..續本文上一頁學佛這麼多年，發心出家爲佛弟子，向佛學習，住在這個世間，爲別人，不爲自己。爲別人是樂，不爲自己就離苦，爲自己很苦，爲別人就很快樂，自己無論遇到什麼惡劣的環境還是快樂。我的成就就是用心專，世間的雜事放下了，學佛這五十八年當中，真正做到不管人、不管事、不管錢，你的心才會定下來。如果你爲這些東西困擾，你的心怎麼能定得下來？自己惡業都除不掉，你還能幫助別人除去惡業嗎？所以佛在大乘教裏面講得很多，度別人一定先度自己，自己沒度要度別人，佛說無有是處，沒這個道理。
第叁句，『以勝妙法常行教誨』，清涼大師注解裏，「即能導理教之法」。勝是殊勝，妙是微妙，這一句是活的，不是死的，不是指哪一個法門。什麼叫「勝妙法」？對每個人不一樣，就像藥，大夫用藥一樣，藥，每一味藥都是勝妙法，但是要對症，它要不對症，那就不叫勝妙法。對症下藥，藥到病除，這個藥是勝妙法。每個人害的病不一樣，勝妙法就不一樣。我們現前得的是什麼病？太多了，說不盡。我常常講的十六個字就是嚴重的病，自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋癡慢，這都是病。用什麼方法？章嘉大師當年教我是總綱領總原則，那是在佛法裏頭永恒不變的，「看破、放下」，這是總說。實際落實在日常生活當中，具體去落實、去做，你就不能不用其他輔助的手段。輔助手段是什麼？持戒、修定，這是看破、放下的輔助手段。諸位要曉得，戒律、持戒是手段，修定還是手段。持戒是爲了得定，得定是爲了開智慧，開智慧就是大徹大悟，明心見性才是目標，爲達到這個目標，前面所有都是手段，這個要知道。破迷開悟才真正離苦得樂。爲什麼要開悟？開悟真樂，就是爲得樂。我們現在不開悟，迷了。
今天宇宙的現象，看到科學家的報導，還有在最近這些年，社會上無論是在中國、在外國，靈媒特別多，我常常遇到。這個東西究竟是好是不好？爲什麼古時候沒有？偶爾才發現一個例子，爲什麼現在到處都是？這個事情同學們不能不知道。在過去，社會大衆，中國這個地區從小就接受過倫理道德的教育，二千年來，佛教傳到中國，普遍成長在這塊大地。不認識字的、沒有念過書的，對於佛教裏面講的這些做人的道理他都懂，像五戒、十善、六和，都知道，都把它落實到生活當中，得受用。所以人心正、思想正、言行正，那個磁場是正氣，正氣裏面邪氣就不能生存，所以鬼神他就躲避，就離開，他不敢在這個場合裏頭。現在鬼神這麼多是什麼原因？我們把正氣疏忽，我們的邪念起來，我們現在的心邪、念頭邪、言行邪，好了，這一下他們全冒出來，擾亂社會，讓我們身心不安，心浮氣躁。這個要懂。他們傳遞的信息，這信息可靠嗎？《楞嚴經》，《楞嚴經》佛預言的是，將來佛法滅第一部就滅《楞嚴經》。爲什麼原因？《楞嚴經》裏面把這個事情講得太清楚，講我們人如果是犯殺盜淫妄，這個世界上的妖魔鬼怪都出來了。妖魔鬼怪要大行其道，先得把《楞嚴經》滅掉，否則的話《楞嚴經》是照妖鏡，首先要把這部經滅掉，他們才能得逞。現在這個現象，我們逐漸看清楚了。
我們怎麼辦法對付這個環境？記住，佛菩薩教我們、祖師大德教給我們，「一門深入，長時薰修」，你就能成功，不受他們影響。無論他怎麼個說法，說善的也好，說不善的也好，沒關系，不放在心上，不理會，什麼事都沒有。我們淨宗同學一定要知道，一部《無量壽經》，一句六字洪名，萬緣放下，你一心專念，決定成就。成就什麼？我們講得很現實，成就你身心健康，你不會被邪魔所動，你是彌陀弟子。《無量壽經》這一部經夠用了，那部經是什麼？是一大藏教的精華，講得夠透徹。裏面有許多寶貴的教誨，對你修身、齊家、事業有很大的幫助，你只要肯照做。所以身心健康，家庭和睦，與一切大衆相處，構建和諧社會，世界大同。我們中國古人所講的修身、齊家、治國、平天下，《無量壽經》上統統都有，用這句佛號淨化自己的身心，用這句佛號開啓自己自性裏面的無量智慧，就成功了。
我在早年，我記得民國六十年，我第一次講《華嚴經》，也講了十幾年。因爲那時候大概有一半以上的時間在國外，每一次回來就連續講，講了一半，《八十》講一半，《四十》也講一半，經太長了。以後看到《無量壽經》，彭際清居士講，彭居士是前清幹隆時候人，他說《無量壽經》就是中本《華嚴》，《阿彌陀經》就是小本《華嚴》。我看到這個非常歡喜，我《華嚴經》可以不要講了，我專門講《無量壽經》。所以我發心，在那幾年當中把《無量壽經》講了十遍，內容跟《華嚴》一樣，把講《華嚴經》的念頭就斷了。第二次再續講《華嚴》，我常常跟諸位報告，是叁個人找我。頭一個就是臺南開心法師，我每次回臺灣，我都會跟他碰頭，他每次都是勸我講《華嚴》，他說法師，你要不講，這部經以後恐怕沒人講了。非常懇切的啓請。第二位是北京的黃念祖老居士，他請我講這個經，也是認爲要是不講，後來恐怕沒有人再繼續，太大了。第叁個是韓鍈館長，我們華藏佛教視聽圖書館的，她在往生前兩天，非常懇切的告訴我，希望我把《華嚴經》從頭講一遍，留下一套錄像帶，給後人做參考。她病得已經很重，我就答應她了，總希望她能夠康複，身體能夠複元；沒有想到，兩天之後她就走了。所以這一次開講，是在新加坡開始的。我把這些事情、這個因緣告訴李木源居士，他聽了非常歡喜，就代表，這叁個都往生了，他代表這叁個人啓請我在新加坡居士林開講，一直到現在。我們也換了好幾個地方，《華嚴經》七處九會，佛也是在許多地方講的，不是在一個地方。這是講經的因緣。
今天我們看看現前大衆的根性，八萬四千法門是通途，都是要斷煩惱才能夠證得果位，八十八品見惑斷盡，才能證得小乘初果；向後，要斷八十一品思惑，才能夠證得四果阿羅漢，出離六道輪回，這個太難了！別說四果，單單講初果，我們這一生有幾個人能做到？這是真話。無論哪一個法門，沒有帶業成就的，斷惑證真；帶業能修成的，只有淨土法門，除了這一門之外，你找不到第二門，這一點不能不知道。在現前的社會，頭一個德行，跟從前人比真是一落千丈。再一個就是文字，古人寫的是淺顯的文言文，不深，可是沒有一點古文的基礎看不懂，這文字障礙，這是非常遺憾。我最近會回澳洲一趟，我去找一找，我記得我在從前，二十多年之前，我搜集的有十二本民國初年小學生的模範作文。我手上有十二本，小學生的，十一、二歲小孩寫的文章，現在大學中文系畢業出來的，都寫不出來；不但寫不出來，他都念不懂，你就想想那個國文程度。我記得好像還剩兩本，我想拿回來我們影印，印出來同學們做做參考，你看看那個時候小學生的程度。
我說這些，就叫我們要提醒，要契機。所以在今天這個時代，真正能夠幫助我們的，是印光大師的教誨。特別是印光大師常常挂在口邊上，時時刻刻在提醒我們的叁本書，他老人家一生全心全力在流通、在弘揚，《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》。這叁樣東西他提倡的最多，這是什麼東西？倫理的教育、道德的教育、因果的教育，做人的基礎，學佛的根基，要從這裏紮根。這種教育能夠普及，我們的社會就有救，人都能夠斷惡修善，改邪歸正，真正做到，我剛才講的人人身心健康，家庭幸福，社會和諧，天下太平，真能做到！我們的德行成就了，我們居住這塊土地就是福地，人有福，福人居福地，這塊土地上什麼樣災難都沒有，這不是假的，是真的。全國人修學，全國人有福，全世界人修學，全世界人修福，世界上很多災難自然就沒有了。現在全世界最大的災難，科學家報導的應該是地球的溫度上升，最近國際上又要開會討論這個問題。科學家預測，如果上升四個攝氏度，我們的麻煩就大了，許多的生物要絕種，造成地球上的生態平衡差距就大了，影響人類的生活。頭一個大的問題就是糧食大幅度的減産，將來人吃什麼？地球環境的汙染、海水的上升，都是麻煩事情，可是人如果有福，這些災難都沒有了。我們深深相信，一點不懷疑，佛在經上告訴我們，「相由心生，境隨心轉」，相隨心生是我們個人，我們的人事環境，境隨心轉是我們居住的物質環境。只要我們的心地善，心地清淨，身心健康，不會生病，大地健康沒有災難，所以境隨心轉。
非常可惜，科學家沒有接觸到佛法，但是現在逐漸有這個迹象出現了。前天我們報告的是，這是外國著名的一個科學家，講到什麼？講到我們起心動念，心的波動的頻率不一樣。善念頻率高，能帶給身體健康；惡念頻率很低，甚至於影響你身體裏面抵抗力，今天講免疫系統，都會破壞，你就很容易感染病毒。這個科學報告非常好，跟佛經上講的逐漸相應。所以如果全世界人都能斷惡修善，都能改過自新，都能學習聖賢教誨，這個世界上災難就能夠化解。爲什麼？境隨心轉。我們想一想，極樂世界爲什麼那麼好？爲什麼那麼殊勝？釋迦牟尼佛在《彌陀經》上跟我們講的，那個世界「皆是諸上善人俱會一處」。我們就曉得，極樂世界的人不但是善，上善！十善做到圓滿了。十善圓滿是什麼人？在大乘教裏面講，十善圓滿是成佛。菩薩十善還不能說圓滿，爲什麼？無始無明沒破。破無明證法身才算是圓滿，西方極樂世界是圓滿的十善。這個道理我們要懂。
我們如果沒有十善的底子，念佛就不能往生。所以我們打開《彌陀經》，《彌陀經》裏面看看，每段經文，「善男子善女人」，把標准說出來了。你是不是善？你要不是善，念佛不能往生。善有條件，「淨業叁福」頭一條，頭一條做到了就能往生，頭一條是什麼？「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我們這些年來把它落實在《弟子規》，前面兩句，孝親、尊師是《弟子規》，慈心不殺是《太上感應篇》，後面是《…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０八五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…