大方廣佛華嚴經 (第二０九叁卷)
諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大方廣佛華嚴經．十住品第十五》，我們今天從「第二治地住」看起：
【佛子。雲何爲菩薩治地住。此菩薩於諸衆生發十種心。何者爲十。所謂利益心。大悲心。安樂心。安住心。憐愍心。攝受心。守護心。同己心。師心。導師心，是爲十。】
我們學習了清涼大師的注解，就是疏文，今天我們從疏文第叁，「於危懼無樂衆生，令得樂具不盡」。我們從這個地方看起，這一句在前面我們也講了很多，可是愈看這裏面含的意思太多。如何幫助大家離苦得樂？這裏都是講的『大悲心、安樂心』。不安這是危，心不定這才有恐懼，無樂這個現象實在說就是我們現前的社會現象，無論是貧富貴賤都有危懼無樂。尤其是年歲大了，使我們想到養老育幼的教育，老人沒有人照顧，子女長大，各人爲他自己的小家庭忙碌。確實有許多做父母的人被子女遺棄，晚年住進老人院，老人院裏面的情況，你不去參觀你不了解，你看了之後確實會感慨萬千。在中國幾千年來，從來沒有發生過這種事情，沒人養老。現在發生，爲什麼？從前的人，人生價值觀不一樣，一個人生活在世間爲什麼？過去的人都會說爲家庭，現在家沒有了。以前家庭是大家庭，小孩從小就養成孝親敬長，這一生要做的是榮宗耀祖，所以他一生努力都爲這家庭，大家庭。我們在前面也做過很多次的報告，一般家庭，這一家人口大概都在叁百人左右，五代同堂，人丁興旺的六、七百人，家庭是個社會組織。所以古德講修身齊家，齊家就能治國，治國就能平天下。中國幾千年來長治久安，家庭的貢獻最大。
我們中國人的家，是在第二次大戰之後消失，二戰之前還有，我們還親眼見過，二戰之後沒有了。家沒有了，這家破人亡，這一個家族幾百人逃難，流浪到四方，過一代、兩代彼此都不認識，這是中國人的悲哀。在古時候養老育幼都是家庭肩負起的重擔，我們現在感到危懼無樂，果報現前，家道、家規、家學、家業都沒有了。古代的中國人，沒有不知道教育重要，尤其是家庭教育，教什麼？教人發揚性德。人性本善，《叁字經》上第一句話，「人之初，性本善」。如何把這個本善的性德，在人一生當中能保持，不失去，這是教育第一個目標。所以中國的教育是愛的教育，也就是說人不能不知道自愛，自愛愛什麼？愛自己的本善，這叫真正自愛。本善是什麼？父子有親是本善，父子有親那個親愛那是本善；君臣有義，那個義是本善；夫婦有別，別是本善；長幼有序，朋友有信，本善！現在沒有了，父子沒有親，君臣沒有義，夫婦沒有別，長幼沒有序，朋友不講信，這就是什麼？就是不自愛。你本性裏面的善德你統統丟掉，這五倫。第二個是五常，五常是本善，仁義禮智信，現在把禮丟掉，無禮，不義、不仁、不智也不信，這五常沒有了。於是四維八德也自然消失了，這些就是古聖先賢所講的本善。
八德有兩個說法，我們如果講四維八德就完整的，就全包了，四維是禮義廉恥，八德是孝悌忠信、仁愛和平。唯有自愛他才知道愛人，知道愛人的人他才知道愛家、愛族(愛家族)、愛鄉、愛國、愛衆生。大乘佛法裏面把這愛更擴大，愛天地萬物，這是圓滿的天倫之樂。在過去，如何把這樁大事做得圓滿的，完全是家教。所以中國人從小，這十二歲之前嚴格的教學，教規矩，就是現在這些年我們提倡的《弟子規》，包括《感應篇》。這是兒童必須學習的功課，是要求他做到，在佛法裏面這是戒律，做人的規矩。從小學了，一生都不會改變，養成習慣，所以「習慣成自然，少成若天性」。童年的時候記憶力最好，把應該記得的古聖先賢的教誨，都要把它念過、要背過，不必講解只叫他背誦。背誦遍數多了，很多道理自然明白，這就是古人經驗當中告訴我們的，「讀書千遍，其義自見」。所以老師、尊長跟他講解的，他一聽就懂，一點都不難。甚至於還有許多老師、尊長還沒有講到的，他已經悟到。所以過去的老師常常在一起談到，「某個學生有悟性，悟性很高」。悟性從哪裏來？悟性是清淨心來的。他心裏妄念少、正念多，什麼是正念？把古聖先賢的那些話記住，那是正念。
現在這種教育沒有了，那小孩學不學習？學習，學習照樣學習，他在哪裏學習？他在電視學習。六、七歲上小學，中國的小學我不知道，外國的小學我知道，小學一年級就用電腦。這些小學生很聰明，電腦玩得很熟，從電腦裏面他又發現了許多的資訊，就變成電動玩具。於是他就接受了染汙，邪知邪見就産生，很可怕！而且先入爲主，以後縱然遇到聖賢教誨他排斥，從小學的變成他的成見，變成他的標准，與這個標准不符合的就排除。電腦裏學些什麼？學習的暴力、色情、殺盜淫妄、自私自利、損人利己，學這個東西。這是現在社會動亂的根源，這是危懼無樂的根本，現在問題嚴重，非常嚴重。我們現在面臨到這個時代，自己年歲也大，看到許多老人進了安養院、老人公寓，在外國有國家照顧，物質生活還能維持。如果這個國家經濟衰退，遇到金融危機，沒有力量再養這些老人，這老人怎麼辦？老人沒有積蓄，他就面臨饑餓、死亡的邊緣，很可怕的事情。網路裏頭有很多信息，都談到有災難問題，金融危機、糧食危機、能源危機，這些危機層出不窮，他怎麼樣不憂懼？他的喜樂從哪裏來？
我看過很多的老人院，辦得最好的是澳洲，澳洲地廣人稀，所以土地得來容易。澳洲的老人院確實就像花園一樣，物質生活的品質好，人看了之後滿意，可是精神生活缺乏。護理人員都受過良好的職業訓練，對於老人日常生活照顧得很好，他盡到他的責任；對老人沒有孝敬之心，所以老人的心情得不到安慰。我們知道今天連兒女都不孝父母，怎麼能夠讓護理人員去做這些老人的孝子賢孫？這是個教育問題，我想了很久，這個護理學校辦得好，它裏頭缺乏倫理、道德、因果的教育，它缺乏這個東西。所以我就想，我們如果有這個能力、有這個條件，應當辦一個護理人員培訓中心，小型的、短期的培訓中心，讓他到這地方來學習，學習期間六個月就夠了。學什麼東西？學《弟子規》、學《感應篇》，學宗教教育。把這些護理人員的善心喚醒，讓他們真正能夠把這些老人院的老人看作是自己的父母，能在這個環境裏頭盡孝，這個功德太大！把它當作功德去做，不是拿一份工資在那服務，把它當作功德去做，能孝敬老人，讓老人這個精神生活充沛。我們知道，老人如果說他有怨恨、他有不平，他將來走了之後到哪裏去？都到叁途，肯定的。如果晚年的生活過得很快樂，怨恨都化解掉，歡歡喜喜、快快樂樂，看到所有的這些護理人員都像是孝子賢孫一樣，他晚年開心，晚年歡喜，那他將來走的時候他到天堂，他到極樂世界。等於這些護理人員要拿出孝心來做，就把這些老人，你看從地獄送到天堂，這是什麼事業？神聖的事業，這是無比偉大的事業。
這個問題能不能做到？能做到，只要這些人覺悟，他在這一生當中，這個社會上所謂是叁百六十行，他選的是神聖的行業。修這種因，他將來得什麼果報？他送幾個老人生天，他肯定到天堂，他不會墮落；他送幾個人到極樂世界去，他肯定到極樂世界。所以一切行業當中，最善的行業、最偉大的行業、最神聖的行業，護理人員能夠經過半年的培圳他就知道。這個事情要做，值得做，非常值得做，讓老人院的老人每天生活非常充實、非常快樂，他這一生當中真正度過幸福、美滿的晚年。老人，還有很多老人有才藝，在老人院裏面一直住到老死，他這一生的抱負沒有人傳遞，這是老人心裏最難過的事情。把老人院辦成老人大學，他還有能力教學的，每個星期安排他幾堂課，義務教學，社會上有年輕人想學的來跟他學習，他快樂！這就是中國人常說的，「不孝有叁，無後爲大」，你有才藝、你有能力沒有人傳遞，這多痛苦，這個後是有人傳你的才藝，世世代代有傳人。不收學費，老人院有教學的講堂，有教室，老人有很多多才多藝的，讓他能教、能傳，這給他帶來快樂。除這個之外，文藝的演出，老人想需要什麼，都能幫助他做到，真正用心爲他們著想，爲他們的快樂著想，這樣一個老人院辦成功。然後可以通知媒體，像電視、廣播、報章雜志的記者來訪問，向廣大的社會去宣傳。希望經營老人福利事業的這些人，來參觀、來學習，普遍的去推廣，讓天下老年人都能夠有其養，養老。這是人生最有意義的事業，最值得做的事業，在佛法裏面講是無量的功德事業，你做這個好事，不爲自己名聞利養就是功德，果報不可思議，這對老人。對兒童也是一樁大事，你能把他教好，他將來是社會的棟梁；你要教不好，他將來可能危害社會。一個養老，一個育幼，養老是照顧他的來生，想到來生。育幼是想到底下這一代，到他們長大，他們用什麼方式來經營這個社會，爲自己、爲家庭、爲社會謀福利。所以這樁事情也是大事！聖人所做的全是功德事，我們細心去觀察，這世界上每個宗教的創始人，都把這兩樁事情做好，他能全心全力去做，不夾雜名聞利養在當中，這值得人敬佩的。尤其是底下這一句，「令得樂具不盡」，這不盡是無止限的，多多替老人著想，多多替孩子著想。孩子幫助他們成長，特別是倫理、道德的成長，因果教育的成長。老人是盡量幫助他們喜樂，幫助他們每天生活在歡歡喜喜、快快樂樂。
底下一句，第四「於惡行衆生，令安住善行」，這是第四個『安住心』，對什麼人說的？對惡行衆生說的。中國古人，《左傳》裏面有一句話說，「人棄常則妖興」，人要是放棄，常是五常仁義禮智信，不仁、不義、無禮、無智、不講信用，這叫棄常。這五種德爲什麼叫常？常就是不能須臾離開的，就像我們呼吸空氣一樣，稱爲五種常道，在道德裏面這是道德的基本。這五樣東西不講，那就是妖魔鬼怪，這叫惡行。魔，佛法…
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