大方廣佛華嚴經 (第二０八九卷)
諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大方廣佛華嚴經．十住品第十五》，說分，發心住，第二勝進，我們從經文第六句看起，第六：
【生諸佛前恒蒙攝受。】
清涼大師在注解裏很簡單，說「成德依緣，故生佛前」，生在佛前就是生在佛的同時，有緣親近佛陀，是這個意思。爲什麼？因爲佛是無比殊勝的緣分，有緣遇到佛，哪有不成就的道理？成就就是此地講的成德這一個字，也是從上面第五句來的，第五句講「學佛德行，以爲能至」。這個至有差等，都是說的果德，在佛法裏面講證小果，小果是阿羅漢，換句話說，沒有出離六道不能算成就。即使你有這個修行的功夫，累劫的修行，能夠生到非想非非想處天，這是二十八層天裏面最高的，但是沒出叁界，壽命八萬大劫。一個大劫是一個世界的成住壞空，八萬大劫也就是說這個世界成住壞空八萬次。在我們這個世界上沒有這種記載，爲什麼？它太長了，我們這個世界，從考古學家告訴我們，也不過是幾億年、幾十億年，沒有看到成住壞空。不但大劫見不到，中劫也見不到。佛經上講，二十個小劫是一個中劫，甚至於我們連小劫都還沒有人能感受得到，可見宇宙之間確實是不可思議。不出輪回，八萬大劫是很長的時間，但是它也會到。時間到了怎麼樣？到了他壽命就終了，他到頂頭，不能再往上去，那只有往下墮落。多半墮到欲界，墮落到人間，還有一些墮到地獄的，爲什麼？墮到地獄，對聖教産生懷疑，這個罪就很重，懷疑古往今來這些佛菩薩說的話不可靠。疑，大乘教裏面講，是菩薩最嚴重的障礙。菩薩爲什麼不能夠修淨土？總的原因就是對淨土法門不能生起信心，所以諸佛如來稱這個法門叫難信之法，道理在此地，爲什麼？淨土太容易，這些人不相信，不相信他就不接觸，所以他得不到淨土殊勝的利益。反過來看，我們修淨土的這些同學們，無論在德行、在智慧、在功夫，我們比菩薩差遠了，沒法子比。別說高級的菩薩，我們拿《華嚴經》十信位的菩薩，這是最低的，初信位，這低得不能再低，我們都比不上。爲什麼？初信位的菩薩，他有本事斷叁界八十八品見惑。佛經上常常說的，身見破了，邊見破了，見取見、戒取見、邪見他統統破了，才能證得初果。這樁事情，四禅天的人沒做到，四空天的人也沒做到。初果，雖然他沒有出離六道輪回，但是他肯定天上人間七次往返他功德就圓滿，也就是說他就超越六道，天上人間七次往返，他的修證就證到阿羅漢，出去了，決定不墮叁惡道。《金剛經》前半部講的標准，「無我相，無人相，無衆生相，無壽者相」，他做到了，諸位要知道，小乘初果，大乘初信位的菩薩。
我們這些人比不上他，智慧、德行、功夫都比不上，但是我們有一樣東西還超越他，那就是對淨土死心塌地，真信。諸位要把我這句話記清楚，死心塌地真信，這個要記清楚。真信的人他萬緣放下了，他不會再被這個世間，順境也好，逆境也好，善緣、惡緣，他都能夠如如不動，這一生他肯定生淨土，生淨土就成佛。生淨土，阿彌陀佛在四十八願裏講的，四十八願是阿彌陀佛親口宣揚的，十方世界念佛人生到西方世界都作阿惟越致菩薩。阿惟越致是什麼地位？不是十信位，也不是十住位，也不是十行、十回向，七地以上叫阿惟越致，你說那些菩薩怎麼能相信？這樁事情蕅益大師講得好，他講帶業往生的人，特別是凡聖同居土的，他到極樂世界了，你說他是菩薩，他見思煩惱一品沒斷，你說他是凡夫，他的神通、道力跟七地菩薩相等，蕅益大師講真話，他跟七地菩薩怎麼能等？這個諸位要曉得，是阿彌陀佛本願威神的加持。就好像我們世間，小孩投生到世間來，這一個靈魂投生到帝王家，一出生他就是太子，他的享受就高人一等，他爸爸的福報，不是他修的。這個比喻諸位好好去體會一下，他享的是他爸爸的福，他爸爸是國王，等到他自己將來長大，慢慢學成智慧、德行，繼承王位了，那就是他真的福報，在自己真的智慧、德能沒有的時候，享爸爸的福。我們從這個比喻當中就能生起信心，生到西方極樂世界，確實我們是凡夫，沒錯，我們享什麼？享阿彌陀佛的福報，阿彌陀佛把他自性裏面的智慧、德能加持這些人，所以這些人他就能夠到十方世界，像明心見性的菩薩一樣，他能度衆生，應以什麼身得度他就現什麼身，這還了得！
《華嚴經》是初住以上有這個能力，可是淨宗法門，生到西方極樂世界就有這個能力，這是彌陀本願威神加持你的，不必等他在極樂世界修行修到大徹大悟，明心見性，不必。這個話誰能相信？我們不相信，有懷疑，四十八願是阿彌陀佛自己說的，他並沒有講，生到西方極樂世界皆是阿惟越致菩薩，除去凡聖同居土、方便有余土，他沒說這個話。沒說這個話，換句話說，方便土、同居土統統是阿惟越致菩薩。這些經文我們要特別注意，一點不能馬虎。在過去我們這樣想，沒人給我們做見證，蕅益大師《要解》出來之後，我們得到見證，蕅益大師也是這麼說的，可見得我們的想法沒想錯。所以法門不可思議，名號功德不可思議，我們修行真正把這一句南無阿彌陀佛六字洪名抓住，就成功了，這是學佛德行到極處，雖不能說究竟圓滿，等於究竟圓滿，這個一定要成德依緣。
所以我們要生到佛前，生到哪一尊佛？生到阿彌陀佛面前，我們這一生這是我們唯一一樁大事。念念不忘，念念心中有佛，一個方向西方極樂世界，一個目標親近阿彌陀佛，這叫真正念佛人，心裏真有佛。念到功夫成熟，這個淨宗法門裏面叫成片，成片就是成熟了。成熟是什麼樣子？無論在什麼時候、什麼處所、什麼境緣當中，一起念頭，阿彌陀佛就出來，這就熟了，不起別的念頭。一切境緣當中還會起別的念頭，沒熟。我們要有高度的警覺心，那還不行，我爲什麼還有其他念頭生起來？順境起貪愛的念頭，逆境起怨恨的念頭，這就錯了，這是什麼？功夫不到家；功夫不到家，往生就沒有把握。功夫到家，就是念頭一起就是阿彌陀佛，這個人決定生淨土。一般念佛人，普通念佛人，要念多久才能功夫成熟？我們從《淨土聖賢錄》裏面去看，從曆代念佛往生傳記裏面去看，幾乎有一半以上的人是叁年。我說這個話，叁年前我在香港講經，深圳有個年輕人，叁十歲出頭，黃忠昌居士，他聽我講經，聽我講到這一段，他就發心試試看是不是真的。在深圳閉關叁年，每天一部《無量壽經》，其他就是這一句佛號不斷，他念到兩年十個月，還差兩個月滿叁年，兩年十個月他就得到消息，預知時至，他就往生，沒有生病，走得自在，走得潇灑，真走了。這是給我們做證明，叁年時間足夠，關鍵是要放得下。很多人念了不止叁年，連叁十年都不止，爲什麼消息都沒有？你心裏牽腸挂肚的事情太多，你沒放下。黃忠昌給我們做榜樣，他徹底放下，他在入關的時候把後事交代清楚，統統放下，沒事了，每天一部《無量壽經》，一聲南無阿彌陀佛，這是我們應當學的，這種念法才成功。
所以一定要知道，爲什麼放不下？不知道這個世間法的真相，所以你沒放下，真正知道世間法的真相，我想你一定很容易放下。世間法的真相，《金剛經》上講得好，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有爲法，如夢幻泡影」。我們在這個之前學過賢首大師的《妄盡還源觀》，前面一半給我們說明宇宙萬法的來源，講得清楚明白，說明宇宙萬法跟我有什麼關系，都講清楚了。宇宙萬法跟我是一體，所有一切現象是刹那生滅，確實就像電影底片那個膠卷一樣，一個念頭是一格，很快的速度，讓我們眼睛看花了，我們把它看成一個動的相，實際上它不動。惠能大師見到，這很了不起，你看他給我們說的，「何期自性，本不生滅；何期自性，本無動搖」，這兩句話他看到真相了，看到自性裏面隱現的法界虛空界，隱藏的，「何期自性，本自具足」，這他看見了，顯出來的，「何期自性，能生萬法」，這個不是真正見性說不出來。五祖忍和尚一聽他講這幾句話，衣缽立刻就給他，給他做證明，他契入華嚴境界，契入常寂光淨土，這是個明心見性的人。
經上這個地方講的成德，這個德就是明心見性。所以要依善知識爲緣，好老師！所以一定要生在佛前，接受佛陀的教誨。想想我們今天，我們沒有那麼好的運氣，我們生在佛後，沒有能夠親自蒙佛教誨，但是我們還是非常的幸運，生在佛陀法運的裏面。釋迦牟尼佛的法運一萬二千年，我們相信，我們信佛，現在這個世間許多人講世界末日，佛經裏頭沒有這個說法，佛經講因果，衆生心行不善，會有災難，不是末日。釋迦牟尼佛的法運一萬二千年，距離世尊的末法的那個時期還很遠，釋迦牟尼佛出現到我們現在，這世界上一般人講二千五百多年，中國曆史記載也不過是叁千多年，就算叁千多年，後頭還有九千年，怎麼會有世界末日？這是佛法裏頭說的，我們要相信。化解災難的秘訣，最簡單的、最容易的、最穩當的、最可靠的就是念佛。怎麼個念法？這個很重要，你要不懂方法念了就不靈，懂方法念了就很靈。方法是什麼？不懷疑、不夾雜、不間斷，秘訣，這是大勢至菩薩傳給我們的。勢至菩薩最後囑咐我們，「都攝六根，淨念相繼」，從果上講，念佛人，「現前當來必定見佛」。這個現前，古大德有解釋，是在你臨命終時，你並沒有死，你是活著見到阿彌陀佛來接引，這是現前。當來呢？是往生到極樂世界，你是阿彌陀佛的學生，天天聽他老人家教誨，那是當來。現前當來必定見佛，這都是成德依緣。所以阿彌陀佛是現在佛，不是過去佛，也不是未來佛，我們一定要生在佛前，這才算是真正有志氣，真正對得起自己、對得起佛菩薩、對得起父母、對得起祖宗。明白這個道理，今天社會造謠的人很多，真的，古人所謂妖言惑衆，我們偶爾見到、聽到了，可以完全不放在心上，統統歸到這一句南無阿彌陀佛。真有災難，災難化解了…
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