..續本文上一頁佛講得好，這一切，六道裏的衆生自作自受，你自己要承擔這個責任。你再怨天尤人，那是罪上加罪，那叫真正是可憐憫者。
這一句跟我在《大般若經》的總結的話一個意思，《大般若經》六百卷是佛經裏面分量最大的一部經典，我是早年看過一遍，看完之後，我提了十二個字，這經裏講頭些什麼？「一切法無所有，畢竟空，不可得」。我有沒有覺悟？沒覺悟。我雖然在結論上做得沒錯，老師也很欣賞，怎麼沒有悟？我沒有認真去做。怎麼做法？放下。我是放下了，我一年比一年放下一點，我自己很清楚。我要沒有這點功夫，今天大乘教我看不懂，也就是說，我念經我不能體會經裏面的意思，能夠體驗一點，就是我放下一點。放下得不夠，現在要徹底放下了，爲什麼？年歲大了，再不放下來不及了，沒有時間了。明年二０一一年，我學佛六十年，一甲子，從事於教學工作，二０一一年是五十叁年，《華嚴經》五十叁參，到圓滿了。再不徹底放下，就沒有時候了，我到了應該徹底放下的時候了。所以這事實真相了解，你就願意放下、樂意放下。還不願意放下、還不樂意放下，你對這個還沒有搞清楚、還沒有搞明白。真搞明白，你從行爲當中看出來。
我們再看下面，第五，「依正互融。依正莊嚴，惟心發現。」其實這十句，只要一句明了，其他全明白了，說來說去都是一樁事情。依是我們依靠生存的環境，除了這個身體之外，全是環境。我們這個身體算是正報，我們穿的衣服，衣服是依報，我要依靠它生存、依靠它來保暖，我們的飲食是依報，來維持生命的，我們的房屋也是依報。我們除自己之外，還有許許多多的人，那些人也是依報，我們要依靠他們生存。你想想，這一件衣服從哪來的？這衣服是棉布，是農夫種植的棉花，棉花要紡成棉紗，棉紗織成布，布再要加上人工剪裁才能成一件衣服。你想想這個過程，多少人在那個地方服務成就我這一件衣，這個過程當中少一個人，這衣服都不能成就。我們每天吃飯，飯碗裏每一粒米從哪來的？怎樣煮成飯來充飽我的饑餓？你想一想多少人辛辛苦苦？這是什麼？人事環境，說明一切衆生都是我的恩人，都有恩於我。我們自己怎麼樣？忘恩負義，不知道報答，還怎麼樣？輕視他們、藐視他們。今天這麼多災難現前，災難不是偶然來的，怎麼來的？忘恩負義而來的。雖然佛教導我們，穿衣吃飯都要有感恩的心，要以自己修行的功德回向給他們，有經文說明，有神咒加持，我們也天天念，真心念嗎？恐怕多半是有口無心，有口無心效果就不大。所以密法裏講叁密相應，最重要的觀想。我們吃飯要想到農夫，想到他們的辛苦，要想到輸送、要想到市場，怎麼樣這一粒米到我飯碗來，加上這個觀想，這個力量就大了。沒有入佛境界，也就是沒有知道一切法不可得這個諸法實相，統統是福德，契入諸法實相都叫功德。誰跟我們沒有恩？平常我們講這個恩德，「上報四重恩，下濟叁途苦」，父母的恩容易知道，可是父母怎樣把你撫養長大，你也不記得了，你也不會去想念，那是多麼艱辛；國家的恩、老師的恩，一切衆生對我們的恩德，這是四種恩，統統包盡了。不知道，所以就把報恩這個事情疏忽了，疏忽了，不就變成忘恩負義嗎？忘恩負義的果報是往下墮落，不是向上提升。可是我們天天只想往上提升，把這樁提升第一樁大事疏忽了。你從什麼地方提升？從知恩報恩提升，這才提得起來。
這裏面給我們講依報跟正報是一不是二，這一定要讓我們想到彌勒菩薩告訴我們的話，那是「念念成形，形皆有識」。形是什麼？形是物質，識是精神，精神跟物質是一樁事情。物質裏頭有見聞覺知、有受想行識，只要沒有離開十法界，在十法界裏面，你一定要知道，物質裏頭有精神。物質我們要感恩，沒有這塊土地，我們怎麼生存？我們首先要感恩土地，土地載我們，土地生長萬物養我們，這恩德多大！天地之恩，天覆蓋我們，地載我們。學佛的人知道回向，每天要回向十方刹土，要回向微塵法界，這是什麼？這是報土地之恩。所有一切衆生都是大地養育的、都是大地承載的，我們是什麼關系？親兄弟、親姊妹，天是父，地是母，同一個父母蘊育的。大乘學人知道，大乘學人提得起這個念頭，念念感恩。如果自己不認真修行、不能改過遷善，你怎麼對得起天地？你怎麼對得起所有一切跟我有恩惠的衆生？哪一個衆生跟我沒有恩惠？都有。所以一定要認知，整個宇宙跟我、一切衆生跟我，同一個生命共同體，要不要尊重？要不要愛護？要不要關懷？都要！不能只顧自己不顧別人。
現代衆生出的問題很嚴重，由於科學技術發達，用科技的方法破壞大地，用科學家的術語說，破壞了地球上的生態平衡。地球有沒有見聞覺知？有。連一粒塵沙都有見聞覺知、都有受想行識，地球怎麼會沒有受想行識？我們今天這麼做，它能受得了嗎？它受不了就動一動，動一動就變成地震；喘一口氣，喘一口氣就變成臺風。我們災難從哪來的？反過來，我們的幸福從哪來的？要懂得，幸福從孝順父母、尊敬師長擴大，把這孝敬擴大到兄弟姊妹、擴大到家族、擴大到社會、擴大到國家、擴大到一切衆生、擴大到山河大地、擴大到遍法界虛空界，爲什麼？依正互融。能這樣做法，我們就過的是太平盛世，幸福美滿。像我們在《華嚴經》前面讀過的十方諸佛刹土，極樂世界。爲什麼人家那個世界那麼好？沒有別的，佛在那裏教得好。我們這個地方佛爲什麼不教？佛來教我們，這裏人不接受，不是佛不慈悲。「佛氏門中，有求必應」，你不接受，他當然不來。他來的時候，你輕慢他、你侮辱他，那你造的罪更深。所以他不來是慈悲，不讓你造業。你對他尊重、愛戴，想跟他學，他馬上就來了。所以他來是大慈大悲，他不來還是大慈大悲。這個理論與事實，我們不能不清楚、不能不明白。諸佛如來跟釋迦牟尼佛一樣，沒有一個不是舍己爲人，他們沒有自己，爲什麼？他們知道遍法界虛空界一切萬物跟自己是一體。愛一切萬物就是愛自己，沒有任何條件、沒有任何理由，所以叫無緣大慈，緣就是條件，無條件；同體大悲，大悲心是宇宙跟我是一體，萬物跟我是一體，哪有不慈悲的道理！
依報，最大的是虛空法界，最小的是我們眼前的衣食，我們每天喝的一滴水、一粒米，身上穿的一寸一分的這些布料，這依報。正報是我們自己的身心，嚴格的來說，身體還是屬於依報。什麼是正報？念頭是正報，念要是善，身就善。念頭善，佛法裏面講相由心生，心善，相就善，身體就善，身體善就是健康，身體健康。念頭不善，相貌就不善，身體就多病，身體不善就病痛。所以起心動念跟我們身心健康是有密切關系。懂得這個關系，當我們有病的時候，我們認真的去反省，去找出自己不善的這些毛病習氣，找出來之後真正忏悔，改過自新，身體很容易就恢複正常了。藥物的治療對這身體的效果只有叁分，心態的轉變決定是占七成。佛又說「境隨心轉」，境是環境，依報，依報隨著正報轉。今天地球出了麻煩，所以許多科學家講：地球病了。地球怎麼病的？是地球上的居民心行不善。這善不善的標准是什麼？標准是道德。中國人講得清楚、講得具體、講得又簡單。千萬年來，老祖宗抓住幾條綱領教導後裔，要是把它分科，簡簡單單分四個科目，五倫、五常、四維、八德，四科。只要把這四科做好了，大地所現的是錦繡山河、是極樂世界。
人人都能把關系處好，五倫是關系，父子有親、君臣有義，君臣是領導與被領導；夫婦有別，不同的任務；長幼有序，朋友有信。這是關系！如何相處？下面這個字就是原則，父子怎麼相處？親愛。君臣怎麼相處？仁義。夫婦怎麼相處？丈夫負責家庭的經濟生活，太太相夫教子，她的任務非常之重，要把下一代教好，她的責任。長幼有序，兄友弟恭；朋友有信，誠信待人。這個關系說出來了。佛法講這五倫深廣都沒有邊際。道德的根，後面叁個都屬於道德，根是五常，這是說最重要的，人不能夠離開的，離開就不是人了。《左傳》上說了一句話說得好，「人棄常則妖興」，那個常就是五常，這五個字沒有了，這個世間就叫妖魔鬼怪了。這五個字是仁義禮智信。仁是仁愛，仁者愛人，能夠舍己爲人，絕對沒有損人利己的念頭；損人利己是不仁，那不是人。損人利己是什麼？妖魔鬼怪，那不是人。義者循理，中國人講義氣，義是什麼？起心動念言語造作合情、合理、合法，情理法是標准，不能違背，這道義。禮是禮節。智是今天講理智，古人講智慧。最後是信，誠信。仁義禮智信，這是做人的基本五個原則，這五個原則沒有了，不是人！是不是人的標准就這五個字，你說多重要！從這個再演變出來，四維：禮義廉恥，八德：忠孝仁愛信義和平。你看就這麼簡單，這就是鄧小平講的中國特色，專家學者所講的中國精神。每一個人都接受這個教育，每一個人都把這幾個字做到，這幾個字裏頭講親愛、講仁愛講四次，講義也是講四次，講信講叁次，講禮講兩次。從這個地方我們就知道，中國古聖先賢對於一個親愛、一個義講得最多，四科裏面都講到親愛、都講到義，講到義跟禮。所以中國自古以來稱爲禮義之邦、和諧社會，是真的不是假的。
今天我們的社會動亂，看不到和諧、看不到禮義，是什麼？我們把這麼好的教育疏忽了。這在中國世世代代每一個朝代的更替，上面一個朝代亡國了，下面這個朝代取而代之，頂多五年就恢複倫理道德教育，就普及了。所以世世代代這個國家地區長治久安，從哪裏來的？從教學來的。中國古時候是把教育當作國家第一樁大事。在一個家庭裏面，家教非常重視，家教第一個老師是母親，相夫教子，什麼時候開始教？小孩出生那一天就開始，他眼睛睜開他會看，他就會聽，他已經在模仿、已經在學習。所以大人在嬰兒的面前，言談舉止都要端莊，要端正、要莊重。爲什麼？讓小孩看、讓小孩聽，讓他…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０九六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…