大方廣佛華嚴經　　(第二０五０卷)　

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大方廣佛華嚴經・十住品第十五》，今天我們接著看第二段「辨加所爲」。我們把經文念一遍：

　　【爲增長佛智故。深入法界故。善了衆生界故。所入無礙故。所行無障故。得無等方便故。入一切智性故。覺一切法故。知一切根故。能持說一切法故。所謂發起諸菩薩十種住。】

　　這段經文就是諸佛如來加持菩薩之所爲，就是爲什麼要加持他，這把意思說出來了。我們看清涼大師他老人家的《疏》：「且對加因，名加所爲，然加所爲，正在說法」；「此十」，我們上面念的這十句，「亦即說法所爲，展轉相成」。諸佛菩薩爲一切衆生現身說法，不是無緣無故的，也不是偶然的，這裏面就述說它有因緣。這是我們在大經裏面常常看到的。爲什麼要加？這是因。這段文在加因之後說明加持所爲，爲什麼？實在講就是爲說法。這十種所爲展轉相成。說展轉，清涼大師怕我們不能夠明了這個意思，所以他再加以注解，這個注解叫鈔。鈔是注疏的，疏是注經的，注解的注解，難得都是清涼大師自己作的。《鈔》裏面說，「展轉相成者，舉佛願等，爲得加故」。由此可知，這是佛的本願。

　　我們知道，中國古時候的家庭，父母對兒女就跟佛對菩薩一樣；佛是老師，菩薩是學生。家庭裏面最大的一樁事情就是得有後人、有接班人，所謂是「不孝有叁，無後爲大」。這個「後」諸位一定要知道，並不是你的兒孫多；兒孫多也算後人，但是那個後的意思不在此地，是你的後人確實有能力繼承家道的。在古時候說一個家，家道、家規、家學、家業，這是家裏面的大事，後人當中一定有人來繼承，那你的家就世代不衰，它有承傳。在我們中國，可以說第一個家，也就是世世代代有承傳的，這諸位都曉得，孔家，孔老夫子的家。實在講，哪個朝代的帝王都沒有辦法跟孔子比。帝王，我們在曆史裏面看到，他能傳多少代，那是祖宗積功累德所成就的。孔子的德就太大！二千五百多年來代代都不衰。傳到現代大概就沒有了，傳了二千五百年。民國年間還有孔子奉祀官府在臺灣，孔德成是奉祀官，這最後一代，聽說現在連奉祀官也沒有了，這在整個中華民族曆史裏面是個很悲哀、感歎的事情。我們去看看，將來中國的政府會不會繼續設置奉祀官。我有理由相信，這個朝代沒有，底下一個朝代可能會有。爲什麼？民族的文化道統不能中斷。孔子代表中國傳統文化，他沒有了，那就是中國傳統文化到此爲止。這個事情如果是英國湯恩比知道，他會流眼淚，他會傷心。爲什麼？我們知道他天天在想著，希望中國文化能夠帶給全世界的安定和平，而且他還真的希望中國人能統治全世界。中國人憑什麼統治全世界？憑傳統文化。我們中國人，甚至於很多人疏忽了，這個外國人他了解。爲什麼他了解？他一生的精力時間都用在研究世界文化史。他是個曆史哲學家，他研究曆史跟一般史學家不一樣，他是專門研究文化史。所以這樁事情，凡是中國人要放在心上，不能讓它斷掉。

　　再說到中國文化，確實是有問題。在過去幾千年來，我們每個族姓都有祠堂，春秋祭祖，沒有把祖宗忘記，而且世世代代都續譜。譜是家族的曆史，在過去大概二十年到叁十年要修一次，就是把現在所生的小孩要記載在家譜上。家譜裏面最重要的，就是你世世代代家裏面生的小孩哪一天出世的，然後記載的是功名。在過去參加考試，像秀才、舉人、進士，這是叫有功名，現在講有學位，要記錄上去。他的事業簡簡單單的，曾經做過國家什麼樣的職務，哪一年過世的，葬在什麼地方，這是一定要記錄下去的。世世代代你能夠找你的根！現在家譜疏忽了，祠堂也不要，這是什麼？孝沒有了。孝沒有了，忠就沒有了，古人講，「忠臣出孝子之門」，忠孝沒有了。忠孝沒有了，中國傳統文化的根就拔掉了。五千年的根本，今天把它毀掉，這多可惜，這是我們非常痛心的一樁事情。在海外的中國人，像我這麼大的年歲，對於這個事情是無比的關懷。文化大革命，祠堂毀掉了，家譜還在不在？這幾十年當中，我們心目當中就想這個東西在不在，我們家的曆史！我找了許多年，到處打聽。二００五年，我回到老家，離開家鄉七十年，在家鄉到處打聽，總算還是祖宗有德，家譜還找到了一部，真不容易。我的一個族弟告訴我，他說還在。我說在哪裏？他說他收藏了。我說你怎麼收藏的？文化大革命的時候祠堂被毀了，他在祠堂裏面偷出來的，那個時候他只有十七歲。真不容易！祖宗加持他。一直他就藏起來，沒有人知道，他家裏人也不知道，遇到我問的時候他才告訴我。我說現在沒有關系了，文化大革命已經終止，不再有這個事情，你可以拿出來我們大家看看。這才拿出來，裝在一個箱子裏，人家以爲這箱子裝衣服的。這一個箱子整整就一套，線裝書，宣紙印的，叁十七冊。我們大家翻翻看是無限的歡喜。這一看才曉得，我們是炎黃後裔。黃帝之前沒有發明文字，沒有記載，有傳說，所以前面第一句「伏羲之後」。伏羲、神農是我們的遠祖，那時候沒有文字記載，到黃帝這才一代一代記下來，到我這一代，我這個輩分，一百叁十六代。多歡喜！一代一代清清楚楚的記下來。我展開家譜，家譜上沒有我的名字，有我父親、母親的名字，因爲修那本家譜的時候我還沒出世。民國四年修的，我民國十六年生的，所以修家譜的時候我還沒有出世。現在你看，隔這麼多年我們要續譜，就是民國四年以後出生的家族的人，名字要補上去。這在從前是很大的大事。所以無後爲大，你後頭沒有繼承人，守不住家業，叫家破人亡。

　　做老師的，老師最重要的是要有傳人，也是無後爲大。學生再多，不能繼承你的學術，不能繼承你的道統，那是你一生當中無比的遺憾。可是這個事情真的是可遇而不可求，你到哪裏去找？找不到！真的是可遇不可求。老師要遇到一個好的學生，能夠傳他學術、傳他道統的，那他是如獲至寶，這一代一代能傳下去了。如果一生遇不到，那怎麼辦？不得已用第二個辦法，著書立說，把他的著作傳下去。這一生當中沒有遇到人，只有留著作。我們知道曆代儒釋道叁家，用著書留在這個世間的人多，真正有傳人的人不多，這是一樁難事情。我們做學生想求一個好老師難，好的老師想找一個繼承他的學生就更難。所以佛遇到這個好學生，菩薩，菩薩是學生，心心念念希望這個學生能承傳他的法脈，弘法利生，念念都不忘要幫助他；這個加持就是幫助，用最善巧、最適當的方法來幫助他，成就他，佛法世世代代有傳人，利益衆生無量無邊！可是這樁事情也不是容易的。

　　在曆史上，釋迦牟尼佛的傳人算是最多的，我們在經典上看到，每部經一翻開，你一定看到有記載，聽衆裏頭一千二百五十五人，這是佛的常隨弟子，是佛的傳人。佛法傳到中國，在中國形成十個宗派，小乘兩派，唐朝末年以後就衰了。什麼原因？是被中國儒、道代替了。所以中國人不學小乘，用儒、用道做爲修學大乘的基礎。大乘有八個宗派，世代相傳。傳到今天，這些宗派現在有傳法的儀式，傳一個法本。法本是什麼？證書，實質沒有了。在從前傳承，是你在這個宗派裏修學有很好的成績，老師才把這個證書給你，你是這一派的傳人；現在沒有了，現在老師不講這個，只有形式上的證書一代一代傳下去，法沒有了，法要看老祖宗的。華嚴宗的，我們現在要看清涼的、要看宗密的；天臺宗的，我們要看智者大師的、要看章安的，你說這個問題多嚴重。所以我們現在祈求佛菩薩憐憫這個世間苦難衆生，求諸佛菩薩乘願再來，續佛慧命，弘法利生。這是真的，這不是假的，不是再來人不可能悟入。所以佛事還是要靠佛力加持。我們在這段經文裏面看到，佛菩薩加持後學的弟子，這講展轉相成，世世代代往下傳遞。

　　所以舉佛願等，這後頭小注上有，我把它念下去：「舉佛願等，爲得加故，所以加者，爲說法故」，這非常重要，就是爲說法。「若更進釋」，再進一步，它有四重，「四重」，第一個「諸佛願等，爲入叁昧故」。實在講，佛他老人家最大的一個願望，願望所有的佛弟子修學都能得到佛法真實的利益。這個利益是什麼？利益是叁昧。叁昧是印度話，翻成中國的意思叫正受；受是感受、是受用。佛在經教裏面告訴我們，我們凡夫的受都不是正受，凡夫的受是什麼？五種，很多，歸納起來不外乎五大類，叫苦樂憂喜舍，五種受。身有樂受、有苦受，心有憂受、有喜受，還有一種，當我們身沒有苦樂，心也沒有憂喜，這不錯，這叫舍。爲什麼舍？它時間不久，它又會起苦樂憂喜。如果永遠沒有苦樂憂喜，都是舍受，那就是叁昧，這叫正常。我們再講得清楚明白一點，就是你要把妄想分別執著放下，那就是叁昧。妄想分別執著放下，恭喜你，你成佛了。真的，這是諸佛教化一切衆生，希望大家都能夠證得的。真是一個好老師！普願大家個個成就。他沒有爲自己想，念念爲學生想。

　　第二，你得叁昧，你得叁昧一定就會得諸佛加持。諸佛如來加持，實在講，諸佛如來加持是普遍的加持，十法界的衆生平等加持。爲什麼這個地方一定要這個說法，「爲得加持」？佛普遍加持，我們凡夫感受不到，得叁昧的人他能感受得到，是這個意思。不是我們一般人佛不加持，不是，佛心是平等的。叁昧是什麼？叁昧那個心是定的。沒有得叁昧的人心是浮躁的，妄念煩惱習氣很多，所以佛菩薩加持你感受不到。我們在這麼多年來學習《華嚴》，我們懂得，諸佛如來決定是平等的，對於十法界，從佛法界到餓鬼、地獄、畜生，佛是平等平等，決定沒有差別。你明了這個道理，了解這個事實真相，你對佛菩薩才感恩！佛菩薩的慈悲、佛菩薩對於衆生的愛護超過父母太多！真的是平等心。在理上講，那就是《還源觀》裏面講的「叁種周遍」，他怎麼會有分別！

　　叁昧有淺深不同…

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