..續本文上一頁們帶來這些利益，這是善有善報的結果，也是佛陀在大乘經典中對菩提心贊歎不已的原因。有了衆生，我們才可以做一件非常殊勝的事情——積累無窮無盡的資糧，所以，我們應當把衆生當作如意寶。

　　你們不要認爲：沒有衆生我也有辦法積累資糧啊！我可以在自己家裏供曼茶羅，供曼茶羅不是也可以積累資糧嗎？但是，我們不要忘了，供曼茶羅的前提，仍然是菩提心。在具備菩提心的前提下供曼茶羅，才能積累資糧，離開了菩提心，就沒有什麼功德，佛菩薩絕不可能缺少我們曼茶羅上的那麼一點點糧食。

　　菩提心從哪來呢？我們一般認爲，就是我們自己發起來的，但實際上不是這樣，沒有衆生，我們就無法發菩提心，所以，大乘佛法的要求，就是要把衆生當作自己的父親、母親、如意寶等等來看待——因爲有衆生，我才有修行大乘佛法的機會；因爲有衆生，我才有成佛的機會，衆生給我了一切！我給衆生了什麼呢？即使我們在不求回報的條件下去放生，也只是給了他們第二次生命，重新讓他們回歸大自然而已。我們不能認爲人類可以主宰一切，人類是非常了不起的，人類可以征服一切……實際上我們什麼也做不了。

　　我們可以想象，即使我們今天真正獲得了如意寶，又能怎麼樣呢？只有一輩子享用不完的物質財富等身外之物，除此以外，如意寶既不能讓我們成佛，也不能給我們菩提心、出離心，但是，衆生卻給了我們發菩提心的機會，成佛的機會。

　　按照世間的常規，如果某個衆生對自己有非常大的恩德，而我們卻心安理得、毫不在乎，這種忘恩負義的做法，世間人都會嗤之以鼻。佛教更是一直都強調、提倡感恩的觀念。

　　對誰感恩呢？我們不能分什麼種族、類別等等，而是對所有衆生感恩。修菩提心首先是思維衆生的恩德，然後就是要去感恩、報恩。我們今天走上菩提道的推動力，就是來自于感恩，而不是某些哲學和宗教所說的“第一推動力是某某某”。如果沒有感恩的理念，我們就不會有動力，所以感恩非常重要。因爲有了感恩的觀念，我們才會發誓成佛，才能走上正規的大乘佛法之路，而不會脫離大乘佛法的軌道，所以，我們要把衆生視爲比如意寶還要珍貴的寶貝。這樣才能成爲一個大乘修行人——既可以發菩提心，又沒有傲慢心，這是非常重要的。

　　以前有個學氣功的人告訴我，他們修到一定層次的時候，就把芸芸衆生觀想在自己的下方，並培養這樣一種心態：“他們是毫無功德的，我才是最了不起的！”也許他們就是在這樣的心態中完成一些修煉過程的，但大乘佛教徒卻萬萬不能這樣。

　　以前的修行人在證悟以後，不但是對自己的上師感恩，對衆生感恩，而且對自己學佛、證悟的地方也感恩。

　　一百年前有個叫竹欽仁波切的修心人，他就是這樣。他上師所在的地方叫“弟果”，他證悟的時候，在著作裏寫道：“頂禮弟果的山、弟果的水！頂禮弟果的狗！因爲有了弟果這個地方，我的上師才會在這裏傳法；有上師傳法，我才有修行的機會；因爲我修行了，所以今天才能開悟。”

　　不僅僅是一個成就者有如此感受，我只是舉了其中的一個例子而已，很多的高僧大德都有這樣的感覺。當他們開悟的時候，生起菩提心的時候，或者是生起大圓滿智慧的時候，當下便對一切感激萬分，他們才不會認爲“我很了不起，我現在有菩提心了，我現在有智慧了”，而會回過頭去看，這些是從哪裏來的？是誰賜給我的？是誰給我創造了這樣的條件？然後便生起感恩戴德之情，並迫不及待地准備去報恩。

　　我再舉一個世俗的例子：前幾年有幾個人開車去西藏，只是到珠峰腳下所有遊人都可以抵達、觀光的地方逛了逛，根本沒有登上珠峰，卻回去宣稱：“我們征服了珠峰！”征服什麼呢？那是所有人都可以輕而易舉地開車上去的地方啊！他們的心態就是這樣。

　　與此形成鮮明對比的是，真正第一個登上珠峰的西藏人在接受電視臺采訪時，記者問他：“你是第一個征服珠峰的人，你是不是覺得很光榮？”他回答道：“不能這樣說，人類是永遠不能征服大自然的！與此相反，我非常感謝珠峰，正是她的寬容，才讓我有機會趴在她的肩膀上看這個世界！”前後二者迥然不同的心態，也暴露出當事人內心的淺薄與成熟。

　　所以，當自己的某件事情成功以後，我們不能認爲：“因爲我很了不起，所以才成功了”等等，而要知恩圖報，感謝給我們創造條件的人或者大自然。

　　以前西方人認爲，人類可以征服大自然，並不計後果地、過度地開發能源等等，現在意識到人類即將面臨無法生存的困境之際，才開始提倡“環保”的概念，這已經是一個沒有辦法的辦法了，但古人卻不是這樣，他們認爲，大自然對人類有一定的恩德，因爲她給人類提供了生存的環境，所以他們也很愛護環境。如果始終都對整個人類社會，包括大自然有著感恩之心，我們也不會隨隨便便去破壞大自然，環保意識自然而然也會加強。

　　作爲大乘佛教徒，我們永遠不能有征服大自然，征服某些國家、某些民族或某些人的想法，而要感謝大自然，感謝所有的衆生，因爲有了大自然和衆生，我們才能完成一個偉大的事情——發菩提心、證悟空性！

　　有了感恩的觀念以後，該如何報答衆生呢？是不是說聲謝謝你們，或拿些錢來回報他們呢？都不是！唯一的報恩方式，就是給每個衆生指一條光明的道路，然後讓他們自己走。以現代人的口吻來說，這是“最科學”的方法。

　　願我交往何人時，視己較衆皆卑下，

　　誠心誠意又真摯，尊重他人獻愛心。

　　這句話是告訴我們，無論在任何一個地方、任何一個時間，跟任何一個人相處的時候，應該保持一個什麼樣的心態。

　　世間人在這些情況下，會是什麼樣的心態呢？譬如，無論事業上也好，學習上也好，如果別人比自己強一點，就會嫉妒、不高興；如果別人與自己不相上下，就會想方設法超過他；如果別人不如自己，就會尋機侮辱對方。剛剛相處的時候，不一定立即看得出來；時間久了以後，這些心態就會慢慢出現。凡夫基本上離不開這樣的心態。這不是我說的，而是佛說的，佛經上多次提到這一點。

　　但是大乘佛法卻告訴我們，在和任何一個人相處的時候，要發自內心地認爲，在所有人當中我是最底層的人，我不如所有的人。爲什麼要這樣想呢？這樣我們就不會有驕傲自滿的心態，才不會去欺負任何一個生命。

　　不過，這種心態必須發自內心，而不是矯揉造作的，倘若心裏自以爲了不起，卻表面上說自己是最差的、最弱的，只是虛僞地做個樣子給別人看，就不符合大乘精神。

　　所有的生命，包括螞蟻、蚯蚓等等，對我們的恩德都是很大的，雖然也許在這一生當中沒有給我們帶來什麼，但在整個生命輪回當中，這些螞蟻、蚯蚓等等卻給我們帶來了無窮無盡的利益，而我們又是怎樣對待這些衆生的呢？在流轉輪回的多世累劫當中，我們有些時候是去殺這些衆生，有些時候是去罵這些衆生，傷害這些衆生，偷衆生的東西等等，就只會這樣對待他們，而不會有其他作爲，哪怕只是在這一生，我們也傷害了很多很多的衆生。

　　漢地的學佛人很多都不是從小就開始學佛的，除了一些小孩子以外，都是半路學佛的，雖然在此之前，我們不是什麼屠夫、妓女，但現代人的生活，卻總是跟“點殺”等殘忍字眼連在一起的，即使現在我們也學佛了，聽了很多法，學了很多大乘知識，但我們現在有沒有菩提心，有沒有證悟呢？如果什麼都沒有的話，我們不是最差的又是什麼呢？

　　我們才不能認爲，因爲我有錢、有權、有名，所以不是最差的！現代人就是這樣，有了一點錢、一點權、一點學問，連走路的方式都不一樣了——趾高氣揚、不可一世，大乘佛法最反感的就是這些做法，有了這樣的心態，就永遠也不會成爲一個修行人。

　　名利、金錢到了關鍵的時候，能起什麼作用呢？你們可以想想，全世界最富有的富翁倒在病床上的時候，會是什麼樣子？他的錢可不可以幫他解決什麼問題呢？根本無法解決！那個時候，他和最貧窮的老百姓所面臨的都是一樣的，名利、金錢等等，只是一套用來欺騙我們的騙術而已！

　　這次世界佛教論壇的主題詞——“和諧從心開始”說得很好，一切就是從心開始的。中國聯通的廣告詞——“溝通從心開始”也是這樣，溝通也是從心裏開始的，如果心與心不溝通，心與心不和諧，表面的溝通與和諧實際上都是虛假的、騙人的，這些騙局不但對整個生命沒有好處，而且還會導致很多的不利因素。

　　雖然大乘佛法並不是說什麼事情只是心裏想想就可以了，僅僅將菩提心停留在口頭上或思想上，而沒有實際的行動是不行的，但真正的菩提心卻不在于外表，而在于內心，第一步一定要從心裏開始，之後才是外表上的實際行動。沒有發自內心的一舉一動，都是虛僞的，整個佛法都不歡迎、不提倡這一點！

　　當然，我們上次也講過，在實際行動上，也是有過程、有次第的，不是今天發了菩提心，明天就要把身體也布施了。

　　有了內心的願望以後，行爲方面能做多少就做多少。佛也沒有要求我們一定要度化所有生命，這個佛也做不到，我們更做不到！但是，如果有了這樣的心，根據自己的力量去利益衆生，就基本上達到了佛的要求。

　　大乘佛法的宗旨，就是真心實意、全力以赴地服務于所有生命——不是全人類，而是所有的生命！這也不是說，從今天起，大乘修行人就不能爲自己做任何事情，不能吃好的東西，不能穿新的衣服，不能住舒適的房間，全部都要過原始生活，佛沒有這樣要求我們，即便是要求了，我們也做不到。佛要求我們，在衣食住行等基本生活方面，不需要太大的投入。只要有了利益衆生的發心，基本的、樸素的生活條件自然而然就會具備。不僅如此，如果我們的力量、精力沒有投錯方向，不但自己的事情會成就，衆生的事情也會成就的。

　　從有史以來到今天，全世界的人都在追求金錢、名利，或者子女、前程…

《慧燈之光五《修心八頌》講記之一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…