..续本文上一页母的话，据说你善巧般若，我们来作一次辩论吧！”
于是，“玛吉拉尊”空行母就和七位有名的“格西”作了辩论，“格西”们全部败北，众人们一致认可地说：“瑜伽女，您是一位真正的“智慧空行母”，说你是般若佛母的化身一点也不假，现在你想见我们的上师吗？”“玛吉拉尊” 空行母点头说：“去。”
随后，由二十五位僧人捧持熏香及各种乐器，列队迎接“玛吉拉尊”。 空行母来到了“敦巴·喜饶布”上师跟前，她见到法师为“红文殊”后随即作礼，法师未受，从座上站了起来，非常高兴地对她说：““玛吉拉尊”空行母，您来啦。”就让“玛吉拉尊” 空行母坐在身旁的三重软垫上，法师亲见“玛吉拉尊” 空行母为“白度母”。然后与“玛吉拉尊” 空行母一起交流佛法心得，大师对“玛吉拉尊” 空行母非常的赞许。当“玛吉拉尊” 空行母向法师求法时，师说：“你未缘及的法一个也没有。”“玛吉拉尊” 空行母继续请求说：“结法缘故，什么法都可以。”随后，“敦巴·喜饶布”上师就给“玛吉拉尊” 空行母讲说了缘起十二支，详细地作了抉择后，她通达了一切法的缘起规律，并能以缘起讲说一切法及依于缘起修解脱法。
随后，“玛吉拉尊” 空行母到达“叶琼”，来到了“拉姆珍”的家中，见到有一位肤色棕紫、眼根发红的印度瑜珈士，即“妥巴布扎雅”班智达，正在做“胜乐金刚”的灌顶，他用印度语对“玛吉拉尊” 空行母说：“佛母一路辛苦了。”不需要翻译，“玛吉拉尊” 空行母微笑自然地用印度语回答说：“瑜伽士，你从印度远道而来，实在是难得，你更辛苦了。”
此后，“玛吉拉尊” 空行母就专注地念诵《般若十万颂》，间或和“班智达”作佛法上的交流、谈论一些印度的历史。
十七天后，八日初夜， “妥巴布扎雅” 班智达和“玛吉拉尊” 空行母二人住于方便智慧双运大等持，光明充满整个楼房。“拉姆珍”以为是房子失火了，就跑到房顶上去看，只见如虹般的五色光明周遍了整座楼房，在其间有红白两个仅月亮般大小的光团和合在一起，极为光耀，别的什么也没见到，故心里非常的惶恐，就在屋外坐到天亮。
天刚亮，“拉姆珍”就看见“妥巴布扎雅”班智达从“玛吉拉尊” 空行母的房中出来，她实在没法相信，就跑到下面的房子中拿上早餐来到“玛吉拉尊” 空行母的房中问她说：“昨晚“妥巴布扎雅”班智达与你共住了吗？我还以为房子失火了，在外头坐着看到了二团红白光明周遍了整座楼房，正好又见到他从你的屋里出来，我不知是什么原因？但仍然对你有信心。”“玛吉拉尊” 空行母感叹地对着她说了一首如下的偈子：“
难道授记是魔鬼的诱惑？
便智双运便是与魔共伴？
不知情的施主你追随作寻问！
利益众生真是谈何容易！
(这里面“玛吉拉尊” 空行母暗示：假如众生对无上密不了解，便很容易起邪见，对弘法利生将带来很大的违缘，如是而作感叹。时至末法，有很多人利用无上密中的男女双运而作借口，毁坏三昧耶戒。至使有很多人因此而诋毁密宗。须知于出家众中只有极少数能超越三昧耶戒，利用实体明妃修持无上瑜伽密法的。“玛吉拉尊” 空行母是般若佛母的化身，与“妥巴布扎雅”班智达胜乐金刚的大成就者，他们二者只是方便与智慧的表法双运。只有大成就者才能超越在家与出家修行此法。末法时代，大都善根太差，能有资格修行此法的人已寥寥无几了。所以，无上密的传授要求是非常高的，应该循规蹈矩，次第由显及密。自四部瑜伽的事部、行部、瑜伽部、拾阶而上。在这里呼吁同参道友们切莫误信一些贪欲之众，借口经续中有说这个法，就不自量力妄行【凡人双运】自毁三昧耶戒，这样只能是造下了地狱恶趣的因，是不可能有真实的成就的。无上密法【便智双运】是为一般世俗人所不能接受，因为他们不了解佛说贪欲法是为对治贪欲根本而说的密意，认为有违伦理而到处毁谤密宗，实际就是谤佛教法。为避免无知的人毁谤无上密法，所以应秘密不说。我想这也就是古时译经大德有签于此，从而没有多作翻译无上密法，而是翻译显宗为主的三藏经典，并不是说就没有密续教法。或者只接受其中常人能接受的显宗教法，而不承认佛说密法密意，造成谤法。在藏地尽管全民信仰密宗，佛教也被民众所能理解接受，但是如果有人超越戒律妄行【凡人双运】，修行无上密也同样会招来非议，这一点在藏在汉都是共同的。只有象莲花生大师、玛尔巴译师、拉译师、玛吉拉尊空行母等不共的成就者，才能做到这一点，虽现比丘身或瑜伽师身，所行轮回贪瞋诸事，但却是利益众生事业。所以凡出家或在家都应自量力守护好密宗戒律，以免招来不懂因果人的讥毁。比如禅宗诸位成就大师所行棒喝等佛事，也只为引导弟子开佛智慧，而他们的言行也不是一般佛教徒可以做得到的，东施效颦只能是招来讥笑和诋毁。千万不要因为自已不了解密宗，而毁谤无上密不是佛所说的，从而造下谤佛谤法重罪。或者不自量力妄行【凡人双运】，无外乎是自求三恶道因罢了。护持佛教密法。慎之！译者注。)
在以后的七天中，“妥巴布扎雅”大师到处云游，“玛吉拉尊”空行母住满一个月，念了三十遍《般若十万颂》后，“拉姆珍”夫妇供养她很多财物，送回到“扎瓦”上师那去 。“拉姆珍”虽然知道“妥巴布扎雅”大师和“玛吉拉尊”空行母共住成为法侣的事，但没给任何人提起，一直隐秘起来。她心想这两个人肯定不是普通人，一直对“玛吉拉尊” 空行母有着不共的信心。
随后，“玛吉拉尊”空行母回到了“扎瓦”上师跟前如实地说道：“上师，我得到多次授记，所以和印度班智达“妥巴布扎雅”双运共住了，现在我该怎么办呢？”上师慈祥地说道：““玛吉拉尊”空行母，此中有利益众生的大缘起，你不应生畏惧，应按照授记坦然地面对，与他和合共住。”
然后，又提上供品去拜见了“索南”上师，将一切经过告诉给上师后，“索南”上师也没责怪，相反也是慈祥地对她说道：““玛吉拉尊”，你现在应该按照授记，以在家居士的身份利益众生，“妥巴布扎雅”上师也是具种性者，所以并没有过失，你应与他结合共同扶植后代，有利益众生广大长远兴盛的缘起。”
依于其他众多空行母的授记，加上二位上师的授记，“玛吉拉尊”空行母吃了定心丸。
二十三岁那年，和“妥巴布扎雅”班智达结为夫妇。(在当巴桑吉尊者传中说为二十五岁)
二十四岁时在前藏生下一子，以成办一切授记的义利故，就给这个孩子取名叫“珠巴”(意为“义成”)，即后来的“嘉瓦敦珠”。然后，前后藏的人们由于不能理解，都开始责骂讥毁开来，(因为这一阶段玛吉拉尊空行母还没有开始弘法利生，大家对她还是比较陌生，也难免会被一些不知情的人所忌讳，所以这大可为我们这些凡夫所借鉴，不要因为自已的无知，对他人妄行毁谤，从而造下不可忏悔的业果，慎护口业！译者注。)后来，为了不再让这些不知情的众生造口业，佛父佛母二人就自“塔波”来到了 “娘俄”住了一年，继而来到“工布”。
二十七岁那年，又生下一子取名“珠钦” ，又名“贡波伽”，即后来的“妥娘桑珠”。
三十岁那年，在“昂拉·扎朵”做了一次大会供，召集了很多“空行母”时，生下了一位女儿取名“珠琼玛”，因为诞生在“空行母”聚集的地方“昂拉”，所以也名叫“拉娣”。
三十四岁那年在“彭裕朗塘”住着。
三十五岁时，很多“空行母”现身授记。 于是“玛吉拉尊”空行母又对轮回示现了大厌 离相，安置好子嗣财产后就来到了“拉堆”，继续依止“扎瓦”、“索南”二位上师。
“玛吉拉尊” 空行母向“索南”上师请求了《意成亥母五尊灌顶》，她向上师供养了如下灌顶前行八支供：“
教示自明大智慧， 顶礼具恩诸上师；
施与决定大悉地， 顶礼本尊空行众；
圆满断证大功德， 顶礼无等导师佛；
能息离贪证解脱， 顶礼殊胜微妙法；
具证八解脱功德， 顶礼殊胜圣僧众；
决定能灭诸违缘， 顶礼空行护法众。
乃至未证菩提间， 上师三宝本尊天，
于我随摄垂救护， 五欲妙供新呈献，
罪障不善各各忏， 有情众善作随喜，
祈请恩师转*轮， 不住涅磐久住世，
从今乃至一切善， 回向众生愿成佛。”
这八支供是“玛吉拉尊”空行母自己作的，供养上师后，上师很高兴，然后圆满地为她作了灌顶。上师真实的见到“玛吉拉尊”为“空行母”，后来“玛吉拉尊”修持空行生起次第获得坚固。上师给她传讲了修持无上密于讲、辩、著自在的教授。取密名“金刚自在母”。
“玛吉拉尊” 空行母给“扎瓦”上师供养了十二缘起顺逆二支的教授，上师很高兴地对她说：“现在论抉择缘起十二支顺逆法、修法以及含意等，当前较你更圆满的人再也找不到了，你是缘起的大成就瑜伽女。”
“玛吉拉尊” 空行母另向上师请求发心仪轨时，上师对她说：“于你已无需传讲《发心仪轨》，你是离诤大成就母；是能生一切佛菩萨的大佛母；是於经续二者获得自在的金玛大佛母；是对有情施以如子般慈爱的般若大佛母；是一切法的宝藏。对你自己来说是不需要《发心仪轨》的，我在“玛吉拉尊”空行母你跟前就好象是月亮旁的小星星一样，但是由于我已成为你的阿阇黎，为了相顺缘起就给你传授吧！”随即就给“玛吉拉尊”空行母讲了《发心仪轨》，并传了居士戒。
当时，“玛吉拉尊” 空行母现量地见到了“扎瓦”上师是“释迦佛”，在他的右边有“文殊菩萨”，左边有“观音菩萨”，面前有“金刚手菩萨”，见到了释迦主眷四尊后，“玛吉拉尊” 空行母随即顶礼作了下面的赞颂：“
犹如金子威严身，顶礼怙主释迦佛； 童贞韶华慧光耀，顶礼文殊妙吉祥；
无缘大悲平等施，顶礼…
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