..续本文上一页修持即可，其他的没什么。“更嘎”，要守护上师的令文，“恰钦”到“嘎登”修道故无闲暇，“恰琼”住持此寺可也。”
“阿瓦德德梵志”的妥巴及锦衣大氅给“贾果”，钺刀手杖给“班则卓德”，食物褡裢及威伏唐日石给“更嘎”，寝帐及瓷碗给“恰钦”，羊毛毯及皮革、饮器、坐垫等给“恰琼”。
然后在十日黎明，尊者用一匹白绸盖住身体，问何以这么做，答说佛陀涅槃时也是这样的。弟子们请求能造一些作为修福敬信的塔，尊者引据《涅槃经》没有开许，经过众弟子数数殷重的请求，尊者才点头说：“那么只作为信敬的供塔可以。”天亮时，尊者脸朝右下面西而卧，说是佛陀涅槃时也是这样的。
等同太阳的起落，一切万有示现了无常的规律，此世间的显有不外情器世间的象征，不管是何者，没有一个是恒常不变的相，此有为基蕴也不外是无常相，“当巴桑吉”大宝也没有逾越这些规律，缘于共同的现象，而显示融入法界的规律，莅临清净空行刹土。
这时，住在空行刹土的上师持明众及本尊等、护刹空行母、勇士、护法众都手持伞盖、幢幡、拂尘、华盖、天鼓、海螺、手鼓、铙钹、琵琶、铃等无量天乐妙供来迎接“当巴桑吉”大宝，空中覆盖着虹帐、天馔、杂色鲜花如雨般的降落，给定日人做了没有昼夜的显现。
众大弟子及“定日”的僧俗，所有的人聚集在一起作了广大供养，数日间一直猛励祈请发愿。然后有人提议想将尊者的遗体焚化，但众人意见不能一致，就在这个时候，尊者给“格那雪”作了示现说：“如果能食用我的肉身，那么决定能获得长远的利益，与定日人无此缘份故，此肉身可于“拉耶塘”焚化。”
于是众人就聚集到一处准备吃尊者的肉，由于众人过于珍惜尊者的肉身，以致错失了这个机会，谁也没舍得拿刀割食。
尊者到了“乌金刹土”后说道：“我的蕴身还在定日。”于是 “空行州”三位有神通的瑜伽士就来到了“定日”迎接尊者的遗体，但被“宗瓦”喇嘛阻拦住。他们在灵堂架起了十八尺高的法座，各旁侧作五寻长，没有垒砌普通柴木，而是以旃香木、上等锻子，药、酥油、糖块、金银珍珠等各种各样的珍宝叠彻起来，准备将遗体焚化荼毗。
由于实在舍不得尊者的肉身，众弟子无人忍心迎请，一直延续到十六日傍晚，才由空行母们将遗体迎请到了灵堂，此中竖起的百八檀城，大日根本檀城虽没竖立，但也由空行母们以幻化而安立，到该点火的时候谁也不愿意动手，安住在空中的空行母们就以智慧火及“当巴桑吉”大宝心间的上士庄严相也同时自生火种炽燃了起来，当时大地震动，不断地降下花雨，虹光当中，无量的勇士、空行会集在一起，供以各种天馔神馐，出现了很多希有的瑞相，人们都现量地见到这个庄严稀有的场景。
不一会，从前藏来了三位慕名而来的瑜伽士，走到定日“那玛扎”的时候，“当巴桑吉”尊者出现在他们三人跟前，他们就问说：““当巴桑吉”大宝的寺院叫什么名字。”答说：““定日朗可”。”“上面被虹光旋绕的焚烟是怎么一回事呢？”“哦！那里正在荼毗一老云游僧的遗体，你们是从前藏来的吧！大老远来一路辛苦了，到上面用饭休息去吧！”说完就不见了。他们三人心中正琢磨着那些话时，刚一到上面就听说尊者的遗体正在荼毗，这时他们才反应过来，原来刚才在下面碰见的是“当巴桑吉”尊者的化身。
于是，他们诚敬地祈请，在其他人没见到的情况下，先前见到的那位化身老僧将他们引到了屋中，给予加持及传授了教授之后，他们三人的惑业得以永断，除灭了世间显有，故而成为三位自解脱的瑜伽士。
同时，在“桑垅”，尊者的弟子“达玛波德”在禅定境中见到了三位美丽的少女对他说：“在尼玛拉堆吉祥的“定日”，“当巴桑吉”尊者已前往空行刹土去了，喇嘛你难道不想去看看吗？”由于“达玛波得”已获得神足悉地，二个月的路程他只用了一天就到了，正赶上尊者的遗体正在荼毗中，他非常悲伤地痛哭起来。这时，从熊熊的猛火中“当巴桑吉”大宝”的右脚伸了出来，足心有吉祥八幅轮，“达玛波德”托于顶间猛励祈请时，从尊者心间出现了一颗舍利来到他怀前，祈请故尊者示现了身体仅豆粒大，但一切五官支分显明，对着“达玛波德”说道：“
三还罪中身无暇，
三种字中语无暇，
三本得中意无暇。”
“达玛波德”听后心中的忧伤顿时消失了。就在这个时候，从前藏来的“巴察赤诚”及“娘玛攀姆”，他们心中的忧伤也被溶化了。“娘玛攀姆”吃了尊者的舍利丸，祈请后也到空行刹去了，“巴察赤诚”亲近了众大弟子实践修道，发展兴盛了后期的教授。
就这样尊者示现了圆寂乃至办理后事等，而实际上已契入无死之境。从十日圆寂到十七日上午荼毗，在此期间，尊者还在与南“那玛吉特”的男女施主相见并传法。在西“华木华塘”与“祥雄车波”等“定日”的商人相见，问及病情，答说身体康安，并说你们赶快去“朗可”，有位云游僧已圆寂，遗体正在荼毗中。”又在北与“喇嘛曲吉”相见并为作加持。在东 “温秀”与商人“登麦俄嘎拉”相见并接受了礼物。在前藏“朋喀则”，与少女“香加班吉”相见。示现了给众弟子传递消息等大稀有功德。
此后，遗体及舍利作迎请安奉时，出现了众多希有瑞相及舍利像、舍利丸等，一部分被乌金的空行母迎请走，一部分被天龙窃取带到龙宫建塔供养，其余的被众人获得。
从顶门出现的“般若佛母像”，被“德俄果巴”获得，“药师佛像”被“门蓝俄”获取，从眉间白毫处出现了“右旋海螺”，被“巴拉巴罗”获取，心间的“相士庄严相”，被“俄甲果巴”获取，手指上出现的种字“吽”字和“舍”字，被“班则卓德”获取，四虎牙上分别出现的“吽”字，被“玛觉格琼玛”获取，右胁骨上出现的辅音字母，被“恰琼”获得，左胁骨上出现了“韵音字母”，被“顿巴秋桑”获取，脚指上出现的“铃杵”，被“宗瓦”获取，其余的各人也都获得舍利丸。
舍利及灵骨等被分成五份。一份被“贾果”迎请到角楼跟前的白塔里。一份被真实现身的四个空行母迎请到授记的地方，安放在塔中。一份塑了神像，作为大家礼拜所依，尊者自己也现量的显现过并且说道：“如果不识我可按此塑，我住此像中与真我无别。一份被安放在大菩提白塔中。一份做了很多小泥菩萨像，僧徒们各自迎请作为信心的所依。
“觉敦”、“嘎当巴喜车”、“贾果”分别获得了舍利塔垫、舍利塔、*轮，各自秘密设供安奉。有一名叫“康巴果恰”的瑜伽士也是尊者的心子，他在兰若猛烈地祈请“当巴桑吉”大宝。尊者手里拿着一束黄花来到他跟前对他说道：““觉敦”三人获得我的灵骨舍利塔等，正在秘密设供。”说完又为他开示了很多教授。“果恰”请求说：“我很想成为尊者的心子，应该怎么做才好呢？”尊者答复说：“修持我的息结教授，向朗可我的大弟子等请求教授，如想成为心子，当向“朗可萨瓦岗”祈请，“当巴桑吉”会加持祈请我的儿子。”说完递给他那束黄花就悠悠消失了。
然后，“果恰”就把尊者的话全告诉了“贾果”他们，于是他们三个人只好将各自藏起的舍利塔、舍利垫座、*轮等拿出来，被迎请到殿堂，陈设广大供养，作为众生聚集福报的资粮田。
这个时候，在“尼泊尔”边境“香德罗垅瓦”地方，尊者的弟子“米娘多杰”，听说尊者身体不适就赶过来探望，结果尊者的遗体都已经荼毗完了。他的心情非常的沮丧忧伤，竟昏厥过去，醒来当下他扫除了对世间显有的执著。
这天晚上，“米娘多杰”就睡在大殿中，到了半夜时，从空中传来了咚咚鼓声，“当巴桑吉”大宝真实现身给他讲了很多法，并授与缘起物，“米娘多杰”向尊者请求说：“上师，我也想随你去空行刹土。”尊者爱怜地说道：““米娘多杰”今年你应留下，继续利益众生，不要涣散别念，明年，甲午木马月十日，“护刹空行母”们会来迎接你的。”说完随着鼓声消失在空中。此后，“米娘多杰”作了无量利生事业，后来在泥域的一个城市转*轮时，狗年木马月十日傍晚作会供时，从空中传来了天鼓妙乐，“米娘多杰”迁识去了空行刹土，当时出现了很多稀有的瑞兆。
尊者给“觉敦”也做了真实的显现，传给他转分别为智慧的教授。尊者对他说：“内外一切显现都是意识心的幻显，心中的一切显现都是分别，内观于彼，转五毒为五智即是佛的密意，要于此获得决定。”继而又给他开示了很多教授。
一天，尊者给“香曲俄”也做了真实的显现，传给了清净戒律的教授。对这些经常作祈请的弟子们或有缘人不时的作了显现及加持。
印度尊者的三个弟子，听说尊者圆寂之事，就立即赶来定日，可遗体已荼毗了，他们三人哀声叹气很生硬地说道：“惜哉！藏人没有这个福气。”问：“为什么？”答说：““当巴桑吉”大宝虽然圆寂了，但如果遗体没荼毗的话，能成办众生的大利益，可惜没能这样，当巴桑吉尊者的肉身乃七世菩萨肉，是悉地的殊胜食，配以妙香、团食搓成芥子丸食，放在众生谁的口中，就是用舌头舔一舔也能顿时灭除大罪业而获得成就，是成就的大方便。”
“恰钦”不解地问说：“这是为什么？”他们说道：“总之，这一世虽然没有修出什么成就，但却有以四种法门成佛的方便：
一、就是通过前世的修行已经清净业障的补特伽罗，是为业净成佛；
二、就是依于佛舍利修破瓦成佛；
三、就是依靠具有咒生牟陀罗莲者，肤嫩如奶生的相好者，能转为四喜道用，通晓四印的瑜伽士依她作手印，激发十四地的证悟，虽然并没有经过勤奋的修持，但能以方便而自在成佛；
四、就是如果能吃到七世菩萨的肉，即使是造大罪业，也能顿灭众罪而成佛也。因为“当巴桑吉”尊者是七世大菩萨，所以比常人殊胜。藏人由于不知道这个的殊胜原因，从而失去这么难得…
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