..续本文上一页，就像秋天的月夜，哪里还有贪心、嗔心？什么都没有。所以说"贪、嗔、痴和光明合修"这句话根本就是外行的说法。

　　问：书中还有一种观点，认为生起次第和圆满次第不能合修，这种观点不正确吧？

　　师：这有两种说法。

　　第一种按照正规的修法，先修生起次第，生起次第修成之后，再修圆满次第。

　　第二种修法是七分修生起次第，三分修圆满次第，其中的道理是因为人的生命有限，专门修生起次第，有的人恐怕一辈子都没有机会修圆满次第。如果合修的话，虽然今生达不到修圆满次第的程度，但是可以种下一个因，下一世接着再修。这样的修法，在宗喀巴大师的教授中是可以的。像那若六法本身就是生圆二次第结合的法门。

　　有一种说法是不要生起次第，直接修圆满次第。这是严重错误的。在红教的修法里，就有点轻视生起次第，所以宗喀巴大师多次批判过这种观点。生起次第是修假的佛身，但没有假的佛身，真的佛身怎么会有？否则人死亡时，就不会有佛的观念在思想意识中产生。

　　――根据录音整理(部分)

　　编者按：2000年夏饮誉海内外的佛学大师多识活佛应邀到美国进行访问，美国《天天日报》记者云如对多识活佛进行了采访，现摘录多识活佛就“*轮功”问题答记者问。

　　佛学专家多识旅美访谈录

　　日前，海内外知名佛教专家多识·洛桑图丹琼排来到了洛杉机。多识是西北民族学院藏语系教授，研究生导师，并兼任中国藏语系讲学院研究员、中国藏学中干事会干事。近年来以汉文讲学专著《爱心中爆发的智慧》一书饮誉海内外。前些时候，他在《中药气功》杂志上发表了一篇批判*轮功的文章，就这个记者题，我们采访了多识。

　　记者：我们曾经看到你在《中药气功》杂志上发表的一篇有关批判李洪志的文章，我们想了解一下，你在文章中的观点是为了迎合中国政府，还是你自己的真实看法？

　　多识教授：我作为一名学者，有自己的看法，绝不会无原则地随便迎合政府。可以这样说，在国家还没有取缔*轮功以前，大约从1995年开始，就有一些寺庙的僧人给我寄来了*轮功的书籍，让我鉴定*轮功所宣扬的是不是符合佛教的教义。我看了那本书后，感到很气愤。全书充满了歪理邪说，暴露了他文化科技知识的贫乏，也暴露了他对佛学的无知。他在书中所谓的一些佛教和道教的“教义”，全是他自己杜撰出来的。逻辑混乱、自相矛盾。稍有佛教常识的人，一看就是纯属瞎编。这正是我气愤的地方，李洪志利用了“*轮”等佛教名词，将自己装扮成佛陀，严重损坏了佛教的形象。

　　佛教文化是中国传统文化的一个主要组成部分，在海内外华人中，佛教文化和佛教信仰影响很大，*轮功就是钻了这一个空子。民众由于缺乏宗教知识，所以才上当受骗。

　　他们宣扬“真、善、忍”，伪造佛法怎么算真？死人命一千多人，搞得精神失常，家破人亡、妻离子散，这能算是善吗？只要有人揭发*轮功的邪恶与欺骗行为，他们就聚众围攻报社、学校和政府部门，这能算是忍吗？佛教是最宽容的宗教，但对打著佛教的旗号，破坏佛教名义的邪教组织*轮功，在政府取缔之前，佛教界早就公开反对，进行批判了。

　　记者：是不是与佛教不同的教派都可以称其为“邪教”？

　　多识教授：不同的宗教和教派，佛教称其为外道，从来不叫“邪教”。佛教、道教、基督教等宗教都是教化人们行善、提高人类精神文明的。而邪教纯属骗人，危害人类身心健康的东西。

　　*轮功的邪教性质，是由它本身的性质、行为、后果等诸多因素决定的，而不是由别人强加给它的。据我们所知，在*轮功的弟子中，有1000多人因为练功而精神失常，跳河或自焚而自杀。无论从哪个角度讲，这都是一种没有慈悲心的表现。

　　佛教中有一个规矩是佛法不能乱传，这并不是因为佛教神秘，而是一种负责任的慈悲心。因为在学习过程中，所出现的一切偏差，传授人都必须负道义和法律上的一切责任。但是，*轮功却不同，你只要付钱，他就可以授功，但对练习过程中所出现的任何偏差，却没有人负责任。

　　记者：就我们了解，一些*轮功弟子，练功后，病痛明显减轻，这是为什么？

　　多识教授：首先说明，气功是中华文化的一部分，它之所以能流传到今天，就是因为它能有健身强体的功能。*轮功是采用了气功的手法，所以使一些人的病痛能够有好转的感觉，但这绝不是*轮功的创造。就说气功治病，也不是任何病都能医治的，而*轮功却扩大了它的作用，宣扬不吃药便可治百病。这是违反科学和佛学的行为，所以造成许多人有病不投医，病情恶化而致死。其不知，即使是佛经上也有许多关于医病的妙方。

　　记者：既然*轮功是骗人的邪教，为什么还有这么多的弟子？

　　多识教授：*轮功有很大的欺骗性加上几十年来，民众对宗教的无知，及对宗教迷信观念的模糊，所以才让*轮功钻了空子。

　　记者：就你看，*轮功应该属于邪教，李洪志为什么要把自己归类到佛教里？

　　多识教授：*轮功冲其量也只能说是气功，但它又披上了迷信的外衣，我只能说它是伪气功而已。李洪志之所以要把自己打扮成佛，是因为佛教在中国有很深远的影响，中华文化实际上就是浑为一体的儒、释、道文化，它们相互影响、相互渗透。所以中华文化缺了儒、释、道中的任何一部分，就不称其为中华文化。其中佛教占了很重要的地位。佛教在中国也有着合法的地位。

　　所以，李洪志才把自己打扮成佛，身穿袈裟，脚采莲花盗用佛教的名词和佛教的标志，以达到不可告人的个人目的。其实在佛教中袈裟不是谁都可以穿的，佛衣袈裟是出家离欲的象征，受戒后才能穿。一但穿上袈裟，不允许结婚，不允许有私人财产、不允许说谎等等，要守戒律。从这些情况就可以看出，李洪志是不是配穿袈裟？

　　――根据录音整理(部分)

《拨云见日——多识活佛答弟子问之一》全文阅读结束。