..續本文上一頁觀直指，據說刹那能證得佛的意樂，再再請你以道歌的形式唱一下。”“當巴桑吉”尊者爲難地說道：“以前沒人聽過我唱歌，以後也不會有人聽到我唱歌。”在“米拉日巴”尊者殷重地請求下，“當巴桑吉”尊者終于歌道：“
息結法門此勝法， 根伏魔鬼夜叉衆。
乃是調伏大方便。 蘊身患生病痛時，
法智二界相混淆， 隨觀平等一味性。
生起微細分別時， 即是鏟除煩惱時。
獨自隱處睡眠時， 即是裸智陳顯時。
如果處于衆人中， 隨顯諸面能直觀。
昏沈以呸作警醒， 散亂來時斷其根。
放逸能立法界性。 意識追逐外境時，
即是觀待如如義。 息結法門此勝法，
雖現惡兆轉吉祥， 如是歡喜作計量。
若死現前能入道， 如是死主令歡喜。
息結法門此勝法， 叁世諸佛妙意樂。
金剛持之秘密語， 四部空行之命心。
四部密續善教授， 耳傳攝要大竅訣。
方便竅訣妙啓鑰， 此即息苦勝法門。”
“米拉日巴”尊者聽後，歡喜地除掉衣著坐著，“當巴桑吉”尊者看見了就笑著說道：“身上有根藤蘿，不遮隱的話跟瘋子有什麼區別呢？”“米拉日巴”尊者答以顛仆之歌。“當巴桑吉”尊者聽後非常高興地說道：“瑜伽士你的瘋顛歌真妙啊！”“米拉日巴”尊者說道：“今天我們兩位瑜伽士相遇，應作一美妙會供才對。”“當巴桑吉”尊者說道：“很好，你是藏人應作東道主，招待我這個印度的客人，現在就請你准備會供物吧！”
于是“米拉日巴”尊者取下天靈蓋連同腦漿，折斷兩膝骨及脖頸架成竈，從臍間燃起拙火燒煮，天靈蓋中的腦漿沸騰閃爍著各色光芒。
“當巴桑吉”尊者化成七個身，站立在茅草尖上面，“米拉日巴”尊者也化現了勝樂八門作莊嚴，又化成七個身也站在七根茅草尖上，二位尊者就這樣在一起受用六味悅意會供。當時，“米拉日巴”尊者腳下的茅草稍見彎曲就對“當巴桑吉”尊者說：“你我二人的瓶氣沒有區別，可爲什麼我的草尖略顯彎曲呢？”“當巴桑吉”尊者答說：“我們倆的斷證功德沒有區別，主要是你出生在藏地的緣故，我們兩的見修也是一致的。”而後二位尊者以神通返回自已的住處。
頌雲：“
印度勝成當巴桑吉聖，藏地至尊米拉日巴尊，
遊戲大樂會供此喜宴，一時會晤秘密之華翰。
若能成就福德之蘊身，定能一窺通拉稀有會，
智慧空行于前作信使，于彼稀有遊戲心喜悅。
猶如日月雙運繞空行，此地之上自在二瑜伽，
無量勝土之中無匹尊，猶如瞻州無诤風遍傳。”
有一天，“當巴桑吉”尊者起得很早說：“今天需要去的地方很多。”然後騰空躍向空中，一刹那就來到了印度八大境域，須臾之間作了繞行。又在同一天參加了“章絨”“宗瓦”喇嘛的會供。總之，聖“當巴桑吉”能示現種種變化及殺截、活命、威懾、除病、伏魔等功德，能無礙了知叁世，獲得種種共及不共的功德及授記，以言辭不能盡述。
頌雲：“
法性原始法界中自證，內外一切大種任運成。
究竟神威變化大神通，駕馭顯有萬物幻化像。
雖僅普通平常之土石，以功德力加持成珍寶。
雖是凶蠻難伏之野獸，亦能調伏如念作役使。
洞悉隱蔽諸法悉地相，所證功德無量亦無邊。
猶如金翅鵬鳥行空中，或化多許或集而爲一。
清淨智慧體性不思議，種種戲幻顯現作遊舞。
盡其不同勝解有情界，別于難伏頑劣衆異生，
不信邪見網縛作解脫，安置康莊解脫大道上。
尊者美名妙音天鼓震，遍傳叁千大千微塵刹。”
第九章 寂滅涅槃殊勝
“當巴桑吉”尊者調伏有情的無邊事業圓滿後，多年來一直以雲遊僧的方式住在“定日朗可”，他的加持是永恒的，他阻止了很多有緣衆生造作惡業，並將他們導入善道，最終無疑尊者也是要示現涅槃的。
一天，一位施主來到尊者的跟前，一邊念咒一邊一粒粒的拔動念珠。尊者對他說道：“象你這樣不數心要只作數的念珠和女人的項鏈是沒什麼區別的。”那人問說：“尊者，那我應如何數心要呢？”尊者說道：“需要數相系心要的念珠，需要相系本尊的心要，需要緣于大悲的本尊，需要緣于空性的大悲。”
有一天，尊者就象安住于涅槃的樣子，弟子們都很擔心，後來尊者起身作安慰說：“是去了“烏金空行母”那裏。”手裏拿著一個盛滿大米的妥巴，讓煮著吃，大米一下增長了很多，滿足了衆弟子的受用後說道：“這是雲遊僧我最後的食物。”又對“班則卓德”說：“我夢見護刹空行母們來請我到他們勇士金剛具喜刹去。雲遊僧我要大遷轉(涅槃)了，你們大家有什麼要問的，想好了抓緊時間。”于是衆弟子就祈請尊者住世繼續利樂有情，並問：“假設尊者圓寂後應舉行什麼樣的祈福佛事？”尊者笑著說：“我應度化的事業已經圓滿，就是“釋迦佛”在世的時候也有涅槃的那刻，佛陀涅槃時也沒有說要做什麼煩冗的佛事，我是證得平等一味的瑜伽士怎麼用得著這麼做。“更嘎”你過來，我們做一個緣起，五部總義大印托付與你，太陽雖然落山了，月亮卻漸次地升了起來。”又對“賈果瑪”說道：“你的父親就要死了，如果你哭的話就會失去證悟的緣份就不堪爲瑜伽母。”然後尊者又到在茅屋中修行的弟子當中，爲他們作開示。
在火雞年1117年11月4日，尊者示現病疾，喇嘛“達瑪查紮”探問尊者病情時，尊者說得的是自性空性病。“達瑪查紮”著急地問道：“那麼現在怎樣才能有利病情呢
”尊者微笑地回答說：“外境的顯有沒落了，內心的念頭淨除了，中聚的六根被滅後，對病情有利。”喇嘛“達瑪紮查”聽後憂心重重地問道：“莫非是尊者要入涅槃了？”尊者平靜地說道：“證得清淨空性，上師已無涅槃，現在我將告別輪回，收攝業自在，我要到清淨空行刹去了。”
于是“達瑪查紮”來到了正在茅蓬中修行的“更嘎”跟前，告訴了尊者示疾恐怕是要入涅槃的消息。“更嘎”隨即就起身到尊者的跟前哭了起來，尊者問道：““更嘎”你哭什麼？”“更嘎”哽咽著說道：“上師病了，心裏不好受，難道恩師真的要離開“更嘎” 入涅槃嗎？”尊者安慰說：““更嘎”我兒不用傷心，我和你並無聚散，你放心，我哪也不去，你先回到石屋繼續修行吧！我隨後就到。”“更嘎”剛回到石屋，尊者也就跟著過來了，“更嘎”因此非常歡喜，生起了無量的覺受。此後，尊者一直給予“更嘎”真實的顯現，恒時與“更嘎”不相分離相伴而修。因此，尊者圓寂的事“更嘎”沒聽說。
“格那雪”喇嘛來到尊者跟前，探望病情。哭著將尊者的蓮足放在自己的頭頂上傷心地問道：“上師莫非真的要涅槃了，那我還能依靠誰呢？上師大寶爲了我等的利樂請再住世叁年吧！”尊者慈愍地說道：“本尊和空行們授記我要去空行刹士，我有緣的所化事業已經圓滿，我在人間只住五百七十年，現在要去空行刹了，雖然如此，如果至誠祈禱我的話，與我是不會有聚散的。”
尊者又對恰瓊說：“你是師意，教授的精華說與你要好好的記在心中。”如是又給恰瓊作種種開示。
“恰欽”非常感傷地對上師說道：“尊者你自己非常安樂地去了空行刹，而我們這些弟子將來依靠誰呢？”于是尊者又給這些定日的弟子開說了“遺教”。
覺姆“香曲珍”在泥封的山洞中修行時，一天，夢見“文殊說獅子”率領“護刹空行母”們圍繞著尊者，有無數悅耳的天樂瑩繞伴隨，到處都彌散著各種奇妙的香氣，布滿了各種飄帶、幢幡、華蓋作莊嚴，尊者騎在獅子上面，右手執鼓，左手持鈴，有很多密宗的本尊天等到跟前迎接。“香曲珍”醒過來後心中非常惶恐，趕緊結束閉關來看望尊者，只見上師正蒙首躺著，就問尊者何故。尊者答說身體不適。“香曲珍”憂心重重地說道：“那麼和弟子的夢兆相應了，難道尊者要涅槃了嗎？象我這樣在先沒能很好的聚集資糧的女兒身，生身卑微，雖然修法卻無有獲得悉地的時候，現在如果上師不住世了我又該怎麼辦呀？！請上師慈悲攝受我。”說著就抱著尊者的腳放在自己的頭頂上哭了起來。尊者安慰她說道：““香曲珍”，心性若不能證見勝義法，雖生在勝種姓也會以業力造作罪障，那又有什麼較別人更優越的地方呢？！如果有信心的話，就好好修持上師的教授，成辦自他二利比衆男子更幸福，沒有信仰的勝趣不希求。”“那麼，尊者既不住世，我應依止什麼樣的大德上師。”尊者說道：“是顯現在空中的日月，是能普潤的甘流，是和我等同的“更嘎”，我的功德他全有，總之，“香曲珍”要無間的祈禱和信敬地承侍，教示諸法性空的上師會從中顯現。”
覺姆“德則傑”聽說尊者病了趕來探望，“德則傑”對尊者說道：“上師我在夢中見到你去了空行州，莫非現在是涅槃時宜，上師若離開弟子，我該怎麼辦？”尊者平靜地說道：““德則傑”，對一個瑜伽自在行者來說是沒有生死與涅槃，你要時時的祈請，這樣非我即我的上師就會從中顯現。“德則傑”，將上師叁寶修爲意的壇城以信心恭敬歸禮，這樣就能排除叁惡趣的怖畏獲得救護；將獲得成就的傳承上師修爲頂髻莊嚴，以信敬而祈請，這樣叁身的加持就會出生；將本尊天衆修爲心的壇城，就能轉爲身語的力用，獲得共與不共悉地；于叁處空行作會供抛獻朵瑪等，叁昧耶如影隨形，怖畏的使者作前導，能消除內外一切違緣。”
尊者又對覺姆“羅瓊瑪”說道：““羅瓊瑪”，修行就好象是在矛尖上跳舞，刀刃上跑馬，慎莫掉以輕心。”如是又給“羅瓊瑪”作了很多開示。
然後，諸大弟子及衆眷屬猛勵祈請尊者住世轉*輪，尊者不語，又複懇祈說：“上師，如果你圓寂了，我們這些弟子應該怎麼做？寺院由住來住持？建造塔像等應如何辦理？”尊者答說：““定日朗可”如同“金剛座”，是上師空行加持過的吉祥莊嚴的聖域，在這修行能迅速地獲得悉地，你們大家照我的教授如法…
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