..續本文上一頁現身說法，做出樣子來給我們看。
那我們要想相好行不行？行，不要去美容，命相家常講，相隨心轉，只要你修好心、善心。好心，你相貌會轉，相貌會轉，體質也會轉。我們不能說修行人不老，我們不可以這樣說法，但是修行人真正有修，也就是真正從心地裏面改過來了，斷一切惡修一切善，起心動念不想自己，會想到社會上苦難衆生，就像佛菩薩一樣念念不舍衆生，如何幫助衆生離苦得樂。方法太多了，但是裏頭有個最重要的方法，這要掌握住，最重要方法是什麼？是教他，幫助他破迷開悟。因爲佛跟我們講得很清楚，苦從哪來的？迷惑來的，因爲你迷了，你造業，你造作一些不善的業，帶來苦報。迷才會造，覺不會造。覺所造的是淨業，不但惡業不造，善業也不造，淨業，那是真正覺悟的人。沒有透徹的人對人天福報還貪戀，他希望得善報，他不希望得惡報。善報是善因，你要修善因，決定不可能說不善的心行會得善的果報，沒這回事情。
有很多人看到，這個世間真的他看到善人貧窮、受苦，看到一些惡人心行都不善良，處處欺騙別人，發了大財，所以你跟他講因果他不相信。實在講他自己愚癡，絕不是他聰明，他沒有看到事實真相。他看到作惡的人生活很好，又富又貴，以爲沒有因果，其實佛把真相給我們說出來，我們才恍然大悟。他命裏面的官位可以做到宰相，因爲心行不善，他只能做到個部長，他已經降了。他命裏面的財富，譬如他有一百個億，現在這一生他想盡方法去賺錢，他只有五十個億，已經打了對折。他的福太大，雖然造作惡折福，還沒有折盡，還有余福，這個余福一般人看到就非常羨慕，余福也很大，不曉得他已經打對折了。沒有福報的人，你再作惡，那個惡報馬上就現前，很快，你沒有福。這種道理、事實真相是真的，通達明了，我們才曉得修善、積功累德之可貴。
我們過去生中沒有修那麼大的福報，這一世懂得了，懂得補，我們拼命去修，希不希望有果報？不希望，不希求果報，這一生所有一切享受隨緣就好了，絕不攀緣，絕不要求怎樣，一切恒順衆生隨喜功德。善行裏面我們知道，諸佛菩薩給我們示現最大的善行就是教化衆生。所以你看聖人、諸佛菩薩出現在世間，什麼身分？教師的身分，天天教人，一個人也教他，兩個人也教他。這諸位要知道，佛菩薩應化在世間，只要開口就是講經。所以世尊當年在世，諸位知道，講經叁百余會、說法四十九年，不是說有很多聽衆大場合當中講經才算是講經，一個人碰到也是講經，路上遇到，說幾句話也是講經；絕對沒有一句是空話，絕對沒有一個人遇到佛是空過，沒有的。叁言兩語都是教他，都是在勸導他，這我們要學。
我們要怎樣才遠離一切惡？能把佛菩薩這一點學到就遠離了，決定沒有雜心閑話。讀經，讀經是聽佛菩薩教誨；說話，是我們把佛菩薩的教誨轉述給別人，學夫子「述而不作」，我們從佛菩薩這裏聽到的、得到的轉告別人，要常常存這個心。要斷貪瞋癡慢疑，決定不怕吃虧，決定不怕上當，爲什麼？沒有吃虧的，沒有上當的，疑慮才真正吃了虧、真正上了當。所以用一個心待人，人人都是佛菩薩，人人都是好人，佛經裏面跟我們講的「日日是好日，時時是好時」，我學佛五十年，在這兩句話當中續了兩句：「人人是好人，事事是好事」，我們自己才能入佛門，才能進入佛菩薩的俱樂部。
首先培養自己的純淨純善，然後無論在哪個地方，根本就沒有起心動念，他自然就感化一方。這在我們中國人稱爲氛圍，外國人稱爲磁場，這是真的。我在年輕時候親近章嘉大師，章嘉大師的磁場就非常好，你進入他居住的範圍，你會感到身心安穩，你會對這個地方自然留戀，就是見不到大師，也願意在他的院子裏面走走，感受他的氣分，這都是真的。這種氣分在佛法裏叫光，佛法用光，不叫氣分，不叫磁場，佛法叫光，佛光普照！他照的範圍大小，那是他修行的功力、他心量的大小，他心量大光就大。所以佛光普照法界，我們現在照到沒有？照到。沒感覺到，你自己有障礙。好象白天陽光普照，你偏偏打個傘遮住它，那是你自己的事情，絕不是陽光沒有照你，是你障礙它。我們的障礙就是妄想分別執著，此地講的現行種子習氣是障礙，你能把這個障礙除掉，除不盡，稍微除一點，你就會感受一點氣分，佛的氣分。
我們每天幾乎都在學習，諸位想想，這是過去多生多劫種的善根，知道之後要珍惜，我在這個希有難逢殊勝的機緣當中，要大幅度的提升自己。爲什麼？緣不是永久可以得到的，往往都是很短暫的。所以我們一般人講機會不要錯過，這個機會希有難逢。我們怎樣掌握機會？一天，不要以爲明天還有、後天還有，你這樣想的話，人懈怠了。我今天這種緣分只有一天，這一天好好的把握住，絕不空過；明天還有一天，好，明天又一天。天天都覺得是今天，不要想到明天，我的成功就在今天，抓住今天的人沒有一個不成就。要想到明天、明年的話，這個人成就就很難，爲什麼？他懈怠了。古今中外，世出世法，真正成功的人就是懂得抓住今天，今天的緣太殊勝，所以永遠要有感恩的心。
我在十二年前離開臺灣，在臺灣雖然時間很長，住了叁十年，但是後面的十年，每年在臺灣居住的時間都不超過叁個月，全世界到處走，從來沒有在一個地方住過叁個月的；居住時間短的，五天到一個星期，多半半個月、一個月，所以我對于家的觀念就沒有了，流浪，哪裏有緣哪裏去。最近太難得，我在香港住了八、九個月，可以說在一生當中，在一個地方居住的時間最久。那麼成就，常常走動成就就緩慢，功夫很難得力。要想成就，無論世出世間法，「一」太重要，在一個地方，一時一處，一心一德，學一個法門，沒有不成就的。所以老祖宗的教誨，「教之道，貴以專」，太重要了。也許有很多朋友說，這個社會太複雜，我們只懂得一樣，不懂第二樣，在這個社會很難生存。這些話聽起來都很有道理，而實際上聖賢人告訴我們「一經通一切經通」，一個法門通，一切法門通，《華嚴》常講「一即一切，一切即一」，就怕你不通。爲什麼？因爲你求的是定慧，定慧通一切法門。我們求的是求智慧，不是知識，知識不通一切法門，智慧通一切法門。智慧一定從戒定當中修來，沒有戒定哪來的智慧？
這些年來，我們也是從經驗當中總結的教訓，爲什麼許多的學人，不是不用功，真用功，真努力，真想學，而不能成就，原因在哪裏？疏忽了根本。所以我們非常重視彌補紮根的教育。出家，儒釋道四個根，像一張桌子一樣四個腿，四平八穩，這四個根一定要落實，就是我們日常生活，我們的生活工作，起心動念、待人接物，必須要遵守，爲什麼？它是性德，自性它本來就是這樣。我們今天違背了自性，迷失了自性，所以感覺得很別扭，爲什麼要守這些規矩？好象給我們帶來不方便，實際你覺悟之後你就是這樣，是自然的。《弟子規》是天然的，《感應篇》、《十善業》、《沙彌律儀》都是天然的，都是性德的流露，要有這個認知，你學習就生歡喜心。你學了，我在日常生活這樣做，就像個佛的樣子，像菩薩，佛菩薩就是這樣的。我們是從外做到內，外表上先學這個樣子，慢慢從心裏面去領會就覺悟了，外緣幫助我們覺悟。上上根人呢？他從內修，內裏面一覺悟，外面自然就是這樣的，不要學，不用學，自然就是這樣。我們的本師釋迦牟尼佛，他做出這個樣子，從內到外；像惠能大師這樣的人物，也是從內到外，戒律沒有學，但是他都做到，身語意叁業決定沒有一條跟戒律相違背，這在佛法叫道共戒，道是開悟，慧現前叫道，這是最圓滿的。第二等的是定共戒，你得了清淨心，你得定了，不會有犯過錯。這都是上上人的根性，中下的要從外影響到內，我們看佛菩薩怎麼做法，應當好好的跟他學。
學不是一下就能學得到的，這什麼原因？我們的煩惱習氣無始劫的熏習太重，一下轉不過來，要慢慢的轉。聽經聽到一千次，才真正領會到裏面的意思，這是正常現象，古人講的「讀書千遍，其義自見」，你聽上一千遍，才稍稍聽得懂，所以是正常現象。如果說一遍、二遍就聽懂，那不是凡人，那是再來人。這些話是從前李老師教給我的，那個時候我在臺灣，自己的命薄，沒有福報，沒有道場，障礙重重！所以是逼著，無可奈何，哪個地方有緣請我去講經，我就到哪裏去。美加就有叁十多個地方，我常常去的；南美來請，阿根廷、巴西來邀請，我沒有法子分身，我介紹別的法師去。以後有了衛星、有了網際網路，這個幫助就大！人雖然不能去，他們可以從衛星、網路上來接收，那我們的學習等于是在一起學習，就沒有中斷。這些大概都是最近十五年的事情，我們用網路教學，用衛星教學今年是第六年，二００叁年的元旦開始的。這樣好的工具我們要善于運用。運用這些工具也不是我想到的，老師先想到的，方東美先生跟我講過至少十次以上，所以印象很深刻，他說電視傳播是最好的科學工具，要善于利用。但是老師那時候說這個話，我們聽了不敢想象，爲什麼？租一個電視頻道太貴，我們沒有這個經濟力量，負擔不起。電視臺講半個小時，在當時差不多臺灣錢需要二十多萬，我們哪有這種力量？不敢想象。現在科技愈來愈進步，成本愈來愈降低，現在搞一個電視臺不貴，在臺灣大概有個幾千萬的臺幣就夠了，如果合美金的話，不超過一千萬美金，一個衛星電視臺就可以建起來。所以要好好利用這些工具，淨化全世界的人心，也像諸菩薩一樣無叁垢。
所以你看看諸佛如來沒有別的，就是妄想分別執著全斷了。我們想到《起信論》上的兩句話「本覺本有，不覺本無」，這兩句話說得好，本有是真的，永遠不會失掉；本無是假的，現在雖然有，決定可以能夠斷得掉，我們一般講放下，決定是可以放…
《大方廣佛華嚴經講記 第一九０叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…