..續本文上一頁。中國人古時候有說到，所謂「讀書千遍，其義自見」，不懂沒有關系，你只要老念，念久了，你自然會懂。妙！我們佛門裏面講，「一門深入，長時薰修」，跟讀書千遍、其義自見，這個意思完全相同，方法相同、效果相同。從這個地方讓我們聯想到，古時候教小朋友念書，就教他背誦，大有道理。它跟這個原理原則相應，能把自己自性的本善念出來。尤其是聖人的典籍，不懂沒關系，只要常念，一定有一天豁然大悟。對中下根性人來講非常有效。
第二句說『主導世間令除惡業』，住爲主導世間除惡。要住，你喜歡住在六道輪回，你住在輪回裏目的何在？這說出來了，爲的是「主導除惡」，轉惡爲善，轉邪爲正，那就是要給衆生做好樣子。教化衆生，最重要是身教，言教是輔導。我們細心去思惟、去觀察，你看釋迦牟尼佛當年在世，他家庭環境好，父親是國王，他的身分是王子，他要不出家是繼承王位。十九歲，他舍棄王位的繼承，離開家庭，出去求學，學了十二年。十九歲出去參學，叁十歲覺悟，明白了，大乘教裏面所謂「大徹大悟，明心見性」，見性就成佛。所以見性之後，大家稱他爲佛陀。印度人稱佛陀，這個佛陀就是覺者，這是個覺悟的人；在中國人稱聖人，聖人就是覺悟的人，明了宇宙人生真相的人稱爲聖人。他從覺悟之後，他也沒有回家，他就開始教學，做出覺悟的樣子給人看。什麼是覺悟的樣子？他一生所教導的，都是覺悟的樣子。四十九年所講的一切經，他講的字字句句，他統統做到。這是真實智慧，這不是假的。這樣的教學才能産生作用。
四十九年他所主導除惡，總的來說就是十善業道。十善業道裏頭，極其微細的他也做到。不殺生，不但是不殺害衆生，連極其微細傷害衆生的這個念頭都沒有。對待一切衆生，他起什麼念頭？他起的是慈悲的念頭。用我們現代的話來說，是熱愛的心態，於一切衆生，蜎飛蠕動、蚊蟲螞蟻，他熱愛它，他怎麼會害它？對於餓鬼、地獄衆生也不例外，叫一片慈悲，平等的慈悲。這是什麼？這是六道衆生裏面最缺乏的，就是慈悲。慈悲的反面是什麼？反面是自私自利。這是所有一切罪業的根源，佛斷掉了。他看到老虎餓了，幾天找不到東西吃，他能夠舍他的身命去喂老虎。看到老鷹找不到食物，很可憐，自己把身上肉割下來喂老鷹。這是屬於內財布施，做給我們看的。爲什麼？衆生跟我是一體。何況衆生遇到有災難、有恐怖，他見到了，沒有不伸出援手來幫助他們，幫他們化解。這是釋迦牟尼佛當年在世他做出樣子給我們看的。你說他能害人嗎？連畜生都不害，他怎麼會害人？一生念念當中，確實中國諺語兩句話，他也徹底圓滿的做到，「成人之美，不成人之惡」。別人有善念、有善願、有善行，他總是盡心盡力幫助他，不會去破壞他，不會去障礙他。不管這個人認不認識，他一視同仁，甚至於這個人還天天找佛的麻煩，毀謗他、諷刺他、威脅他、陷害他，佛沒放在心上，他有困難，一樣很熱心的去照顧他、去幫助他。爲什麼？一體，這是大智，沒有這個智慧，沒有這個覺悟，做不到。我們遇到這個事情，做不到，爲什麼？沒有這個智慧，不知道是一體。今天我們雖然知道，是從佛經裏頭看到，不是自己的境界。所以境界現前，我們依然做不到，原因在此地，這些我們不可以不懂。
從這些地方我們也能夠覺察到，釋迦牟尼佛不是神，也不是仙，他是人，他是一個真正徹底覺悟的人。他一生所作所爲是教學。教什麼？教人除惡修善，教這個。用現代的話來說，他的身分，確確實實是一個社會教育家。用現代的名詞，要加上個多元，多元文化社會教育家。因爲他把整個宇宙看成一體，所以他不分國家、不分族群、不分宗教信仰，一視同仁。這個了不起，這是多元文化社會教育家。他一生的行誼，是什麼身分？是多元文化社會教育的義務工作者，他做義工，他不收學費。他的生活很簡單，日中一食，樹下一宿，全部的財産，叁衣一缽。真放下了，真舍得了，給我們做出這麼好的一個榜樣。經典，是他老人家一生所學的、所修的、所教的、所傳的教材。佛陀當年在世，沒有寫出文字，都是他表現在日常生活當中的行爲，行住坐臥。跟學生們講解宇宙人生的真相，以及做人的大道理，講這些。他老人家離開人世之後，學生們從記憶當中把它整理，寫成文字，流傳給後世，就是現在的經典。我們展開經卷，也如同面對釋迦牟尼佛，見到他的行誼，聽到他的教誨，我們真看清楚、聽明白，依教奉行，這真供養。
這一句裏面「除惡」，這個惡字就可以用十惡來代表，除十惡，修十善。所以《十善業道經》不能輕視，很多學佛的同修都沒有把這個經看在眼裏，錯了，這個經是佛教化衆生的根本，是佛法裏的紮根教育。儒家的根是《弟子規》，道家的根是《感應篇》，佛法的根是《十善業》。在中國過去這兩千年當中，一般中國人無論是讀書，或者是不認識字的，普遍的都紮這叁個根，所以這個社會安定。曆史上所記載的長治久安，靠什麼？就靠這叁個根。今天社會的動亂，災難頻繁，爲什麼？我們細心想想，這叁個根沒有了，沒人教、沒人講，於是全犯了。殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、绮語、貪、瞋、癡，全犯了，普遍都犯。招來的後果是什麼？後果是社會動亂，災難頻繁，這麼來的。這樣的社會，確實有許許多多人感覺受不了。於是很多人都在想，怎樣能夠回到從前那種安定，社會安定，身心健康，家庭和樂，社會安定繁榮？都想這些。也有不少學者專家拿這些做爲研究的課題，我遇到很多。能不能恢複？能。怎麼恢複法？把這叁個根找回來就行了。這叁個根找回來，佛法說得簡單，總的綱領他說十條，我們真正能做到不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口、不貪、不瞋、不癡，就行了。立竿見影，效果卓著，只要我們肯幹。真幹，不要很長的時間，有一年時間足夠了，社會就恢複到安定和諧。也有人懷疑，所以我們做實驗，通過實驗證明，幫助他破疑起信。二００六、二００七、二００八這叁年，我們在國內，安徽廬江湯池小鎮做實驗，做成功了。不到半年，成績卓著。這叁年，大家相信了，現在很多人都想著要做，好事情，影響到國外。
第叁句『以勝妙法常行教誨』。「勝」是殊勝，「妙」是巧妙。我這個說法很多人很難理解。妙是什麼意思？《還源觀》四淨德裏頭第一句，隨緣妙行。隨緣是恒順衆生，妙行是什麼？妙行是智慧，智慧是什麼？智慧是一切法了不可得，這叫妙法。事情做得非常圓滿，心裏頭痕迹都不著，這叫妙，這叫妙法。心裏面著了相，這法不妙，變質了。變成什麼？變成造業，你做的好事是善業，你做的不好的事是惡業，業後頭有報，好事有叁善道果報，不好的事情有叁惡道的果報，你出不了六道輪回。造作一切業，心裏頭痕迹都不著，這就妙。爲什麼？它與六道不相應，這叫什麼？佛法叫淨業，果報不在六道。淨業在哪裏？至少是在四聖法界，不在六道。如果修淨土的，他的果報在極樂世界；不修淨土的，果報也不在六道，在四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，在這些地方，那叫妙！所以這句話說，以勝妙法常行教誨，這個「導理教之法」，常行教誨，這個意思。
所以佛菩薩、祖師大德、聖賢的教誨，他本著一個大的原則，就是理。理是什麼？理是性德。從中國傳統文化來講，引導一切大衆，理教之法頭一個是五倫，教導衆生明了倫理，倫就是關系，人與人的關系要搞清楚。父子的關系，父慈子孝，這個關系搞好，明白了。君臣有義，君臣是領導跟被領導的關系，君仁臣忠。夫婦有別，夫婦的結合，組成一個家庭，家庭裏面有兩樁大事，第一樁是生活，經濟生活，這是包括物質生活跟精神生活，在過去的社會是男子來承擔，婦女所承擔的是相夫教子，她最大的一樁大事情要教好下一代。下一代，你家裏有沒有人才，完全靠婦女的教導。所以中國古代，教女孩子比教男孩子看得更重。爲什麼？社會上有沒有聖賢出來，有沒有英雄豪傑出來，全靠婦女。換句話說，她主持家庭教育。所以中國人稱婦女爲太太，太太是什麼？太太是聖人，不是凡人。這個緣起是周朝，要知道在曆史上周朝享國八百年，最長的，中國曆史上朝代最長的是周朝，八百年。他們開國出了叁個聖人，文王、武王、周公，孔子心目當中最佩服的、最仰慕的，文武周公，母親教出來的。周文王的祖母太姜，他的母親太任，他自己的夫人太姒，你看這叁個人都有個太字，所以太太從這兒來的，聖賢之母。這是夫婦有別的意思。中國人常講「不孝有叁，無後爲大」，這個無後，不是說你後人多、你的兒孫多，不是這個意思。後是兒孫當中有沒有聖賢出來，這個後是指這個意思。有沒有兒孫能夠繼承你的家道，繼承你的家學，繼承你的家業？要有這樣的人才，你這個家道是代代不衰。這是夫婦這一倫。兄弟，長幼有序，兄友弟恭，哥哥友愛弟弟，弟妹是恭敬哥哥，長幼有序。朋友有信，人與人交有誠信。這都是與性，理就是自性，與性德相應的這種教育。
五常，仁義禮智信，這是基本的德行，跟佛法裏面五戒意思完全相同。不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不飲酒是智，不妄語是信，仁義禮智信。佛跟我們說，人在一生當中把這五樁事情做到，不失人身，在六道裏頭你來生還得人身，你不會墮叁途。如果這五個字做不到，五個字欠缺，那麻煩就大了。四維是禮義廉恥，禮非常重要，人與人之間禮節不能不講求。不能說天天在一起，天天見面，何必要拘束這些禮節，不是的，禮節的用意太大了，維系著一個家庭的興衰，國家民族的存亡，你說這個關系多大！古人非常重視，現在人不尊重，所以社會秩序亂了。義就是我們今天講的講道理，合情、合理、合法，這叫義。廉是廉潔，恥是羞恥。所以一個明理的人，讀書明理的人，他不能做壞事，爲什麼？羞恥，我們…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０八八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…