..续本文上一页观直指，据说刹那能证得佛的意乐，再再请你以道歌的形式唱一下。”“当巴桑吉”尊者为难地说道：“以前没人听过我唱歌，以后也不会有人听到我唱歌。”在“米拉日巴”尊者殷重地请求下，“当巴桑吉”尊者终于歌道：“
息结法门此胜法， 根伏魔鬼夜叉众。
乃是调伏大方便。 蕴身患生病痛时，
法智二界相混淆， 随观平等一味性。
生起微细分别时， 即是铲除烦恼时。
独自隐处睡眠时， 即是裸智陈显时。
如果处于众人中， 随显诸面能直观。
昏沉以呸作警醒， 散乱来时断其根。
放逸能立法界性。 意识追逐外境时，
即是观待如如义。 息结法门此胜法，
虽现恶兆转吉祥， 如是欢喜作计量。
若死现前能入道， 如是死主令欢喜。
息结法门此胜法， 三世诸佛妙意乐。
金刚持之秘密语， 四部空行之命心。
四部密续善教授， 耳传摄要大窍诀。
方便窍诀妙启钥， 此即息苦胜法门。”
“米拉日巴”尊者听后，欢喜地除掉衣着坐着，“当巴桑吉”尊者看见了就笑着说道：“身上有根藤萝，不遮隐的话跟疯子有什么区别呢？”“米拉日巴”尊者答以颠仆之歌。“当巴桑吉”尊者听后非常高兴地说道：“瑜伽士你的疯颠歌真妙啊！”“米拉日巴”尊者说道：“今天我们两位瑜伽士相遇，应作一美妙会供才对。”“当巴桑吉”尊者说道：“很好，你是藏人应作东道主，招待我这个印度的客人，现在就请你准备会供物吧！”
于是“米拉日巴”尊者取下天灵盖连同脑浆，折断两膝骨及脖颈架成灶，从脐间燃起拙火烧煮，天灵盖中的脑浆沸腾闪烁着各色光芒。
“当巴桑吉”尊者化成七个身，站立在茅草尖上面，“米拉日巴”尊者也化现了胜乐八门作庄严，又化成七个身也站在七根茅草尖上，二位尊者就这样在一起受用六味悦意会供。当时，“米拉日巴”尊者脚下的茅草稍见弯曲就对“当巴桑吉”尊者说：“你我二人的瓶气没有区别，可为什么我的草尖略显弯曲呢？”“当巴桑吉”尊者答说：“我们俩的断证功德没有区别，主要是你出生在藏地的缘故，我们两的见修也是一致的。”而后二位尊者以神通返回自已的住处。
颂云：“
印度胜成当巴桑吉圣，藏地至尊米拉日巴尊，
游戏大乐会供此喜宴，一时会晤秘密之华翰。
若能成就福德之蕴身，定能一窥通拉稀有会，
智慧空行于前作信使，于彼稀有游戏心喜悦。
犹如日月双运绕空行，此地之上自在二瑜伽，
无量胜土之中无匹尊，犹如瞻州无诤风遍传。”
有一天，“当巴桑吉”尊者起得很早说：“今天需要去的地方很多。”然后腾空跃向空中，一刹那就来到了印度八大境域，须臾之间作了绕行。又在同一天参加了“章绒”“宗瓦”喇嘛的会供。总之，圣“当巴桑吉”能示现种种变化及杀截、活命、威慑、除病、伏魔等功德，能无碍了知三世，获得种种共及不共的功德及授记，以言辞不能尽述。
颂云：“
法性原始法界中自证，内外一切大种任运成。
究竟神威变化大神通，驾驭显有万物幻化像。
虽仅普通平常之土石，以功德力加持成珍宝。
虽是凶蛮难伏之野兽，亦能调伏如念作役使。
洞悉隐蔽诸法悉地相，所证功德无量亦无边。
犹如金翅鹏鸟行空中，或化多许或集而为一。
清净智慧体性不思议，种种戏幻显现作游舞。
尽其不同胜解有情界，别于难伏顽劣众异生，
不信邪见网缚作解脱，安置康庄解脱大道上。
尊者美名妙音天鼓震，遍传三千大千微尘刹。”
第九章 寂灭涅槃殊胜
“当巴桑吉”尊者调伏有情的无边事业圆满后，多年来一直以云游僧的方式住在“定日朗可”，他的加持是永恒的，他阻止了很多有缘众生造作恶业，并将他们导入善道，最终无疑尊者也是要示现涅槃的。
一天，一位施主来到尊者的跟前，一边念咒一边一粒粒的拔动念珠。尊者对他说道：“象你这样不数心要只作数的念珠和女人的项链是没什么区别的。”那人问说：“尊者，那我应如何数心要呢？”尊者说道：“需要数相系心要的念珠，需要相系本尊的心要，需要缘于大悲的本尊，需要缘于空性的大悲。”
有一天，尊者就象安住于涅槃的样子，弟子们都很担心，后来尊者起身作安慰说：“是去了“乌金空行母”那里。”手里拿着一个盛满大米的妥巴，让煮着吃，大米一下增长了很多，满足了众弟子的受用后说道：“这是云游僧我最后的食物。”又对“班则卓德”说：“我梦见护刹空行母们来请我到他们勇士金刚具喜刹去。云游僧我要大迁转(涅槃)了，你们大家有什么要问的，想好了抓紧时间。”于是众弟子就祈请尊者住世继续利乐有情，并问：“假设尊者圆寂后应举行什么样的祈福佛事？”尊者笑着说：“我应度化的事业已经圆满，就是“释迦佛”在世的时候也有涅槃的那刻，佛陀涅槃时也没有说要做什么烦冗的佛事，我是证得平等一味的瑜伽士怎么用得着这么做。“更嘎”你过来，我们做一个缘起，五部总义大印托付与你，太阳虽然落山了，月亮却渐次地升了起来。”又对“贾果玛”说道：“你的父亲就要死了，如果你哭的话就会失去证悟的缘份就不堪为瑜伽母。”然后尊者又到在茅屋中修行的弟子当中，为他们作开示。
在火鸡年1117年11月4日，尊者示现病疾，喇嘛“达玛查扎”探问尊者病情时，尊者说得的是自性空性病。“达玛查扎”着急地问道：“那么现在怎样才能有利病情呢
”尊者微笑地回答说：“外境的显有没落了，内心的念头净除了，中聚的六根被灭后，对病情有利。”喇嘛“达玛扎查”听后忧心重重地问道：“莫非是尊者要入涅槃了？”尊者平静地说道：“证得清净空性，上师已无涅槃，现在我将告别轮回，收摄业自在，我要到清净空行刹去了。”
于是“达玛查扎”来到了正在茅蓬中修行的“更嘎”跟前，告诉了尊者示疾恐怕是要入涅槃的消息。“更嘎”随即就起身到尊者的跟前哭了起来，尊者问道：““更嘎”你哭什么？”“更嘎”哽咽着说道：“上师病了，心里不好受，难道恩师真的要离开“更嘎” 入涅槃吗？”尊者安慰说：““更嘎”我儿不用伤心，我和你并无聚散，你放心，我哪也不去，你先回到石屋继续修行吧！我随后就到。”“更嘎”刚回到石屋，尊者也就跟着过来了，“更嘎”因此非常欢喜，生起了无量的觉受。此后，尊者一直给予“更嘎”真实的显现，恒时与“更嘎”不相分离相伴而修。因此，尊者圆寂的事“更嘎”没听说。
“格那雪”喇嘛来到尊者跟前，探望病情。哭着将尊者的莲足放在自己的头顶上伤心地问道：“上师莫非真的要涅槃了，那我还能依靠谁呢？上师大宝为了我等的利乐请再住世三年吧！”尊者慈愍地说道：“本尊和空行们授记我要去空行刹士，我有缘的所化事业已经圆满，我在人间只住五百七十年，现在要去空行刹了，虽然如此，如果至诚祈祷我的话，与我是不会有聚散的。”
尊者又对恰琼说：“你是师意，教授的精华说与你要好好的记在心中。”如是又给恰琼作种种开示。
“恰钦”非常感伤地对上师说道：“尊者你自己非常安乐地去了空行刹，而我们这些弟子将来依靠谁呢？”于是尊者又给这些定日的弟子开说了“遗教”。
觉姆“香曲珍”在泥封的山洞中修行时，一天，梦见“文殊说狮子”率领“护刹空行母”们围绕着尊者，有无数悦耳的天乐莹绕伴随，到处都弥散着各种奇妙的香气，布满了各种飘带、幢幡、华盖作庄严，尊者骑在狮子上面，右手执鼓，左手持铃，有很多密宗的本尊天等到跟前迎接。“香曲珍”醒过来后心中非常惶恐，赶紧结束闭关来看望尊者，只见上师正蒙首躺着，就问尊者何故。尊者答说身体不适。“香曲珍”忧心重重地说道：“那么和弟子的梦兆相应了，难道尊者要涅槃了吗？象我这样在先没能很好的聚集资粮的女儿身，生身卑微，虽然修法却无有获得悉地的时候，现在如果上师不住世了我又该怎么办呀？！请上师慈悲摄受我。”说着就抱着尊者的脚放在自己的头顶上哭了起来。尊者安慰她说道：““香曲珍”，心性若不能证见胜义法，虽生在胜种姓也会以业力造作罪障，那又有什么较别人更优越的地方呢？！如果有信心的话，就好好修持上师的教授，成办自他二利比众男子更幸福，没有信仰的胜趣不希求。”“那么，尊者既不住世，我应依止什么样的大德上师。”尊者说道：“是显现在空中的日月，是能普润的甘流，是和我等同的“更嘎”，我的功德他全有，总之，“香曲珍”要无间的祈祷和信敬地承侍，教示诸法性空的上师会从中显现。”
觉姆“德则杰”听说尊者病了赶来探望，“德则杰”对尊者说道：“上师我在梦中见到你去了空行州，莫非现在是涅槃时宜，上师若离开弟子，我该怎么办？”尊者平静地说道：““德则杰”，对一个瑜伽自在行者来说是没有生死与涅槃，你要时时的祈请，这样非我即我的上师就会从中显现。“德则杰”，将上师三宝修为意的壇城以信心恭敬归礼，这样就能排除三恶趣的怖畏获得救护；将获得成就的传承上师修为顶髻庄严，以信敬而祈请，这样三身的加持就会出生；将本尊天众修为心的壇城，就能转为身语的力用，获得共与不共悉地；于三处空行作会供抛献朵玛等，三昧耶如影随形，怖畏的使者作前导，能消除内外一切违缘。”
尊者又对觉姆“罗琼玛”说道：““罗琼玛”，修行就好象是在矛尖上跳舞，刀刃上跑马，慎莫掉以轻心。”如是又给“罗琼玛”作了很多开示。
然后，诸大弟子及众眷属猛励祈请尊者住世转*轮，尊者不语，又复恳祈说：“上师，如果你圆寂了，我们这些弟子应该怎么做？寺院由住来住持？建造塔像等应如何办理？”尊者答说：““定日朗可”如同“金刚座”，是上师空行加持过的吉祥庄严的圣域，在这修行能迅速地获得悉地，你们大家照我的教授如法…
《当巴桑结传》全文未完，请进入下页继续阅读…