..续本文上一页佛讲得好，这一切，六道里的众生自作自受，你自己要承担这个责任。你再怨天尤人，那是罪上加罪，那叫真正是可怜悯者。
这一句跟我在《大般若经》的总结的话一个意思，《大般若经》六百卷是佛经里面分量最大的一部经典，我是早年看过一遍，看完之后，我提了十二个字，这经里讲头些什么？「一切法无所有，毕竟空，不可得」。我有没有觉悟？没觉悟。我虽然在结论上做得没错，老师也很欣赏，怎么没有悟？我没有认真去做。怎么做法？放下。我是放下了，我一年比一年放下一点，我自己很清楚。我要没有这点功夫，今天大乘教我看不懂，也就是说，我念经我不能体会经里面的意思，能够体验一点，就是我放下一点。放下得不够，现在要彻底放下了，为什么？年岁大了，再不放下来不及了，没有时间了。明年二０一一年，我学佛六十年，一甲子，从事於教学工作，二０一一年是五十三年，《华严经》五十三参，到圆满了。再不彻底放下，就没有时候了，我到了应该彻底放下的时候了。所以这事实真相了解，你就愿意放下、乐意放下。还不愿意放下、还不乐意放下，你对这个还没有搞清楚、还没有搞明白。真搞明白，你从行为当中看出来。
我们再看下面，第五，「依正互融。依正庄严，惟心发现。」其实这十句，只要一句明了，其他全明白了，说来说去都是一桩事情。依是我们依靠生存的环境，除了这个身体之外，全是环境。我们这个身体算是正报，我们穿的衣服，衣服是依报，我要依靠它生存、依靠它来保暖，我们的饮食是依报，来维持生命的，我们的房屋也是依报。我们除自己之外，还有许许多多的人，那些人也是依报，我们要依靠他们生存。你想想，这一件衣服从哪来的？这衣服是棉布，是农夫种植的棉花，棉花要纺成棉纱，棉纱织成布，布再要加上人工剪裁才能成一件衣服。你想想这个过程，多少人在那个地方服务成就我这一件衣，这个过程当中少一个人，这衣服都不能成就。我们每天吃饭，饭碗里每一粒米从哪来的？怎样煮成饭来充饱我的饥饿？你想一想多少人辛辛苦苦？这是什么？人事环境，说明一切众生都是我的恩人，都有恩於我。我们自己怎么样？忘恩负义，不知道报答，还怎么样？轻视他们、藐视他们。今天这么多灾难现前，灾难不是偶然来的，怎么来的？忘恩负义而来的。虽然佛教导我们，穿衣吃饭都要有感恩的心，要以自己修行的功德回向给他们，有经文说明，有神咒加持，我们也天天念，真心念吗？恐怕多半是有口无心，有口无心效果就不大。所以密法里讲三密相应，最重要的观想。我们吃饭要想到农夫，想到他们的辛苦，要想到输送、要想到市场，怎么样这一粒米到我饭碗来，加上这个观想，这个力量就大了。没有入佛境界，也就是没有知道一切法不可得这个诸法实相，统统是福德，契入诸法实相都叫功德。谁跟我们没有恩？平常我们讲这个恩德，「上报四重恩，下济三途苦」，父母的恩容易知道，可是父母怎样把你抚养长大，你也不记得了，你也不会去想念，那是多么艰辛；国家的恩、老师的恩，一切众生对我们的恩德，这是四种恩，统统包尽了。不知道，所以就把报恩这个事情疏忽了，疏忽了，不就变成忘恩负义吗？忘恩负义的果报是往下堕落，不是向上提升。可是我们天天只想往上提升，把这桩提升第一桩大事疏忽了。你从什么地方提升？从知恩报恩提升，这才提得起来。
这里面给我们讲依报跟正报是一不是二，这一定要让我们想到弥勒菩萨告诉我们的话，那是「念念成形，形皆有识」。形是什么？形是物质，识是精神，精神跟物质是一桩事情。物质里头有见闻觉知、有受想行识，只要没有离开十法界，在十法界里面，你一定要知道，物质里头有精神。物质我们要感恩，没有这块土地，我们怎么生存？我们首先要感恩土地，土地载我们，土地生长万物养我们，这恩德多大！天地之恩，天覆盖我们，地载我们。学佛的人知道回向，每天要回向十方刹土，要回向微尘法界，这是什么？这是报土地之恩。所有一切众生都是大地养育的、都是大地承载的，我们是什么关系？亲兄弟、亲姊妹，天是父，地是母，同一个父母蕴育的。大乘学人知道，大乘学人提得起这个念头，念念感恩。如果自己不认真修行、不能改过迁善，你怎么对得起天地？你怎么对得起所有一切跟我有恩惠的众生？哪一个众生跟我没有恩惠？都有。所以一定要认知，整个宇宙跟我、一切众生跟我，同一个生命共同体，要不要尊重？要不要爱护？要不要关怀？都要！不能只顾自己不顾别人。
现代众生出的问题很严重，由於科学技术发达，用科技的方法破坏大地，用科学家的术语说，破坏了地球上的生态平衡。地球有没有见闻觉知？有。连一粒尘沙都有见闻觉知、都有受想行识，地球怎么会没有受想行识？我们今天这么做，它能受得了吗？它受不了就动一动，动一动就变成地震；喘一口气，喘一口气就变成台风。我们灾难从哪来的？反过来，我们的幸福从哪来的？要懂得，幸福从孝顺父母、尊敬师长扩大，把这孝敬扩大到兄弟姊妹、扩大到家族、扩大到社会、扩大到国家、扩大到一切众生、扩大到山河大地、扩大到遍法界虚空界，为什么？依正互融。能这样做法，我们就过的是太平盛世，幸福美满。像我们在《华严经》前面读过的十方诸佛刹土，极乐世界。为什么人家那个世界那么好？没有别的，佛在那里教得好。我们这个地方佛为什么不教？佛来教我们，这里人不接受，不是佛不慈悲。「佛氏门中，有求必应」，你不接受，他当然不来。他来的时候，你轻慢他、你侮辱他，那你造的罪更深。所以他不来是慈悲，不让你造业。你对他尊重、爱戴，想跟他学，他马上就来了。所以他来是大慈大悲，他不来还是大慈大悲。这个理论与事实，我们不能不清楚、不能不明白。诸佛如来跟释迦牟尼佛一样，没有一个不是舍己为人，他们没有自己，为什么？他们知道遍法界虚空界一切万物跟自己是一体。爱一切万物就是爱自己，没有任何条件、没有任何理由，所以叫无缘大慈，缘就是条件，无条件；同体大悲，大悲心是宇宙跟我是一体，万物跟我是一体，哪有不慈悲的道理！
依报，最大的是虚空法界，最小的是我们眼前的衣食，我们每天喝的一滴水、一粒米，身上穿的一寸一分的这些布料，这依报。正报是我们自己的身心，严格的来说，身体还是属於依报。什么是正报？念头是正报，念要是善，身就善。念头善，佛法里面讲相由心生，心善，相就善，身体就善，身体善就是健康，身体健康。念头不善，相貌就不善，身体就多病，身体不善就病痛。所以起心动念跟我们身心健康是有密切关系。懂得这个关系，当我们有病的时候，我们认真的去反省，去找出自己不善的这些毛病习气，找出来之后真正忏悔，改过自新，身体很容易就恢复正常了。药物的治疗对这身体的效果只有三分，心态的转变决定是占七成。佛又说「境随心转」，境是环境，依报，依报随著正报转。今天地球出了麻烦，所以许多科学家讲：地球病了。地球怎么病的？是地球上的居民心行不善。这善不善的标准是什么？标准是道德。中国人讲得清楚、讲得具体、讲得又简单。千万年来，老祖宗抓住几条纲领教导后裔，要是把它分科，简简单单分四个科目，五伦、五常、四维、八德，四科。只要把这四科做好了，大地所现的是锦绣山河、是极乐世界。
人人都能把关系处好，五伦是关系，父子有亲、君臣有义，君臣是领导与被领导；夫妇有别，不同的任务；长幼有序，朋友有信。这是关系！如何相处？下面这个字就是原则，父子怎么相处？亲爱。君臣怎么相处？仁义。夫妇怎么相处？丈夫负责家庭的经济生活，太太相夫教子，她的任务非常之重，要把下一代教好，她的责任。长幼有序，兄友弟恭；朋友有信，诚信待人。这个关系说出来了。佛法讲这五伦深广都没有边际。道德的根，后面三个都属於道德，根是五常，这是说最重要的，人不能够离开的，离开就不是人了。《左传》上说了一句话说得好，「人弃常则妖兴」，那个常就是五常，这五个字没有了，这个世间就叫妖魔鬼怪了。这五个字是仁义礼智信。仁是仁爱，仁者爱人，能够舍己为人，绝对没有损人利己的念头；损人利己是不仁，那不是人。损人利己是什么？妖魔鬼怪，那不是人。义者循理，中国人讲义气，义是什么？起心动念言语造作合情、合理、合法，情理法是标准，不能违背，这道义。礼是礼节。智是今天讲理智，古人讲智慧。最后是信，诚信。仁义礼智信，这是做人的基本五个原则，这五个原则没有了，不是人！是不是人的标准就这五个字，你说多重要！从这个再演变出来，四维：礼义廉耻，八德：忠孝仁爱信义和平。你看就这么简单，这就是邓小平讲的中国特色，专家学者所讲的中国精神。每一个人都接受这个教育，每一个人都把这几个字做到，这几个字里头讲亲爱、讲仁爱讲四次，讲义也是讲四次，讲信讲三次，讲礼讲两次。从这个地方我们就知道，中国古圣先贤对於一个亲爱、一个义讲得最多，四科里面都讲到亲爱、都讲到义，讲到义跟礼。所以中国自古以来称为礼义之邦、和谐社会，是真的不是假的。
今天我们的社会动乱，看不到和谐、看不到礼义，是什么？我们把这么好的教育疏忽了。这在中国世世代代每一个朝代的更替，上面一个朝代亡国了，下面这个朝代取而代之，顶多五年就恢复伦理道德教育，就普及了。所以世世代代这个国家地区长治久安，从哪里来的？从教学来的。中国古时候是把教育当作国家第一桩大事。在一个家庭里面，家教非常重视，家教第一个老师是母亲，相夫教子，什么时候开始教？小孩出生那一天就开始，他眼睛睁开他会看，他就会听，他已经在模仿、已经在学习。所以大人在婴儿的面前，言谈举止都要端庄，要端正、要庄重。为什么？让小孩看、让小孩听，让他…
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