..续本文上一页《更钦嘉木样协巴全集》的传承，是为传法之始。
在一次梦境中，“夏茸”上师梦见自己安坐在至尊宗大师的高广金子宝座上。有人欲将上师请下来，但上师稳坐不动。如是稀有之境并非我们这些凡夫可以了知的。
又在一梦境中，亲见胜乐金刚佛父佛母作双运事，从密处降下甘露，师以双手捧受，顿觉身心无比轻安，具六悦乐，后来的密事谨遵师嘱就不详说了。
1966年文化大革命来临，不仅是内地佛教遭受到摧残，在安多、康巴、前后藏地方，大小寺院和僧团也同样遭受到摧毁，有的寺院甚至被全部毁灭了，僧人大多被迫反俗。在这之前，“夏茸”上师曾有过这样的梦境，在拉卜楞寺大门前有三十多只毒蛇上下串来串去的，上师和它们在石板上值遇，最终，上师手中拿着一把短匕首将这些毒蛇垛碎消灭了。这和五世嘉木样大师在色拉寺朝礼供养时，所祈对未来的授记梦境是一样的。
文化大革命期间，上师回到“罗家洞寺”，被迫住在家里，一般在这种情况下，还俗的活佛和僧人还是很多的。前来为上师提亲的很多，而上师依旧是心持正念，委婉拒绝，从不为之动摇。在当时的这种情况下真是不容易。上师白天在放羊时，总是默修仪轨，晚上回到家里也一样是偷偷修法。说亲的人来的多了，佛母和兄长都担心会影响活佛，也总是支持活佛，希望能帮助上师度过这一难关。有了佛母和兄长的支持，上师更是没有压力，最终平静地度过这一劫难。
文化大革命后，“夏茸”上师住在“上唐乃合”，可说是举步维艰，当时生活上各方面都有一定的困难。在这期间有“阿克曼巴”一心护持上师的一切用度开支，解决了很多的困难。
有很长的一段时期，上师非常隐蔽地作了《米则玛》、《密集》、《大悲观音》、《大威德十三尊》、《胜乐》、《空行母》、《吉祥天女》等寂怒本尊、护法的闭关，出现了众多稀有的成就瑞相。
由于过去一直精进对“金刚空行母”的誓言，有一次，上师将《达帕空行母生圆二次》全部背下并反复研修后，来到了罗家洞朝礼胜乐金刚佛父佛母时，在山洞边有一头结发髻两眼注视像门卫一样的人站在那里迎接“夏茸”上师，并问“夏茸”上师：“你从那来的？”
师答说：“拉卜楞寺。”
又问：“到那里去。”
师说：“我是来朝礼胜乐父母的。”
“哦！你平常修什么法呢？”
师答说：“我常修空行母三嗡。”
回说：“那么现在你已不用再修此法了，念嘛呢即可。”
然后，扎木斯护法将“夏茸”上师请到了胜乐金刚殿中朝礼后，有很多重要的密传，在这里就不公开说了。
关于上师将《达帕空行母生圆二次》背下来研修的事，法灯在2002年冬时向上师求此法时，就亲自秉受了上师的功德，约有上百张的长条经，上师仅用了不到二小时的时间就传完了。这样的传经速度在藏地也是少见的。当时一起听此法的有数位“拉卜楞寺”的首席大法师，全都赞叹不已，望尘莫及。由此可见上师对空行母法的善巧了。
有一年“上唐乃合”，面临着种种如降临礌石等各种违缘，有十四五位青老少年死于非命，植物及所种的庄稼都遭受到了严重的摧残，据说是被一位咒师下的咒。于是众人商议一起来到 “夏茸”上师座前，呈述了原因，并一心祈请上师能加持，遣除这个违缘。于是，“夏茸”上师嘱咐了一番，为了遮止这次违缘，在“上唐乃合村”的四周作了四大火供等佛事，果如所祈，出现了遮止咒士的恶劣行为的瑞相，利乐了当地的百姓。
过后，“夏茸”活佛在博拉“家地沟”做《吉祥天女》闭关法时，一天晚上，上师梦见有一位女人将一小铁箱供在上师的面前，打开一看，里面是三个带着鲜血骨肉的人头，他们由于长期有着毁坏佛教的想法，众魔军得以借助他们而兴风作浪。但终究是邪不胜正，未能逃脱护法的惩罚，据说那位女子就是“吉祥天女”。
1978年，在“夏茸”活佛五十一岁时，由于担心“拉阔仁波切”全集的一些传承从此中断，就在暗中开始查访，后得知曲化乡的“央珍·阿克尊智”还有这些传承，便与一位名叫“多吉”的僧人一起步行到了“卓尼”，向“阿克尊智”说明原因郑重请求后，大师同意传付与上师，首先以机密法为主，得到了七函重要的读传承。由于“夏茸”上师的发心求全的恩惠，使得这一传承得以保存至今，“拉卜楞寺”乃至各地的百千僧人也因此得到了这一传承。
1980年，在“夏茸”活佛五十三岁时，塔尔寺、夏琼寺、拉卜楞寺等一些寺院重新刚一开放，“夏茸”上师便马上回到了“拉卜楞寺”常住，一天夜里，做了各种非常稀有吉祥的梦，次日正想着是怎么一回事，六世“嘉木样”大师请上师和“琼格”活佛一起去“西宁”迎请十世“班禅”活佛，次日，二位活佛来到“西宁”后见到“班禅”大师后，转达了迎请手书，得到同意后马上赶回“拉卜楞寺”，通知寺管会准备迎接事宜。
同年十月，“班禅”大师和随行众人一起莅临“拉卜楞寺”，“班禅”大师在“拉卜楞寺”传《长寿佛灌顶》时，“夏茸”上师应请为“却本”。向大师求请《具德四身》的经传，和大家一起听获。又于医学院的大殿中，在“拉阔”仁波切的灵塔前，“班禅”大师作大威德自入法时，“夏茸”上师乃应请为“却本”。由于善巧“却本”之事，深得“班禅”大师的赞许。
在“夏茸”活佛五十四岁时，当时“琼格”活佛是大经堂的总法台，有一天给了上师一份说是嘉木样大师的手谕，如手谕上所说与哲蚌寺的“列察格秀”大格西结下了法缘。从五月二十六日起传：《达日引导》、《装藏引导》、《大白伞盖幢轮引导》、《帕邦喀大威德闭关事宜引导》、《空行母生圆二次第引导》、《帕当巴极密窍门黑白细三》、《雍增朗仓大威德十八梯引导》、《护法小册》、《护法帐小册》、《极密却甲德日那波小册》、《吉祥天小册》、《却甲小册》、《瓦则小册》、《单金小册》、《多闻天小册》、《乃琼小册》、《天衣小册》、《达帕度母法》《僧聚轮》、《宇妥心髓》……等传承、引导机密法。
夏茸上师也有从其他上师那听过一些法，但主要是从德唐堪布那获得，共有以《丹珠尔大大藏经》、《宗大师父子全集》为主不同的全集、文集三十多部读传承、以四大合注为主的有四十余种讲传承及空行生圆二次等六十多种讲解引导、以时轮金刚、胜乐金刚、大威德金刚等为主一千多种灌顶及随许。这些传承自宗大师等本师承传到拉阔仁波切、德唐堪布、夏茸上师之间传承清净无间。大家如果想详细了解的话，可以从“夏茸”上师的听闻录中了解到，这里限于篇幅就不一一列出。
“夏茸”上师五十五岁时，正月初八日，六世“嘉木样”大师和“德瓦”活佛一起来到上师住处，献上了内库哈达，然后劝请说：“从现在起，请你发心担负我“拉卜楞寺”为主及“阿木去乎寺”等众多附属寺院为次的传法重任。”“夏茸”上师谦逊地回答道：“这样的重担哪是我能担负了的呢？”“嘉木样”大师郑重地说道：“这是我们和赛仓活佛、琼格活佛四人商议好的，为了法脉不断，无论如何你得答应传法。”上师谦逊地推辞了。
四月十一日，霍尔藏依格塘的密宗不动洲寺和具喜尊胜洲寺举行了寺院开放的法会，“夏茸”上师应邀参加三天，并授与了香泥毗卢遮那佛像。随后应邀来到甘加八角城，在安立山神龙达时，从空中传来三声轰隆隆的雷鸣声，同时又出现了彩虹等各种瑞相，乡人一直传颂至今。到白石崖洞中朝礼时，在班禅大师曾坐过的法座边举行了会供，出现了很多瑞相。
“阿木去乎寺”派人频频前来迎请“夏茸”上师传法，上师拒不前往，后来“嘉木样”大师说是有事请上师前往，一到寺院内即有三百多个僧人仪仗队迎接，恭敬承侍之后，上师被强行请到法座上，于是正式开始了一生宏法的广大事业。
然后给以“色拉仓”活佛为主的众多僧人传授了：《密集本续》、《胜乐本续》、《上师瑜伽睹使天众引导》、《米则玛》、《功德源流母》、《俱舍根本颂》、《现观根本颂》、《入中论根本颂》、《释量论根本颂》、《真实名经》、《所知虚空母》、《上师供》、《归依》、《忏悔》、《心经》、《大白伞盖》、《度母》、《道次略颂》、《密集愿颂》、《盛教祈愿颂》……等读传承。《三部总成》、《白文殊》、《大威德》、《外修却甲》、《吉祥天女》、《吉刚派马头明王》、《观音》、《叶衣佛母》、《萨派红黄文殊》、《光明天女》……等随许法。另有《大白伞盖》、《大威德一尊和十三尊》……等灌顶法。
随后，上师返回“拉卜楞寺”，“洛桑加措”格西向“夏茸”上师求法，共传付了二十多种机密传承。拉卜楞寺“王府红教寺”向上师求了二函马头明王、及一函空行母的传承。
八月，由于“夏茸”上师的慈悲设法，以十世班禅为主、雍增嘉雅仓、六世嘉木样大师、贡唐活佛、“卓尼县”的干部等莅临加持“德唐寺”，来朝礼的僧俗无数，撒下了解脱的种子。
1983年，“夏茸”上师五十六岁时，洛桑加措格西向上师请法，得到了《嘛呢文集》、《喇嘛香巴仁波切全集》等传承。
有一次，“雍增·洛桑克主加措”大师莅临“拉卜楞寺”传法时，“夏茸”上师仍为“却本”，由于善巧“却本”事宜，大师非常高兴。
二月，以“色拉仓为主”向“夏茸”上师请法，于是上师再次莅临“阿木去乎寺”，满足众愿给广大僧俗传法。
然后，上师应邀又莅临了“德唐寺”，并为寺院塑造了无量光佛资粮田、六圣二庄严的唐卡。七世“德唐堪布”香泥加持像、以及历代“德唐堪布”唐卡像、白度母唐卡、五护法唐卡等许多佛像。并给众多僧俗传了《大威德灌顶》、《马头明王灌顶》……随许、传承等多法。应“德唐·白地村”的邀请，上师前往立地神“诺俄旺嘉”和“热门西姆”等开光时出现了很多瑞相。
此后，上师返回“拉卜楞寺”，“洛桑加措”格西又向上师求请了《索扎文集》《…
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