..續本文上一頁戒琉璃山。
披戴袈裟雲霞莊嚴飾，一切比丘衆中最耀目。
佛子勝行瓶頸美巾飾，是諸衆生景仰渴求處。
慧續大寶金子妙瓶中，利他菩提甘露精華盈，
清淨四灌甘霖熟自續，根本支分粗細衆叁昧，
乃至刹那亦不曾違越，住衆持明頂髻威光赫。
阿吙罪墮汙垢極寂滅，叁戒寶燈熾燃極熾燃，
滅世間暗淨道中最勝，諸佛齊贊稀有勝導師。”
第四章 所依上師殊勝
“當巴桑吉”尊者所依止的上師中，獲得共同的成就男女上師有五十四位，不共的持明空行上師有叁十六位，爲作加持的本尊上師有十二位，賜予悉地的空行上師有二十四位，在這些上師的座前 ，“當巴桑吉”尊者獲得了攝授及加持。
在這當中，共同的五十四位人間上師分別是傳授性相聲明的十一位上師，即：“龍樹、慧賢、功德光、法稱、阿嘎拉色德、香噶拉、無著、聖天、慧藏、寂天、金州上師”等。
父續動風的上師有十一位，即：“語自在稱、佛護、果達日、噶瑪班則、查娃日瓦、也協霞、樂香、阿難達、則恰巴、瓦色達日、貝瑪班則”等。
母續樂受的上師有十一位，即：“格熱海生金剛、恩紮菩提、仲俄黑日嘎、多傑則俄瓦、德熱瓦、那布霞、嘎巴多傑、熱埃瓦、布娃瓦、更噶娘波、格格日瓦上師”等。
大手印表法的上師有十一位，即：“薩樂和、查雅瓦、格那日、朵則瓦、果卡瓦、夏瓦日瓦、美智瓦、薩嘎拉斯德、尼瑪飛巴、阿嘎拉色德、拉那班則上師”等。
直指心性的上師有十位，即：“日措瑪、則美瑪、貝木霞、格麥達、德瓦軍列、剛桑木、則朵瑪、拉切瑪、香洛瑪、色卡色德上師”等。
無死上師有五位，即：“貝瑪久列、谛洛巴、阿瓦德德瓦、多傑則布瓦、色卡色德瑪上師等。
殊勝的上師有六位，即：“恩紮菩提、樂則娘波、那波德稀叁位男上師，及則美瑪、吉我瑪、香洛瑪叁位女上師”等。
特別的上師有叁位，即：“嘉樣瑪瓦桑格、梵志聖天、布娃瓦上師”等。聖“當巴桑吉”依止了這些獲得大成就的上師，聽受了無量深廣的教授。
在有些傳記中說：“聖“當巴桑吉”親近了五百位共同的上師，及不共的男女五十四位上師。”有的說：“不計在五十四位上師中的佛密、世親、靜命及傑傑拉欽波等也是聖“當巴桑吉”的上師，曆史上多有記載。”另有些傳記中也有說：“有八十位男女上師將各自的教授如盈瓶甘露傾授與聖“當巴桑吉”。”尊者依止了大小“聖天”上師，其中主要依止了“梵志聖天”作爲一切上師的主尊。稀有上師空行大持明即月光等叁十六位。爲作加持的十二位本尊上師，即文殊菩薩、觀音菩薩、金剛手、度母、羯沙流波坭(觀音菩薩化身的一空行名)、閻魔王、除蓋障、不動金剛、光明佛母、金剛亥母、普賢如來等。二十四位空行上師，即是住在二十四域的二十四位空行母。
頌雲：“
善巧通達諸明處，叁學二次極成辦，
證教功德臻究竟，無匹佛陀法王子。
龍樹無著薩樂和，百千勝師蓮足下，
叁門如理作依止，勝行無匹莫能勝。
智藏文殊說獅子，智慧空行本尊等，
虛空衆尊垂攝持，令成深廣教授藏。
盡其聖域諸賢哲，安住淨刹持明等，
人天導師法王子，有寂門中美名傳。”
第五章 所學功德殊勝
“當巴桑吉”尊者在學習五明時，僅聲明類就善巧了叁十六種，別于內明佛經叁藏、四大續部鹹極善巧。周詳地塊擇了屍羅部、大衆部六種不同戒律一切開遮持犯的建立。
“當巴桑吉”尊者在一切上師賢哲座前，善巧抉擇了所有粗細不等的法，無余抉斷了一切法上的增益。依于二十八種受教傳承而成就語自在，獲得不忘陀羅尼，無可辯駁成爲大班智達，盛稱“南卡秀美”，意爲：“無方虛空”。興建了“當布金”等二十四座寺院。
後來在藏地時，弟子“索瓊瓦”曾問道：“上師您知道多少法。”
答說：“印度所有大班智達知道的法我全知道。”
弟子“班則卓德”也曾問說：“上師您通曉多少法。”
答說：“大海沒有深度，虛空沒有邊際，雲遊僧“當巴桑吉”我所知道的法門用語言是表達不出來的。”
頌雲：“
天成幻化智慧之鑰匙，開啓無數所知勝門戶，
深廣經續內外明寶庫，無不通達至尊帕當巴。
諸聖賢及本尊空行等，隨授甚深速捷密法等，
無余竅訣甘露妙河流，彙集一味成爲大江海。
印藏無數大成就者中，聖如星宿之主月亮王，
煥發千輝絢麗嘎瑪拉，美名瞻州智者頂莊嚴。”
第六章 成就悉地殊勝
“當巴桑吉” 尊者于聞思究竟以後，在“金剛座”時，一位從白旃檀樹自然出生的名“哈樂嘎達拉”度母對他說道：“善男子，你僅通達言辭，不是真實善巧者，你應真實善巧通達義理。”于是爲了真實通達義理，生起特別的證悟，尊者在“龍樹山洞”住了十二年，在“克什車當”東北面的“度母山”住了十二年，在“獅子城”住了六年，親近上師故生起了無量的證悟。
此後，又在“金剛座”住了十五年，在“天成塔”住了四年，“格熱格烈山”住了五年，在“恒河岸”住了五年，在印度東方“屍陀林”住了五年，在“清涼寒林”住了七年，在“金剛座”又住了叁年，在“現喜境域”住了十年，其余的又在“靈鹫山”等佛轉*輪的九個地方及南方“嘎蘭迦”、八大屍林、“西方烏金”等二十四處、誓言空行之住棲處五十五處總于空行母聚集的地方一百二十叁處，聖“當巴桑吉”沒到過及沒住過的地方一個也沒有，尊者就這樣成就了無量難行苦行。所有的上師本尊攝授了他，授予了種種灌頂、隨許、加持及各種教授，包括共同的止觀禅定及不共的密宗生圓二次第等。如是特別不共殊勝的證悟在尊者心中生起，他獲得了寶劍、丸藥、眼藥、神足、金丹、飛行、隱身和土行等八種共同的悉地，示現了種種神變。
“當巴桑吉”尊者在二十四大聖域等一切聖地修行，獲得各種世出世間悉地，遍傳美名。其他的又如以“勝樂金剛”、“大日如來”、“喜金剛”、“馬頭明王”等許多本尊爲主，親見善逝如空中的繁星。
在“瓦拉薩呢斯”，尊者同外道辯論時，僅一擊掌，外道便吐血而敗。又以神變擊退了“德日嘎”的軍隊。在各大洲受用毒液。在鷹虎穴中把大毒蛇擰成結，把“魔城”中的魔鬼架在瘋象上到處狂奔，一切魔鬼生起大怖畏及稀有想。在屍林中，自己起舞，又將一切屍體及骷髅豎起讓他們也跳舞。在“嘉措衛貝島”，尊者把一座大山舉在頭頂上揮舞，所有見到的人都生起敬畏。在“登紮布山”，尊者示現了上身燃火，下身出水的神變成就等。
“當巴桑吉”尊者在空中化成了無數的金翅鳥，令聲聞緣覺生起怖畏，五百羅漢生起信敬，趨入大乘菩薩行列。
在“迦朗嘎屍林”，“瑪哈嘎拉”供獻了命咒，並發誓守護佛教。在“紮日紮貢”“吉祥天女”供養了神足悉地。在“極喜屍林”，夜叉“阿巴拉則達”發誓做爲作供養。在“清涼屍林”，調伏了食肉羅刹、羅刹女。在“門隅”讓“天龍八部”立下護教誓言等，其他的如生殺等多種神變功德在下面將提到。
在“當巴桑吉”尊者二百九十歲時，“至尊度母”授記說：請在上弦月時速到“西方烏金屍林”，您將在那斷證一切戲論。”于是尊者就來到了“烏金大屍林”，星宿吉祥的莊嚴地，安住在任運自成的勝樂金剛壇城。在這裏烏金王“瑪哈巴拉”邀請了許多已成就的男女瑜伽士，形成了一個廣大的會供曼查羅，依次入席後，聖“當巴尊者”歌詠了證悟心得，于是等如須彌山塵的無量空行母會集一處，將在人間還沒講的許多續部教授傳給了聖“當巴桑吉”，並敦請尊者利益有情說：“
自雖淨持不變地，仍以無緣大悲光，
利樂六道父母衆，披前誓言之堅甲，
利生時至薩瑪雅。”
到了半夜，“勝樂父母”給 “當巴桑吉”尊者作了真實的四灌之後就消失了。下半夜時，薄伽梵母“無我母”來臨，爲作密母，于身壇城爲作四灌故，現證俱生智，獲得殊勝雙運大印悉地。隨後“無我母”以七棵多羅樹的高度隱向空中。之後諸佛齊聚給尊者作了金剛持阿阇黎的灌頂，傳授了很多續部教授，隨後也消失在空中。在黎明時，“月光王”等持明空行上師來後，傳授了“無我母”所說的不共續部及相應的竅訣。過了七天，“無我母”又來了，講說了《甚深上師密道大印續》等。在此尊者通達了所有義理，徹斷了內外無余增益。
頌雲：“
聖域金剛座及靈鹫山，佛轉*輪一切稀有地，
二十四域八大屍林等，行大難行成爲悉地藏。
如次寶劍藥眼丸藥等，成就共同八種大悉地。
梵行究竟悅耳美名傳，非僅一二種種作稱揚。
至尊度母如是作授記，烏金怖畏屍林聖尊臨，
彼時持明空行如雲集，歡喜戲享妙欲曼荼羅，
勝樂父母于前親降臨，付與灌頂空行諸密續，
證悟猶如夏日海水湧，于無我母身之曼荼羅，
無漏四灌甘露傾瓶飲，現證無二殊勝妙智慧，
獲得不變勝印大悉地，寂意如月無匹大清涼。
息滅密麻四魔衆穴眷，二顯戲論一切悉皆斷。
利他悲心誓言無限量，獲證不變等持盡淨法。
十力自在任運事業成，當巴大寶圓滿正等覺。”
第七章 廣大事業殊勝
凡一切有緣補特伽羅，僅見尊者一面或聽見尊者的聲音也會在心中生起相對的功德。最初尊者多教示如理依止上師，如法以聞思斷除增益，是依聲聞爲重之相；中間廣事修行不作利他，而安住緣覺爲主之相；最後究竟證悟後，披悲心的盔甲廣利衆生，是依菩薩爲主之相。這是尊者特別殊勝的利生修行次第及事業。
“當巴桑吉”尊者的足迹幾乎踏遍了南瞻部州，利樂了無量有緣衆生。如昔佛所授記說：“善男子，當你成爲“不敗怙主”大菩薩時，應向北行，度化北部邊地的衆生。”如授記雖然前六世都成就神變，也依次到過藏地…
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