..續本文上一頁母的話，據說你善巧般若，我們來作一次辯論吧！”
于是，“瑪吉拉尊”空行母就和七位有名的“格西”作了辯論，“格西”們全部敗北，衆人們一致認可地說：“瑜伽女，您是一位真正的“智慧空行母”，說你是般若佛母的化身一點也不假，現在你想見我們的上師嗎？”“瑪吉拉尊” 空行母點頭說：“去。”
隨後，由二十五位僧人捧持熏香及各種樂器，列隊迎接“瑪吉拉尊”。 空行母來到了“敦巴·喜饒布”上師跟前，她見到法師爲“紅文殊”後隨即作禮，法師未受，從座上站了起來，非常高興地對她說：““瑪吉拉尊”空行母，您來啦。”就讓“瑪吉拉尊” 空行母坐在身旁的叁重軟墊上，法師親見“瑪吉拉尊” 空行母爲“白度母”。然後與“瑪吉拉尊” 空行母一起交流佛法心得，大師對“瑪吉拉尊” 空行母非常的贊許。當“瑪吉拉尊” 空行母向法師求法時，師說：“你未緣及的法一個也沒有。”“瑪吉拉尊” 空行母繼續請求說：“結法緣故，什麼法都可以。”隨後，“敦巴·喜饒布”上師就給“瑪吉拉尊” 空行母講說了緣起十二支，詳細地作了抉擇後，她通達了一切法的緣起規律，並能以緣起講說一切法及依于緣起修解脫法。
隨後，“瑪吉拉尊” 空行母到達“葉瓊”，來到了“拉姆珍”的家中，見到有一位膚色棕紫、眼根發紅的印度瑜珈士，即“妥巴布紮雅”班智達，正在做“勝樂金剛”的灌頂，他用印度語對“瑪吉拉尊” 空行母說：“佛母一路辛苦了。”不需要翻譯，“瑪吉拉尊” 空行母微笑自然地用印度語回答說：“瑜伽士，你從印度遠道而來，實在是難得，你更辛苦了。”
此後，“瑪吉拉尊” 空行母就專注地念誦《般若十萬頌》，間或和“班智達”作佛法上的交流、談論一些印度的曆史。
十七天後，八日初夜， “妥巴布紮雅” 班智達和“瑪吉拉尊” 空行母二人住于方便智慧雙運大等持，光明充滿整個樓房。“拉姆珍”以爲是房子失火了，就跑到房頂上去看，只見如虹般的五色光明周遍了整座樓房，在其間有紅白兩個僅月亮般大小的光團和合在一起，極爲光耀，別的什麼也沒見到，故心裏非常的惶恐，就在屋外坐到天亮。
天剛亮，“拉姆珍”就看見“妥巴布紮雅”班智達從“瑪吉拉尊” 空行母的房中出來，她實在沒法相信，就跑到下面的房子中拿上早餐來到“瑪吉拉尊” 空行母的房中問她說：“昨晚“妥巴布紮雅”班智達與你共住了嗎？我還以爲房子失火了，在外頭坐著看到了二團紅白光明周遍了整座樓房，正好又見到他從你的屋裏出來，我不知是什麼原因？但仍然對你有信心。”“瑪吉拉尊” 空行母感歎地對著她說了一首如下的偈子：“
難道授記是魔鬼的誘惑？
便智雙運便是與魔共伴？
不知情的施主你追隨作尋問！
利益衆生真是談何容易！
(這裏面“瑪吉拉尊” 空行母暗示：假如衆生對無上密不了解，便很容易起邪見，對弘法利生將帶來很大的違緣，如是而作感歎。時至末法，有很多人利用無上密中的男女雙運而作借口，毀壞叁昧耶戒。至使有很多人因此而诋毀密宗。須知于出家衆中只有極少數能超越叁昧耶戒，利用實體明妃修持無上瑜伽密法的。“瑪吉拉尊” 空行母是般若佛母的化身，與“妥巴布紮雅”班智達勝樂金剛的大成就者，他們二者只是方便與智慧的表法雙運。只有大成就者才能超越在家與出家修行此法。末法時代，大都善根太差，能有資格修行此法的人已寥寥無幾了。所以，無上密的傳授要求是非常高的，應該循規蹈矩，次第由顯及密。自四部瑜伽的事部、行部、瑜伽部、拾階而上。在這裏呼籲同參道友們切莫誤信一些貪欲之衆，借口經續中有說這個法，就不自量力妄行【凡人雙運】自毀叁昧耶戒，這樣只能是造下了地獄惡趣的因，是不可能有真實的成就的。無上密法【便智雙運】是爲一般世俗人所不能接受，因爲他們不了解佛說貪欲法是爲對治貪欲根本而說的密意，認爲有違倫理而到處毀謗密宗，實際就是謗佛教法。爲避免無知的人毀謗無上密法，所以應秘密不說。我想這也就是古時譯經大德有簽于此，從而沒有多作翻譯無上密法，而是翻譯顯宗爲主的叁藏經典，並不是說就沒有密續教法。或者只接受其中常人能接受的顯宗教法，而不承認佛說密法密意，造成謗法。在藏地盡管全民信仰密宗，佛教也被民衆所能理解接受，但是如果有人超越戒律妄行【凡人雙運】，修行無上密也同樣會招來非議，這一點在藏在漢都是共同的。只有象蓮花生大師、瑪爾巴譯師、拉譯師、瑪吉拉尊空行母等不共的成就者，才能做到這一點，雖現比丘身或瑜伽師身，所行輪回貪瞋諸事，但卻是利益衆生事業。所以凡出家或在家都應自量力守護好密宗戒律，以免招來不懂因果人的譏毀。比如禅宗諸位成就大師所行棒喝等佛事，也只爲引導弟子開佛智慧，而他們的言行也不是一般佛教徒可以做得到的，東施效颦只能是招來譏笑和诋毀。千萬不要因爲自已不了解密宗，而毀謗無上密不是佛所說的，從而造下謗佛謗法重罪。或者不自量力妄行【凡人雙運】，無外乎是自求叁惡道因罷了。護持佛教密法。慎之！譯者注。)
在以後的七天中，“妥巴布紮雅”大師到處雲遊，“瑪吉拉尊”空行母住滿一個月，念了叁十遍《般若十萬頌》後，“拉姆珍”夫婦供養她很多財物，送回到“紮瓦”上師那去 。“拉姆珍”雖然知道“妥巴布紮雅”大師和“瑪吉拉尊”空行母共住成爲法侶的事，但沒給任何人提起，一直隱秘起來。她心想這兩個人肯定不是普通人，一直對“瑪吉拉尊” 空行母有著不共的信心。
隨後，“瑪吉拉尊”空行母回到了“紮瓦”上師跟前如實地說道：“上師，我得到多次授記，所以和印度班智達“妥巴布紮雅”雙運共住了，現在我該怎麼辦呢？”上師慈祥地說道：““瑪吉拉尊”空行母，此中有利益衆生的大緣起，你不應生畏懼，應按照授記坦然地面對，與他和合共住。”
然後，又提上供品去拜見了“索南”上師，將一切經過告訴給上師後，“索南”上師也沒責怪，相反也是慈祥地對她說道：““瑪吉拉尊”，你現在應該按照授記，以在家居士的身份利益衆生，“妥巴布紮雅”上師也是具種性者，所以並沒有過失，你應與他結合共同扶植後代，有利益衆生廣大長遠興盛的緣起。”
依于其他衆多空行母的授記，加上二位上師的授記，“瑪吉拉尊”空行母吃了定心丸。
二十叁歲那年，和“妥巴布紮雅”班智達結爲夫婦。(在當巴桑吉尊者傳中說爲二十五歲)
二十四歲時在前藏生下一子，以成辦一切授記的義利故，就給這個孩子取名叫“珠巴”(意爲“義成”)，即後來的“嘉瓦敦珠”。然後，前後藏的人們由于不能理解，都開始責罵譏毀開來，(因爲這一階段瑪吉拉尊空行母還沒有開始弘法利生，大家對她還是比較陌生，也難免會被一些不知情的人所忌諱，所以這大可爲我們這些凡夫所借鑒，不要因爲自已的無知，對他人妄行毀謗，從而造下不可忏悔的業果，慎護口業！譯者注。)後來，爲了不再讓這些不知情的衆生造口業，佛父佛母二人就自“塔波”來到了 “娘俄”住了一年，繼而來到“工布”。
二十七歲那年，又生下一子取名“珠欽” ，又名“貢波伽”，即後來的“妥娘桑珠”。
叁十歲那年，在“昂拉·紮朵”做了一次大會供，召集了很多“空行母”時，生下了一位女兒取名“珠瓊瑪”，因爲誕生在“空行母”聚集的地方“昂拉”，所以也名叫“拉娣”。
叁十四歲那年在“彭裕朗塘”住著。
叁十五歲時，很多“空行母”現身授記。 于是“瑪吉拉尊”空行母又對輪回示現了大厭 離相，安置好子嗣財産後就來到了“拉堆”，繼續依止“紮瓦”、“索南”二位上師。
“瑪吉拉尊” 空行母向“索南”上師請求了《意成亥母五尊灌頂》，她向上師供養了如下灌頂前行八支供：“
教示自明大智慧， 頂禮具恩諸上師；
施與決定大悉地， 頂禮本尊空行衆；
圓滿斷證大功德， 頂禮無等導師佛；
能息離貪證解脫， 頂禮殊勝微妙法；
具證八解脫功德， 頂禮殊勝聖僧衆；
決定能滅諸違緣， 頂禮空行護法衆。
乃至未證菩提間， 上師叁寶本尊天，
于我隨攝垂救護， 五欲妙供新呈獻，
罪障不善各各忏， 有情衆善作隨喜，
祈請恩師轉*輪， 不住涅磐久住世，
從今乃至一切善， 回向衆生願成佛。”
這八支供是“瑪吉拉尊”空行母自己作的，供養上師後，上師很高興，然後圓滿地爲她作了灌頂。上師真實的見到“瑪吉拉尊”爲“空行母”，後來“瑪吉拉尊”修持空行生起次第獲得堅固。上師給她傳講了修持無上密于講、辯、著自在的教授。取密名“金剛自在母”。
“瑪吉拉尊” 空行母給“紮瓦”上師供養了十二緣起順逆二支的教授，上師很高興地對她說：“現在論抉擇緣起十二支順逆法、修法以及含意等，當前較你更圓滿的人再也找不到了，你是緣起的大成就瑜伽女。”
“瑪吉拉尊” 空行母另向上師請求發心儀軌時，上師對她說：“于你已無需傳講《發心儀軌》，你是離诤大成就母；是能生一切佛菩薩的大佛母；是於經續二者獲得自在的金瑪大佛母；是對有情施以如子般慈愛的般若大佛母；是一切法的寶藏。對你自己來說是不需要《發心儀軌》的，我在“瑪吉拉尊”空行母你跟前就好象是月亮旁的小星星一樣，但是由于我已成爲你的阿阇黎，爲了相順緣起就給你傳授吧！”隨即就給“瑪吉拉尊”空行母講了《發心儀軌》，並傳了居士戒。
當時，“瑪吉拉尊” 空行母現量地見到了“紮瓦”上師是“釋迦佛”，在他的右邊有“文殊菩薩”，左邊有“觀音菩薩”，面前有“金剛手菩薩”，見到了釋迦主眷四尊後，“瑪吉拉尊” 空行母隨即頂禮作了下面的贊頌：“
猶如金子威嚴身，頂禮怙主釋迦佛； 童貞韶華慧光耀，頂禮文殊妙吉祥；
無緣大悲平等施，頂禮…
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