..續本文上一頁修持即可，其他的沒什麼。“更嘎”，要守護上師的令文，“恰欽”到“嘎登”修道故無閑暇，“恰瓊”住持此寺可也。”
“阿瓦德德梵志”的妥巴及錦衣大氅給“賈果”，钺刀手杖給“班則卓德”，食物褡裢及威伏唐日石給“更嘎”，寢帳及瓷碗給“恰欽”，羊毛毯及皮革、飲器、坐墊等給“恰瓊”。
然後在十日黎明，尊者用一匹白綢蓋住身體，問何以這麼做，答說佛陀涅槃時也是這樣的。弟子們請求能造一些作爲修福敬信的塔，尊者引據《涅槃經》沒有開許，經過衆弟子數數殷重的請求，尊者才點頭說：“那麼只作爲信敬的供塔可以。”天亮時，尊者臉朝右下面西而臥，說是佛陀涅槃時也是這樣的。
等同太陽的起落，一切萬有示現了無常的規律，此世間的顯有不外情器世間的象征，不管是何者，沒有一個是恒常不變的相，此有爲基蘊也不外是無常相，“當巴桑吉”大寶也沒有逾越這些規律，緣于共同的現象，而顯示融入法界的規律，莅臨清淨空行刹土。
這時，住在空行刹土的上師持明衆及本尊等、護刹空行母、勇士、護法衆都手持傘蓋、幢幡、拂塵、華蓋、天鼓、海螺、手鼓、铙钹、琵琶、鈴等無量天樂妙供來迎接“當巴桑吉”大寶，空中覆蓋著虹帳、天馔、雜色鮮花如雨般的降落，給定日人做了沒有晝夜的顯現。
衆大弟子及“定日”的僧俗，所有的人聚集在一起作了廣大供養，數日間一直猛勵祈請發願。然後有人提議想將尊者的遺體焚化，但衆人意見不能一致，就在這個時候，尊者給“格那雪”作了示現說：“如果能食用我的肉身，那麼決定能獲得長遠的利益，與定日人無此緣份故，此肉身可于“拉耶塘”焚化。”
于是衆人就聚集到一處准備吃尊者的肉，由于衆人過于珍惜尊者的肉身，以致錯失了這個機會，誰也沒舍得拿刀割食。
尊者到了“烏金刹土”後說道：“我的蘊身還在定日。”于是 “空行州”叁位有神通的瑜伽士就來到了“定日”迎接尊者的遺體，但被“宗瓦”喇嘛阻攔住。他們在靈堂架起了十八尺高的法座，各旁側作五尋長，沒有壘砌普通柴木，而是以旃香木、上等鍛子，藥、酥油、糖塊、金銀珍珠等各種各樣的珍寶疊徹起來，准備將遺體焚化荼毗。
由于實在舍不得尊者的肉身，衆弟子無人忍心迎請，一直延續到十六日傍晚，才由空行母們將遺體迎請到了靈堂，此中豎起的百八檀城，大日根本檀城雖沒豎立，但也由空行母們以幻化而安立，到該點火的時候誰也不願意動手，安住在空中的空行母們就以智慧火及“當巴桑吉”大寶心間的上士莊嚴相也同時自生火種熾燃了起來，當時大地震動，不斷地降下花雨，虹光當中，無量的勇士、空行會集在一起，供以各種天馔神馐，出現了很多希有的瑞相，人們都現量地見到這個莊嚴稀有的場景。
不一會，從前藏來了叁位慕名而來的瑜伽士，走到定日“那瑪紮”的時候，“當巴桑吉”尊者出現在他們叁人跟前，他們就問說：““當巴桑吉”大寶的寺院叫什麼名字。”答說：““定日朗可”。”“上面被虹光旋繞的焚煙是怎麼一回事呢？”“哦！那裏正在荼毗一老雲遊僧的遺體，你們是從前藏來的吧！大老遠來一路辛苦了，到上面用飯休息去吧！”說完就不見了。他們叁人心中正琢磨著那些話時，剛一到上面就聽說尊者的遺體正在荼毗，這時他們才反應過來，原來剛才在下面碰見的是“當巴桑吉”尊者的化身。
于是，他們誠敬地祈請，在其他人沒見到的情況下，先前見到的那位化身老僧將他們引到了屋中，給予加持及傳授了教授之後，他們叁人的惑業得以永斷，除滅了世間顯有，故而成爲叁位自解脫的瑜伽士。
同時，在“桑垅”，尊者的弟子“達瑪波德”在禅定境中見到了叁位美麗的少女對他說：“在尼瑪拉堆吉祥的“定日”，“當巴桑吉”尊者已前往空行刹土去了，喇嘛你難道不想去看看嗎？”由于“達瑪波得”已獲得神足悉地，二個月的路程他只用了一天就到了，正趕上尊者的遺體正在荼毗中，他非常悲傷地痛哭起來。這時，從熊熊的猛火中“當巴桑吉”大寶”的右腳伸了出來，足心有吉祥八幅輪，“達瑪波德”托于頂間猛勵祈請時，從尊者心間出現了一顆舍利來到他懷前，祈請故尊者示現了身體僅豆粒大，但一切五官支分顯明，對著“達瑪波德”說道：“
叁還罪中身無暇，
叁種字中語無暇，
叁本得中意無暇。”
“達瑪波德”聽後心中的憂傷頓時消失了。就在這個時候，從前藏來的“巴察赤誠”及“娘瑪攀姆”，他們心中的憂傷也被溶化了。“娘瑪攀姆”吃了尊者的舍利丸，祈請後也到空行刹去了，“巴察赤誠”親近了衆大弟子實踐修道，發展興盛了後期的教授。
就這樣尊者示現了圓寂乃至辦理後事等，而實際上已契入無死之境。從十日圓寂到十七日上午荼毗，在此期間，尊者還在與南“那瑪吉特”的男女施主相見並傳法。在西“華木華塘”與“祥雄車波”等“定日”的商人相見，問及病情，答說身體康安，並說你們趕快去“朗可”，有位雲遊僧已圓寂，遺體正在荼毗中。”又在北與“喇嘛曲吉”相見並爲作加持。在東 “溫秀”與商人“登麥俄嘎拉”相見並接受了禮物。在前藏“朋喀則”，與少女“香加班吉”相見。示現了給衆弟子傳遞消息等大稀有功德。
此後，遺體及舍利作迎請安奉時，出現了衆多希有瑞相及舍利像、舍利丸等，一部分被烏金的空行母迎請走，一部分被天龍竊取帶到龍宮建塔供養，其余的被衆人獲得。
從頂門出現的“般若佛母像”，被“德俄果巴”獲得，“藥師佛像”被“門藍俄”獲取，從眉間白毫處出現了“右旋海螺”，被“巴拉巴羅”獲取，心間的“相士莊嚴相”，被“俄甲果巴”獲取，手指上出現的種字“吽”字和“舍”字，被“班則卓德”獲取，四虎牙上分別出現的“吽”字，被“瑪覺格瓊瑪”獲取，右脅骨上出現的輔音字母，被“恰瓊”獲得，左脅骨上出現了“韻音字母”，被“頓巴秋桑”獲取，腳指上出現的“鈴杵”，被“宗瓦”獲取，其余的各人也都獲得舍利丸。
舍利及靈骨等被分成五份。一份被“賈果”迎請到角樓跟前的白塔裏。一份被真實現身的四個空行母迎請到授記的地方，安放在塔中。一份塑了神像，作爲大家禮拜所依，尊者自己也現量的顯現過並且說道：“如果不識我可按此塑，我住此像中與真我無別。一份被安放在大菩提白塔中。一份做了很多小泥菩薩像，僧徒們各自迎請作爲信心的所依。
“覺敦”、“嘎當巴喜車”、“賈果”分別獲得了舍利塔墊、舍利塔、*輪，各自秘密設供安奉。有一名叫“康巴果恰”的瑜伽士也是尊者的心子，他在蘭若猛烈地祈請“當巴桑吉”大寶。尊者手裏拿著一束黃花來到他跟前對他說道：““覺敦”叁人獲得我的靈骨舍利塔等，正在秘密設供。”說完又爲他開示了很多教授。“果恰”請求說：“我很想成爲尊者的心子，應該怎麼做才好呢？”尊者答複說：“修持我的息結教授，向朗可我的大弟子等請求教授，如想成爲心子，當向“朗可薩瓦崗”祈請，“當巴桑吉”會加持祈請我的兒子。”說完遞給他那束黃花就悠悠消失了。
然後，“果恰”就把尊者的話全告訴了“賈果”他們，于是他們叁個人只好將各自藏起的舍利塔、舍利墊座、*輪等拿出來，被迎請到殿堂，陳設廣大供養，作爲衆生聚集福報的資糧田。
這個時候，在“尼泊爾”邊境“香德羅垅瓦”地方，尊者的弟子“米娘多傑”，聽說尊者身體不適就趕過來探望，結果尊者的遺體都已經荼毗完了。他的心情非常的沮喪憂傷，竟昏厥過去，醒來當下他掃除了對世間顯有的執著。
這天晚上，“米娘多傑”就睡在大殿中，到了半夜時，從空中傳來了咚咚鼓聲，“當巴桑吉”大寶真實現身給他講了很多法，並授與緣起物，“米娘多傑”向尊者請求說：“上師，我也想隨你去空行刹土。”尊者愛憐地說道：““米娘多傑”今年你應留下，繼續利益衆生，不要渙散別念，明年，甲午木馬月十日，“護刹空行母”們會來迎接你的。”說完隨著鼓聲消失在空中。此後，“米娘多傑”作了無量利生事業，後來在泥域的一個城市轉*輪時，狗年木馬月十日傍晚作會供時，從空中傳來了天鼓妙樂，“米娘多傑”遷識去了空行刹土，當時出現了很多稀有的瑞兆。
尊者給“覺敦”也做了真實的顯現，傳給他轉分別爲智慧的教授。尊者對他說：“內外一切顯現都是意識心的幻顯，心中的一切顯現都是分別，內觀于彼，轉五毒爲五智即是佛的密意，要于此獲得決定。”繼而又給他開示了很多教授。
一天，尊者給“香曲俄”也做了真實的顯現，傳給了清淨戒律的教授。對這些經常作祈請的弟子們或有緣人不時的作了顯現及加持。
印度尊者的叁個弟子，聽說尊者圓寂之事，就立即趕來定日，可遺體已荼毗了，他們叁人哀聲歎氣很生硬地說道：“惜哉！藏人沒有這個福氣。”問：“爲什麼？”答說：““當巴桑吉”大寶雖然圓寂了，但如果遺體沒荼毗的話，能成辦衆生的大利益，可惜沒能這樣，當巴桑吉尊者的肉身乃七世菩薩肉，是悉地的殊勝食，配以妙香、團食搓成芥子丸食，放在衆生誰的口中，就是用舌頭舔一舔也能頓時滅除大罪業而獲得成就，是成就的大方便。”
“恰欽”不解地問說：“這是爲什麼？”他們說道：“總之，這一世雖然沒有修出什麼成就，但卻有以四種法門成佛的方便：
一、就是通過前世的修行已經清淨業障的補特伽羅，是爲業淨成佛；
二、就是依于佛舍利修破瓦成佛；
叁、就是依靠具有咒生牟陀羅蓮者，膚嫩如奶生的相好者，能轉爲四喜道用，通曉四印的瑜伽士依她作手印，激發十四地的證悟，雖然並沒有經過勤奮的修持，但能以方便而自在成佛；
四、就是如果能吃到七世菩薩的肉，即使是造大罪業，也能頓滅衆罪而成佛也。因爲“當巴桑吉”尊者是七世大菩薩，所以比常人殊勝。藏人由于不知道這個的殊勝原因，從而失去這麼難得…
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