭清寒少送一點，實在很清寒的，大夫要布施醫藥。所以在中國舊社會，這兩種人都很苦，都很清貧，但是醫生收入比老師還是要好一點。做老師的是很辛苦，很值得人尊敬，他們真的是在行道，他沒有名利，他行道、救世。所以佛、菩薩是行道的，醫生救人身命，老師救人慧命，都是社會大衆的救命恩人。所以，地方上有這些大富長者，他們做這些慈善事業，裏面一定有一分是供養大夫、供養夫子的。即使他們自己家裏沒有私塾，別的地方有私塾，他們的子弟沒有到那個地方去念書，那個老師教得不錯，教得好，學生家長都贊歎，他們也會送一份禮給他。這是人之常情。
這是我們講到斷德，斷自己的貪瞋癡慢。煩惱習氣斷了，智慧自然開，爲什麼？自性裏頭本來有的智慧德相它就現前。這是講月亮的明暗所表的法。我們每天晚上看到月亮就要想到這十尊佛，月亮教我們什麼，我們就真學到了。不但看到月亮你會提醒你，你要真養成習慣，在光明的地方、在黑暗的地方你都能提醒你。所以大乘教裏講，哪一法不是佛法，法法皆是，法法皆如。月亮清涼，不像太陽，太陽光是熱的，月光是清涼的，清涼比喻恩德。它能夠隨緣應現，這比喻說只要有水的地方，月亮就有影子現在裏面，這是應化身。應化在世間，應以什麼身得度就現什麼身，應該說什麼法他就說什麼法。現身、說法都沒有妄想分別執著，這是法身菩薩，也屬于恩德。所以智德、斷德、恩德。恩德就是教化衆生，幫助衆生離苦得樂，最重要的手段、方法就是幫助衆生破迷開悟，這是真的幫助他。
所以佛弟子，真正學佛的，阿羅漢、辟支佛是入門弟子，菩薩是登堂的弟子，法身菩薩是入室的弟子，他們示現在世間幾乎都是教學。有沒有示現去做官的？也有。應以帝王身而得度者他現帝王身，應以宰輔身得度者，宰輔就像現在總理，過去宰相，他就現宰相身，應以百官身得度者，他能現百官。無論現什麼樣的身分，最重要的還是教學，也就是說學爲人師、行爲世範，這是一個真正覺悟的人、有智慧的人他所遵守的，這個原則永遠不會失掉。菩薩隨緣，恒順衆生，隨喜功德，不是自己想怎樣怎樣，那你就全搞錯了，他沒有起心動念。真的，我們這個地方、這個地區，我們希望有個好縣長，像菩薩一樣、像佛一樣，佛菩薩就到這個縣裏來做縣長，心想事成。爲什麼？衆生有這個想法，他有感，佛菩薩他就有應，這裏頭有個道理在。
這個原理，我們依據的原理是一切法從心想生，這是原理。境隨心轉，人事環境也是境界，物質環境也是境界，人跟物都是隨我們自己心轉，不隨外頭，心轉境界。真正相信這個，才叫真的信佛。對這個道理也搞不清楚，要不相信，信釋迦牟尼佛那是假的，那不是真的信佛，那個沒用處。釋迦牟尼佛從哪來的？我們自己心裏變現出來的。你看我們在淨土經裏面看到，大家常常念的《叁時系念》，我也每天念，中峰禅師說得多好，自性彌陀，唯心淨土。彌陀在哪裏？「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，你看這不是心嗎？「淨土即此方，此方即淨土」，講得多清楚、多明白。
我們今天這世界混亂，災難頻繁，極樂世界沒有，華藏世界也沒有。爲什麼？到極樂世界的人，沒有一個不是修上品十善。上品十善的人，如果他不求生淨土，他生欲界天，我們看到最多的，生忉利天，決定生忉利天。有生忉利天的條件，念阿彌陀佛求生淨土決定得生，凡聖同居土。所以那裏的人都是上善之人，再往上提升是上上善人。所以他的環境好，人與人之間的往來絕對沒有對立的，絕對沒有矛盾，絕對沒有沖突，在那個世界裏像這些名詞找不到，沒聽說過，所以它的世界美好。如果我們這個社會，這個地方住的居民，人人都是上品十善業道，我們這個地區就是極樂世界。所以，極樂世界不是佛造成的，是大衆造成的。極樂世界它裏面本來沒有，都是十方移民過去的，極樂世界是個新的世界，經上講得很清楚，極樂世界建立到現在才十劫，很年輕，時間很短。不像我們這個世界，我們這個世界無量劫了，無量劫一些老居民壞習慣很多，不好搞。極樂世界是新世界，都是移民過去，移民精挑細選，什麼人才能進去？上品十善才能進去，不是上品十善不要。
我們看看現在這個地球上，我讀經讀到這裏就會想到澳洲、想到紐西蘭，爲什麼？他們那個地方沒有原居民，原居民太少了，都是各地移民過去的，全世界各個地方移民過去的。現在澳洲的領土跟中國比，比中國小一點，大概是中國領土的百分之八十，應該是除掉新疆那麼大，大概就是整個澳洲的版圖，居民才兩千萬人，太少了！這兩千萬人差不多全是全世界各個地方移民去的。所以，那個政府要搞一個接受移民的，要以十善做標准，那它就是極樂世界。現在移民要帶多少錢，這個不行，這不是移…
《大方廣佛華嚴經講記 第一九一四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…