..續本文上一頁《更欽嘉木樣協巴全集》的傳承，是爲傳法之始。
在一次夢境中，“夏茸”上師夢見自己安坐在至尊宗大師的高廣金子寶座上。有人欲將上師請下來，但上師穩坐不動。如是稀有之境並非我們這些凡夫可以了知的。
又在一夢境中，親見勝樂金剛佛父佛母作雙運事，從密處降下甘露，師以雙手捧受，頓覺身心無比輕安，具六悅樂，後來的密事謹遵師囑就不詳說了。
1966年文化大革命來臨，不僅是內地佛教遭受到摧殘，在安多、康巴、前後藏地方，大小寺院和僧團也同樣遭受到摧毀，有的寺院甚至被全部毀滅了，僧人大多被迫反俗。在這之前，“夏茸”上師曾有過這樣的夢境，在拉蔔楞寺大門前有叁十多只毒蛇上下串來串去的，上師和它們在石板上值遇，最終，上師手中拿著一把短匕首將這些毒蛇垛碎消滅了。這和五世嘉木樣大師在色拉寺朝禮供養時，所祈對未來的授記夢境是一樣的。
文化大革命期間，上師回到“羅家洞寺”，被迫住在家裏，一般在這種情況下，還俗的活佛和僧人還是很多的。前來爲上師提親的很多，而上師依舊是心持正念，委婉拒絕，從不爲之動搖。在當時的這種情況下真是不容易。上師白天在放羊時，總是默修儀軌，晚上回到家裏也一樣是偷偷修法。說親的人來的多了，佛母和兄長都擔心會影響活佛，也總是支持活佛，希望能幫助上師度過這一難關。有了佛母和兄長的支持，上師更是沒有壓力，最終平靜地度過這一劫難。
文化大革命後，“夏茸”上師住在“上唐乃合”，可說是舉步維艱，當時生活上各方面都有一定的困難。在這期間有“阿克曼巴”一心護持上師的一切用度開支，解決了很多的困難。
有很長的一段時期，上師非常隱蔽地作了《米則瑪》、《密集》、《大悲觀音》、《大威德十叁尊》、《勝樂》、《空行母》、《吉祥天女》等寂怒本尊、護法的閉關，出現了衆多稀有的成就瑞相。
由于過去一直精進對“金剛空行母”的誓言，有一次，上師將《達帕空行母生圓二次》全部背下並反複研修後，來到了羅家洞朝禮勝樂金剛佛父佛母時，在山洞邊有一頭結發髻兩眼注視像門衛一樣的人站在那裏迎接“夏茸”上師，並問“夏茸”上師：“你從那來的？”
師答說：“拉蔔楞寺。”
又問：“到那裏去。”
師說：“我是來朝禮勝樂父母的。”
“哦！你平常修什麼法呢？”
師答說：“我常修空行母叁嗡。”
回說：“那麼現在你已不用再修此法了，念嘛呢即可。”
然後，紮木斯護法將“夏茸”上師請到了勝樂金剛殿中朝禮後，有很多重要的密傳，在這裏就不公開說了。
關于上師將《達帕空行母生圓二次》背下來研修的事，法燈在2002年冬時向上師求此法時，就親自秉受了上師的功德，約有上百張的長條經，上師僅用了不到二小時的時間就傳完了。這樣的傳經速度在藏地也是少見的。當時一起聽此法的有數位“拉蔔楞寺”的首席大法師，全都贊歎不已，望塵莫及。由此可見上師對空行母法的善巧了。
有一年“上唐乃合”，面臨著種種如降臨礌石等各種違緣，有十四五位青老少年死于非命，植物及所種的莊稼都遭受到了嚴重的摧殘，據說是被一位咒師下的咒。于是衆人商議一起來到 “夏茸”上師座前，呈述了原因，並一心祈請上師能加持，遣除這個違緣。于是，“夏茸”上師囑咐了一番，爲了遮止這次違緣，在“上唐乃合村”的四周作了四大火供等佛事，果如所祈，出現了遮止咒士的惡劣行爲的瑞相，利樂了當地的百姓。
過後，“夏茸”活佛在博拉“家地溝”做《吉祥天女》閉關法時，一天晚上，上師夢見有一位女人將一小鐵箱供在上師的面前，打開一看，裏面是叁個帶著鮮血骨肉的人頭，他們由于長期有著毀壞佛教的想法，衆魔軍得以借助他們而興風作浪。但終究是邪不勝正，未能逃脫護法的懲罰，據說那位女子就是“吉祥天女”。
1978年，在“夏茸”活佛五十一歲時，由于擔心“拉闊仁波切”全集的一些傳承從此中斷，就在暗中開始查訪，後得知曲化鄉的“央珍·阿克尊智”還有這些傳承，便與一位名叫“多吉”的僧人一起步行到了“卓尼”，向“阿克尊智”說明原因鄭重請求後，大師同意傳付與上師，首先以機密法爲主，得到了七函重要的讀傳承。由于“夏茸”上師的發心求全的恩惠，使得這一傳承得以保存至今，“拉蔔楞寺”乃至各地的百千僧人也因此得到了這一傳承。
1980年，在“夏茸”活佛五十叁歲時，塔爾寺、夏瓊寺、拉蔔楞寺等一些寺院重新剛一開放，“夏茸”上師便馬上回到了“拉蔔楞寺”常住，一天夜裏，做了各種非常稀有吉祥的夢，次日正想著是怎麼一回事，六世“嘉木樣”大師請上師和“瓊格”活佛一起去“西甯”迎請十世“班禅”活佛，次日，二位活佛來到“西甯”後見到“班禅”大師後，轉達了迎請手書，得到同意後馬上趕回“拉蔔楞寺”，通知寺管會准備迎接事宜。
同年十月，“班禅”大師和隨行衆人一起莅臨“拉蔔楞寺”，“班禅”大師在“拉蔔楞寺”傳《長壽佛灌頂》時，“夏茸”上師應請爲“卻本”。向大師求請《具德四身》的經傳，和大家一起聽獲。又于醫學院的大殿中，在“拉闊”仁波切的靈塔前，“班禅”大師作大威德自入法時，“夏茸”上師乃應請爲“卻本”。由于善巧“卻本”之事，深得“班禅”大師的贊許。
在“夏茸”活佛五十四歲時，當時“瓊格”活佛是大經堂的總法臺，有一天給了上師一份說是嘉木樣大師的手谕，如手谕上所說與哲蚌寺的“列察格秀”大格西結下了法緣。從五月二十六日起傳：《達日引導》、《裝藏引導》、《大白傘蓋幢輪引導》、《帕邦喀大威德閉關事宜引導》、《空行母生圓二次第引導》、《帕當巴極密竅門黑白細叁》、《雍增朗倉大威德十八梯引導》、《護法小冊》、《護法帳小冊》、《極密卻甲德日那波小冊》、《吉祥天小冊》、《卻甲小冊》、《瓦則小冊》、《單金小冊》、《多聞天小冊》、《乃瓊小冊》、《天衣小冊》、《達帕度母法》《僧聚輪》、《宇妥心髓》……等傳承、引導機密法。
夏茸上師也有從其他上師那聽過一些法，但主要是從德唐堪布那獲得，共有以《丹珠爾大大藏經》、《宗大師父子全集》爲主不同的全集、文集叁十多部讀傳承、以四大合注爲主的有四十余種講傳承及空行生圓二次等六十多種講解引導、以時輪金剛、勝樂金剛、大威德金剛等爲主一千多種灌頂及隨許。這些傳承自宗大師等本師承傳到拉闊仁波切、德唐堪布、夏茸上師之間傳承清淨無間。大家如果想詳細了解的話，可以從“夏茸”上師的聽聞錄中了解到，這裏限于篇幅就不一一列出。
“夏茸”上師五十五歲時，正月初八日，六世“嘉木樣”大師和“德瓦”活佛一起來到上師住處，獻上了內庫哈達，然後勸請說：“從現在起，請你發心擔負我“拉蔔楞寺”爲主及“阿木去乎寺”等衆多附屬寺院爲次的傳法重任。”“夏茸”上師謙遜地回答道：“這樣的重擔哪是我能擔負了的呢？”“嘉木樣”大師鄭重地說道：“這是我們和賽倉活佛、瓊格活佛四人商議好的，爲了法脈不斷，無論如何你得答應傳法。”上師謙遜地推辭了。
四月十一日，霍爾藏依格塘的密宗不動洲寺和具喜尊勝洲寺舉行了寺院開放的法會，“夏茸”上師應邀參加叁天，並授與了香泥毗盧遮那佛像。隨後應邀來到甘加八角城，在安立山神龍達時，從空中傳來叁聲轟隆隆的雷鳴聲，同時又出現了彩虹等各種瑞相，鄉人一直傳頌至今。到白石崖洞中朝禮時，在班禅大師曾坐過的法座邊舉行了會供，出現了很多瑞相。
“阿木去乎寺”派人頻頻前來迎請“夏茸”上師傳法，上師拒不前往，後來“嘉木樣”大師說是有事請上師前往，一到寺院內即有叁百多個僧人儀仗隊迎接，恭敬承侍之後，上師被強行請到法座上，于是正式開始了一生宏法的廣大事業。
然後給以“色拉倉”活佛爲主的衆多僧人傳授了：《密集本續》、《勝樂本續》、《上師瑜伽睹使天衆引導》、《米則瑪》、《功德源流母》、《俱舍根本頌》、《現觀根本頌》、《入中論根本頌》、《釋量論根本頌》、《真實名經》、《所知虛空母》、《上師供》、《歸依》、《忏悔》、《心經》、《大白傘蓋》、《度母》、《道次略頌》、《密集願頌》、《盛教祈願頌》……等讀傳承。《叁部總成》、《白文殊》、《大威德》、《外修卻甲》、《吉祥天女》、《吉剛派馬頭明王》、《觀音》、《葉衣佛母》、《薩派紅黃文殊》、《光明天女》……等隨許法。另有《大白傘蓋》、《大威德一尊和十叁尊》……等灌頂法。
隨後，上師返回“拉蔔楞寺”，“洛桑加措”格西向“夏茸”上師求法，共傳付了二十多種機密傳承。拉蔔楞寺“王府紅教寺”向上師求了二函馬頭明王、及一函空行母的傳承。
八月，由于“夏茸”上師的慈悲設法，以十世班禅爲主、雍增嘉雅倉、六世嘉木樣大師、貢唐活佛、“卓尼縣”的幹部等莅臨加持“德唐寺”，來朝禮的僧俗無數，撒下了解脫的種子。
1983年，“夏茸”上師五十六歲時，洛桑加措格西向上師請法，得到了《嘛呢文集》、《喇嘛香巴仁波切全集》等傳承。
有一次，“雍增·洛桑克主加措”大師莅臨“拉蔔楞寺”傳法時，“夏茸”上師仍爲“卻本”，由于善巧“卻本”事宜，大師非常高興。
二月，以“色拉倉爲主”向“夏茸”上師請法，于是上師再次莅臨“阿木去乎寺”，滿足衆願給廣大僧俗傳法。
然後，上師應邀又莅臨了“德唐寺”，並爲寺院塑造了無量光佛資糧田、六聖二莊嚴的唐卡。七世“德唐堪布”香泥加持像、以及曆代“德唐堪布”唐卡像、白度母唐卡、五護法唐卡等許多佛像。並給衆多僧俗傳了《大威德灌頂》、《馬頭明王灌頂》……隨許、傳承等多法。應“德唐·白地村”的邀請，上師前往立地神“諾俄旺嘉”和“熱門西姆”等開光時出現了很多瑞相。
此後，上師返回“拉蔔楞寺”，“洛桑加措”格西又向上師求請了《索紮文集》《…
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