..续本文上一页以求得吗？”尊者答说：“没修通的路，马车不能过；浑浊的水面，倒影不能显；身心不清净，功德不出生。如果你觉得有疑惑的话，我可以直接告诉你，我能察知补特伽罗的种性，而授与相应的教授，以加持能清净很多前世的业障，也有很多初业有情的身心还没有成熟，在见到我或得到灌顶后就已成熟，我先以加持净涤他们的身心后再传与教授的甘露，我有如是方便。”
“更嘎”又请问说：“尊者，有位比丘说，不打下地基就急急忙忙的盖房子，下面的房子还没盖好，就要在上面重建房子，小乘的修法一刹那也没修过，一个戒律也没守护过，就有能修持密宗定义，实在是不能理解。尊者答说：“为了利益，大海深处的宝也敢去取。井底下的青蛙怎能知道大海的浩瀚，对它来说是应该了解一下大海。那位比丘是循序渐进的种性，如果给他开示甚深密法，他就会产生恐惧和抵触，因此佛陀开演了多乘佛法，都是针对所化有缘的根机，如果众生的根机没有差别，那么佛陀就不用宣讲八万四千法门了。”
“更嘎”又问尊者说：“那么对这些渐机的众生来说，他们就不用修前行了吗？”尊者回答说：“在房子上面重建房子肯定要修个梯子，要修个高洁的堡顶，没有打下很深的地基是不行的，这个人身入于何道，这都要看前世聚集了多少资粮，同样修行是否入道，也要看前行资粮是否具足。总之补特伽罗的根机也有能顿超解脱的，如果能于心续上生起定义，那肯定也是前世不断地聚集资粮修来的。”
“更嘎”又问：“尊者，只守持一种声闻戒律能否了道。”尊者答说：“如果仅依此声闻的律仪也是善解脱的云梯。总之多种律仪中，这只是一分而已。如果能清净的守护密宗的誓言，虽然不守护其他的律仪学处，也没有什么大碍，因都摄在三昧耶戒中，所以三律仪真实无差异。也有守护不一的，这都是增上的。”
有一天“华扎”施主说：“稀有“当巴桑吉”尊，我见到尊者周围的这些“朗可”的眷属全是佛。”尊者微笑着说道：“善哉！善哉！清净所见如佛者，则等同真佛的加持。”
在一次聚会上，“卓达俄”说道：“太阳从东山升起，次第消除了黑暗，尊者是三世佛的化身，来到雪域的尊者是四冀藏地的福泽，没有随行于尊者的身后，就跟断臂爬山一样，对聚集在这里追随尊者的弟子们，请尊者慈悲开示。”尊者非常自如地说道：“
我乃查拉砗渠宝，庄严宝冠妙佛国。
胜种婆罗天之子，顶饰之境摄密语。
大众六部圣处部，藏域卫藏施印记。
狮子城中观缘起，文殊菩萨相商议。
五十五佛此冠冕，高悬藏地雪域中。
除灭三界九州暗，无垢光明照心间。
虽如虚空无来去，所依四大真实身，
和合终极定坏灭，油尽灯明亦应灭，
应作圆满大缘起。”
云游僧我一直顾视着瞻州众生，今日聚在一起，你们将各自的证量说出来，大家探讨一下，仅静坐不语，也没有多大的利益。于是以四大心子“更嘎”、“班则卓德”、“恰钦”、“恰琼”为首的各大弟子纷纷向尊者供呈了各自的修证。尊者听了以后非常高兴。
四大弟子之一的瑜伽士“更嘎”将尊者的语录撰写成三部文字，“恰琼”将尊者零碎的引导部作了一部半文字。“恰钦”将尊者结合经教的教授作了一部文字。“班则卓德”作了半部汇集大宝义理的教授。象这些教授是嘱托以单传，受法者主要是“更嘎”。
如是“当巴桑吉”大宝五次进藏成熟解脱了无数有缘弟子，创立了著名的息结派，其传承分前、中、后三期。
第一期主要是给“克什”的“伽那格黑”传授了《教授明炬三部》及《阎曼德迦》，义理引导等《十六指授》，“温波译师”译，传给了“祥雄朗卡瓦”及笨波“察仓智拉”。
第二期主要传给了玛、索、岗三人。给“玛·秋吉喜饶”传授了辞句传承和义理传承，句传中有：“发心、正行、散行、默念、后广”。义传中有《十六指授》。
给“索琼瓦”传授了辞句传承和义理传承，句传中又分大传承和小传承。大传承中又分五十四大传承，三十二中传承，十七小传承。这中间有获得成就者各自的史传及其引导弟子的教授法。小传承者有：《五义理》、《四次第》、《大小禅定座分》、《八名称》、《三父子》、《过与无过》等三十二部法。
义理传承分单方面与全方面。就单方面而言，有从五十四位男女瑜伽士传下的五十四种义理传承，从三十二位上师传下来的三十二种义理传承，从十七胜士所传下来的十七种义理传承。全方面来说有：《启眼法》及《空行母法》。《启眼法》中有四子法及母法共五部。母法就是《隐密启眼法》，子法就是它的支分《时及小时》、《直指百零六》、《无碍法》、《清净法》、《金刚萨垛秘密道》等。《空行母法》中有：索派四大首法即《胜成表示法》、《共同成就四字法》。二成就共法中有《扎嘎德法》、《座分法》。《胜成表示法》中有：《黑日嘎表示法》、《善逝表示法》、《金刚铃师表示法》、《胜士表示法》等支分部。《共同成就法》中有：《白色身成就法》《红色语成就法》、《黑色意成就法》。此中有：亥母《法身成就法》《报身成就法》《化身成就法》。《扎嘎德法》即《唯一拙火轮》。《座分法》中有：“行仪和保任行仪”。这些当中为根本核心的有：《随顺续部说狮子义理传承》及《四传承中非所共知不随顺法语义理传承》、《索派直指心性》、《玛察摄略》、《四种口耳传承》等。
岗派传承。“岗·也协嘉称”依尊者的教授讲说八品现观，总以广、中二般若为前导而说，弟子中出现了上路传承和下路传承。上路传承中教授四谛实修支分等，下路传承中以补特伽罗渐次和立顿的区别，分讲般若和现证二种开示，无余讲说一切经续缘起的规则。
中间出现的小传承分为三派。传给”扎瓦”的《息结明炬九部》，即：《窍诀身明炬》、《三乘语明炬》、《密意明炬》、《净见明炬》、《宝修明炬》、《菩提行明炬》、《平等基明炬》、《瑜伽道明炬》、《悉地果明炬》等，是扎派传承。给“杰旃扎格达”传授了《摄般若及续名经》《经续口头教授》、《五十四位男女上师教授》，是杰派传承。给“江嘎当巴”传授了《无字般若教授》等，是江派传承。这些是中期传承。
后期传承为《无垢实修法类》，此法分为共与不共二种。共同的有《经续实修法》及《受教耳传部》、《无垢心滴部》、《绢罗颂集》。总经为《瀑流现前游戏经》，别经为《般若心经》， 总续为《三藏显明》，别续为《大瀑流经》等。实修法类有：《大小自在轮经》、《大小道次》，受教耳传法类有：《四种口耳传承》、《无垢心髓部》及《绢罗讲集之口授甘露》。
不共的法品有：《续部总义》、《自在道引导》、《三密藏》、《八口诀小册》，三密藏即：《上师密藏》、《本尊密藏》、《空行密藏》。五道部即：《布娃瓦的方便道四门道》、《萨乐和方便道四境道》、《金州八道》、《圣天八道》、《那若巴双运四道》。八小册即：《甚深灌顶口诀》、《直指根本口诀》、《耳传引导口诀》、《四门重要口诀》、《种种神变口诀》、《甚深秘密口诀》、《护教空行口诀》、《窍诀三胜口诀》，这些都是不共秘密的法。
如仍细分的话，有《扎根法》、《缠绕树茎法》、《分枝法》、《披饰绿叶法》、《美丽鲜花法》、《成熟妙果法》等各自的释分也说得很多。
此息结法门，是般若广、中、略三部义理窍诀实践法，是其他地方所听闻不到特别稀有的法。尊者有六种般若传承的受命即：“兜率天传承、龙宫传承、乌金传承、东天竺潘伽罗传承、南天竺贝达拉传承、南布达果达旃檀林传承”等不共的受教传承，甚深广大无量无边。
其他的，“更嘎”又向尊者请求了以前在藏地没讲的传承，尊者说道：“我以前没讲的有四种传承即：“殊胜传承本尊天教授，犹如佛陀的言教。共同传承是五十四位男女上师的教授,就好像极品酥油。稀有传承是三十六位大持明的教授，就好象精明的医师能对症下药。特别传承是空行母的心血汤，就好比迁移到了珍宝藏金洲。如是具备一切解脱轮回方便的四种传承的受命，就象给独生子留下的传家宝，现在就托付给“更嘎”你。
这中仅摄名略说三期传承的概况。传承的早期是传给克什“伽那格黑”及“温波译师”、“祥雄朗卡瓦”等。中期出现了玛、索、岗三人及玛吉拉尊空行母等许多男女成就士。后期传承中，出现了超越轮回获得殊胜证悟的四大瑜伽士及特别殊胜的一百零八大弟子，断惑证真二十五位弟子，威伏自在十二位弟子及二十四位瑜伽母等许多成就的弟子，如“君王”及“瓦波巴拉巴罗”等达官显贵的弟子也很多，大多通过尊者的加持或仅见师面便能生起证悟。
尊者在转*轮时，间以少许的缘起，也能令众多有缘获得殊胜的加持。有的初业行人从能取的心获得解脱，有的弟子以无尘法眼远离垢染证得清净，有无数弟子获得法忍。详见《息结甘露》。
“更嘎”瑜伽士曾请问尊者：“上师大宝，您善妙解脱了多少有缘众生？”
尊者回答说：“就好象撒布一捧细沙的量，这些人都已得解脱。”
又问说：“那有很多吧！”
尊者答说：“六道有情无量无数就好比在大海中装一葫芦水的量。”
“那么上师大宝，在藏地听闻到您教授的人有多少？”
尊者答说：“定日上空的群星你能数的清吗？这些人从别别门获得解脱，但并没有都成为弘法的接班人，凡夫想了解很难的。”
如是稀有大悲事业不可思议，利乐了无量胜劣所化有情。尊者住世期间，总于引导雪域众多有情登上清净道，特别仅在拉堆“定日朗可”，俗家弟子和出家弟子大多是获得成就的男女瑜伽士，可以说“定日朗可”与乌金空行州是没有区别的。
颂云：“
无余汇集广大刹土诸佛悲智力，
至尊当巴大宝功德胜众班智达，
有情谁也难能相竟尊者少分德，
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