..續本文上一頁，就像秋天的月夜，哪裏還有貪心、嗔心？什麼都沒有。所以說"貪、嗔、癡和光明合修"這句話根本就是外行的說法。

　　問：書中還有一種觀點，認爲生起次第和圓滿次第不能合修，這種觀點不正確吧？

　　師：這有兩種說法。

　　第一種按照正規的修法，先修生起次第，生起次第修成之後，再修圓滿次第。

　　第二種修法是七分修生起次第，叁分修圓滿次第，其中的道理是因爲人的生命有限，專門修生起次第，有的人恐怕一輩子都沒有機會修圓滿次第。如果合修的話，雖然今生達不到修圓滿次第的程度，但是可以種下一個因，下一世接著再修。這樣的修法，在宗喀巴大師的教授中是可以的。像那若六法本身就是生圓二次第結合的法門。

　　有一種說法是不要生起次第，直接修圓滿次第。這是嚴重錯誤的。在紅教的修法裏，就有點輕視生起次第，所以宗喀巴大師多次批判過這種觀點。生起次第是修假的佛身，但沒有假的佛身，真的佛身怎麼會有？否則人死亡時，就不會有佛的觀念在思想意識中産生。

　　――根據錄音整理(部分)

　　編者按：2000年夏飲譽海內外的佛學大師多識活佛應邀到美國進行訪問，美國《天天日報》記者雲如對多識活佛進行了采訪，現摘錄多識活佛就“*輪功”問題答記者問。

　　佛學專家多識旅美訪談錄

　　日前，海內外知名佛教專家多識·洛桑圖丹瓊排來到了洛杉機。多識是西北民族學院藏語系教授，研究生導師，並兼任中國藏語系講學院研究員、中國藏學中幹事會幹事。近年來以漢文講學專著《愛心中爆發的智慧》一書飲譽海內外。前些時候，他在《中藥氣功》雜志上發表了一篇批判*輪功的文章，就這個記者題，我們采訪了多識。

　　記者：我們曾經看到你在《中藥氣功》雜志上發表的一篇有關批判李洪志的文章，我們想了解一下，你在文章中的觀點是爲了迎合中國政府，還是你自己的真實看法？

　　多識教授：我作爲一名學者，有自己的看法，絕不會無原則地隨便迎合政府。可以這樣說，在國家還沒有取締*輪功以前，大約從1995年開始，就有一些寺廟的僧人給我寄來了*輪功的書籍，讓我鑒定*輪功所宣揚的是不是符合佛教的教義。我看了那本書後，感到很氣憤。全書充滿了歪理邪說，暴露了他文化科技知識的貧乏，也暴露了他對佛學的無知。他在書中所謂的一些佛教和道教的“教義”，全是他自己杜撰出來的。邏輯混亂、自相矛盾。稍有佛教常識的人，一看就是純屬瞎編。這正是我氣憤的地方，李洪志利用了“*輪”等佛教名詞，將自己裝扮成佛陀，嚴重損壞了佛教的形象。

　　佛教文化是中國傳統文化的一個主要組成部分，在海內外華人中，佛教文化和佛教信仰影響很大，*輪功就是鑽了這一個空子。民衆由于缺乏宗教知識，所以才上當受騙。

　　他們宣揚“真、善、忍”，僞造佛法怎麼算真？死人命一千多人，搞得精神失常，家破人亡、妻離子散，這能算是善嗎？只要有人揭發*輪功的邪惡與欺騙行爲，他們就聚衆圍攻報社、學校和政府部門，這能算是忍嗎？佛教是最寬容的宗教，但對打著佛教的旗號，破壞佛教名義的邪教組織*輪功，在政府取締之前，佛教界早就公開反對，進行批判了。

　　記者：是不是與佛教不同的教派都可以稱其爲“邪教”？

　　多識教授：不同的宗教和教派，佛教稱其爲外道，從來不叫“邪教”。佛教、道教、基督教等宗教都是教化人們行善、提高人類精神文明的。而邪教純屬騙人，危害人類身心健康的東西。

　　*輪功的邪教性質，是由它本身的性質、行爲、後果等諸多因素決定的，而不是由別人強加給它的。據我們所知，在*輪功的弟子中，有1000多人因爲練功而精神失常，跳河或自焚而自殺。無論從哪個角度講，這都是一種沒有慈悲心的表現。

　　佛教中有一個規矩是佛法不能亂傳，這並不是因爲佛教神秘，而是一種負責任的慈悲心。因爲在學習過程中，所出現的一切偏差，傳授人都必須負道義和法律上的一切責任。但是，*輪功卻不同，你只要付錢，他就可以授功，但對練習過程中所出現的任何偏差，卻沒有人負責任。

　　記者：就我們了解，一些*輪功弟子，練功後，病痛明顯減輕，這是爲什麼？

　　多識教授：首先說明，氣功是中華文化的一部分，它之所以能流傳到今天，就是因爲它能有健身強體的功能。*輪功是采用了氣功的手法，所以使一些人的病痛能夠有好轉的感覺，但這絕不是*輪功的創造。就說氣功治病，也不是任何病都能醫治的，而*輪功卻擴大了它的作用，宣揚不吃藥便可治百病。這是違反科學和佛學的行爲，所以造成許多人有病不投醫，病情惡化而致死。其不知，即使是佛經上也有許多關于醫病的妙方。

　　記者：既然*輪功是騙人的邪教，爲什麼還有這麼多的弟子？

　　多識教授：*輪功有很大的欺騙性加上幾十年來，民衆對宗教的無知，及對宗教迷信觀念的模糊，所以才讓*輪功鑽了空子。

　　記者：就你看，*輪功應該屬于邪教，李洪志爲什麼要把自己歸類到佛教裏？

　　多識教授：*輪功沖其量也只能說是氣功，但它又披上了迷信的外衣，我只能說它是僞氣功而已。李洪志之所以要把自己打扮成佛，是因爲佛教在中國有很深遠的影響，中華文化實際上就是渾爲一體的儒、釋、道文化，它們相互影響、相互滲透。所以中華文化缺了儒、釋、道中的任何一部分，就不稱其爲中華文化。其中佛教占了很重要的地位。佛教在中國也有著合法的地位。

　　所以，李洪志才把自己打扮成佛，身穿袈裟，腳采蓮花盜用佛教的名詞和佛教的標志，以達到不可告人的個人目的。其實在佛教中袈裟不是誰都可以穿的，佛衣袈裟是出家離欲的象征，受戒後才能穿。一但穿上袈裟，不允許結婚，不允許有私人財産、不允許說謊等等，要守戒律。從這些情況就可以看出，李洪志是不是配穿袈裟？

　　――根據錄音整理(部分)

《撥雲見日——多識活佛答弟子問之一》全文閱讀結束。