..續本文上一頁以求得嗎？”尊者答說：“沒修通的路，馬車不能過；渾濁的水面，倒影不能顯；身心不清淨，功德不出生。如果你覺得有疑惑的話，我可以直接告訴你，我能察知補特伽羅的種性，而授與相應的教授，以加持能清淨很多前世的業障，也有很多初業有情的身心還沒有成熟，在見到我或得到灌頂後就已成熟，我先以加持淨滌他們的身心後再傳與教授的甘露，我有如是方便。”
“更嘎”又請問說：“尊者，有位比丘說，不打下地基就急急忙忙的蓋房子，下面的房子還沒蓋好，就要在上面重建房子，小乘的修法一刹那也沒修過，一個戒律也沒守護過，就有能修持密宗定義，實在是不能理解。尊者答說：“爲了利益，大海深處的寶也敢去取。井底下的青蛙怎能知道大海的浩瀚，對它來說是應該了解一下大海。那位比丘是循序漸進的種性，如果給他開示甚深密法，他就會産生恐懼和抵觸，因此佛陀開演了多乘佛法，都是針對所化有緣的根機，如果衆生的根機沒有差別，那麼佛陀就不用宣講八萬四千法門了。”
“更嘎”又問尊者說：“那麼對這些漸機的衆生來說，他們就不用修前行了嗎？”尊者回答說：“在房子上面重建房子肯定要修個梯子，要修個高潔的堡頂，沒有打下很深的地基是不行的，這個人身入于何道，這都要看前世聚集了多少資糧，同樣修行是否入道，也要看前行資糧是否具足。總之補特伽羅的根機也有能頓超解脫的，如果能于心續上生起定義，那肯定也是前世不斷地聚集資糧修來的。”
“更嘎”又問：“尊者，只守持一種聲聞戒律能否了道。”尊者答說：“如果僅依此聲聞的律儀也是善解脫的雲梯。總之多種律儀中，這只是一分而已。如果能清淨的守護密宗的誓言，雖然不守護其他的律儀學處，也沒有什麼大礙，因都攝在叁昧耶戒中，所以叁律儀真實無差異。也有守護不一的，這都是增上的。”
有一天“華紮”施主說：“稀有“當巴桑吉”尊，我見到尊者周圍的這些“朗可”的眷屬全是佛。”尊者微笑著說道：“善哉！善哉！清淨所見如佛者，則等同真佛的加持。”
在一次聚會上，“卓達俄”說道：“太陽從東山升起，次第消除了黑暗，尊者是叁世佛的化身，來到雪域的尊者是四冀藏地的福澤，沒有隨行于尊者的身後，就跟斷臂爬山一樣，對聚集在這裏追隨尊者的弟子們，請尊者慈悲開示。”尊者非常自如地說道：“
我乃查拉砗渠寶，莊嚴寶冠妙佛國。
勝種婆羅天之子，頂飾之境攝密語。
大衆六部聖處部，藏域衛藏施印記。
獅子城中觀緣起，文殊菩薩相商議。
五十五佛此冠冕，高懸藏地雪域中。
除滅叁界九州暗，無垢光明照心間。
雖如虛空無來去，所依四大真實身，
和合終極定壞滅，油盡燈明亦應滅，
應作圓滿大緣起。”
雲遊僧我一直顧視著瞻州衆生，今日聚在一起，你們將各自的證量說出來，大家探討一下，僅靜坐不語，也沒有多大的利益。于是以四大心子“更嘎”、“班則卓德”、“恰欽”、“恰瓊”爲首的各大弟子紛紛向尊者供呈了各自的修證。尊者聽了以後非常高興。
四大弟子之一的瑜伽士“更嘎”將尊者的語錄撰寫成叁部文字，“恰瓊”將尊者零碎的引導部作了一部半文字。“恰欽”將尊者結合經教的教授作了一部文字。“班則卓德”作了半部彙集大寶義理的教授。象這些教授是囑托以單傳，受法者主要是“更嘎”。
如是“當巴桑吉”大寶五次進藏成熟解脫了無數有緣弟子，創立了著名的息結派，其傳承分前、中、後叁期。
第一期主要是給“克什”的“伽那格黑”傳授了《教授明炬叁部》及《閻曼德迦》，義理引導等《十六指授》，“溫波譯師”譯，傳給了“祥雄朗卡瓦”及笨波“察倉智拉”。
第二期主要傳給了瑪、索、崗叁人。給“瑪·秋吉喜饒”傳授了辭句傳承和義理傳承，句傳中有：“發心、正行、散行、默念、後廣”。義傳中有《十六指授》。
給“索瓊瓦”傳授了辭句傳承和義理傳承，句傳中又分大傳承和小傳承。大傳承中又分五十四大傳承，叁十二中傳承，十七小傳承。這中間有獲得成就者各自的史傳及其引導弟子的教授法。小傳承者有：《五義理》、《四次第》、《大小禅定座分》、《八名稱》、《叁父子》、《過與無過》等叁十二部法。
義理傳承分單方面與全方面。就單方面而言，有從五十四位男女瑜伽士傳下的五十四種義理傳承，從叁十二位上師傳下來的叁十二種義理傳承，從十七勝士所傳下來的十七種義理傳承。全方面來說有：《啓眼法》及《空行母法》。《啓眼法》中有四子法及母法共五部。母法就是《隱密啓眼法》，子法就是它的支分《時及小時》、《直指百零六》、《無礙法》、《清淨法》、《金剛薩垛秘密道》等。《空行母法》中有：索派四大首法即《勝成表示法》、《共同成就四字法》。二成就共法中有《紮嘎德法》、《座分法》。《勝成表示法》中有：《黑日嘎表示法》、《善逝表示法》、《金剛鈴師表示法》、《勝士表示法》等支分部。《共同成就法》中有：《白色身成就法》《紅色語成就法》、《黑色意成就法》。此中有：亥母《法身成就法》《報身成就法》《化身成就法》。《紮嘎德法》即《唯一拙火輪》。《座分法》中有：“行儀和保任行儀”。這些當中爲根本核心的有：《隨順續部說獅子義理傳承》及《四傳承中非所共知不隨順法語義理傳承》、《索派直指心性》、《瑪察攝略》、《四種口耳傳承》等。
崗派傳承。“崗·也協嘉稱”依尊者的教授講說八品現觀，總以廣、中二般若爲前導而說，弟子中出現了上路傳承和下路傳承。上路傳承中教授四谛實修支分等，下路傳承中以補特伽羅漸次和立頓的區別，分講般若和現證二種開示，無余講說一切經續緣起的規則。
中間出現的小傳承分爲叁派。傳給”紮瓦”的《息結明炬九部》，即：《竅訣身明炬》、《叁乘語明炬》、《密意明炬》、《淨見明炬》、《寶修明炬》、《菩提行明炬》、《平等基明炬》、《瑜伽道明炬》、《悉地果明炬》等，是紮派傳承。給“傑旃紮格達”傳授了《攝般若及續名經》《經續口頭教授》、《五十四位男女上師教授》，是傑派傳承。給“江嘎當巴”傳授了《無字般若教授》等，是江派傳承。這些是中期傳承。
後期傳承爲《無垢實修法類》，此法分爲共與不共二種。共同的有《經續實修法》及《受教耳傳部》、《無垢心滴部》、《絹羅頌集》。總經爲《瀑流現前遊戲經》，別經爲《般若心經》， 總續爲《叁藏顯明》，別續爲《大瀑流經》等。實修法類有：《大小自在輪經》、《大小道次》，受教耳傳法類有：《四種口耳傳承》、《無垢心髓部》及《絹羅講集之口授甘露》。
不共的法品有：《續部總義》、《自在道引導》、《叁密藏》、《八口訣小冊》，叁密藏即：《上師密藏》、《本尊密藏》、《空行密藏》。五道部即：《布娃瓦的方便道四門道》、《薩樂和方便道四境道》、《金州八道》、《聖天八道》、《那若巴雙運四道》。八小冊即：《甚深灌頂口訣》、《直指根本口訣》、《耳傳引導口訣》、《四門重要口訣》、《種種神變口訣》、《甚深秘密口訣》、《護教空行口訣》、《竅訣叁勝口訣》，這些都是不共秘密的法。
如仍細分的話，有《紮根法》、《纏繞樹莖法》、《分枝法》、《披飾綠葉法》、《美麗鮮花法》、《成熟妙果法》等各自的釋分也說得很多。
此息結法門，是般若廣、中、略叁部義理竅訣實踐法，是其他地方所聽聞不到特別稀有的法。尊者有六種般若傳承的受命即：“兜率天傳承、龍宮傳承、烏金傳承、東天竺潘伽羅傳承、南天竺貝達拉傳承、南布達果達旃檀林傳承”等不共的受教傳承，甚深廣大無量無邊。
其他的，“更嘎”又向尊者請求了以前在藏地沒講的傳承，尊者說道：“我以前沒講的有四種傳承即：“殊勝傳承本尊天教授，猶如佛陀的言教。共同傳承是五十四位男女上師的教授,就好像極品酥油。稀有傳承是叁十六位大持明的教授，就好象精明的醫師能對症下藥。特別傳承是空行母的心血湯，就好比遷移到了珍寶藏金洲。如是具備一切解脫輪回方便的四種傳承的受命，就象給獨生子留下的傳家寶，現在就托付給“更嘎”你。
這中僅攝名略說叁期傳承的概況。傳承的早期是傳給克什“伽那格黑”及“溫波譯師”、“祥雄朗卡瓦”等。中期出現了瑪、索、崗叁人及瑪吉拉尊空行母等許多男女成就士。後期傳承中，出現了超越輪回獲得殊勝證悟的四大瑜伽士及特別殊勝的一百零八大弟子，斷惑證真二十五位弟子，威伏自在十二位弟子及二十四位瑜伽母等許多成就的弟子，如“君王”及“瓦波巴拉巴羅”等達官顯貴的弟子也很多，大多通過尊者的加持或僅見師面便能生起證悟。
尊者在轉*輪時，間以少許的緣起，也能令衆多有緣獲得殊勝的加持。有的初業行人從能取的心獲得解脫，有的弟子以無塵法眼遠離垢染證得清淨，有無數弟子獲得法忍。詳見《息結甘露》。
“更嘎”瑜伽士曾請問尊者：“上師大寶，您善妙解脫了多少有緣衆生？”
尊者回答說：“就好象撒布一捧細沙的量，這些人都已得解脫。”
又問說：“那有很多吧！”
尊者答說：“六道有情無量無數就好比在大海中裝一葫蘆水的量。”
“那麼上師大寶，在藏地聽聞到您教授的人有多少？”
尊者答說：“定日上空的群星你能數的清嗎？這些人從別別門獲得解脫，但並沒有都成爲弘法的接班人，凡夫想了解很難的。”
如是稀有大悲事業不可思議，利樂了無量勝劣所化有情。尊者住世期間，總于引導雪域衆多有情登上清淨道，特別僅在拉堆“定日朗可”，俗家弟子和出家弟子大多是獲得成就的男女瑜伽士，可以說“定日朗可”與烏金空行州是沒有區別的。
頌雲：“
無余彙集廣大刹土諸佛悲智力，
至尊當巴大寶功德勝衆班智達，
有情誰也難能相竟尊者少分德，
…
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