..续本文上一页克主仁波切全集机密》……等传承。
有一天，“嘉木样”大师对“夏茸”上师说要在汉藏两地的交界处“香告”路边修建一座白塔，于是“夏茸”上师领着香巴和当巴坚赞两位造像师及工匠、木匠前往，得到当地百姓大力支持与拥护，仅用一个多月白塔就圆满竣工，开光时，在毛毛细雨中，天上出现了吉祥的彩虹。
这一年，应河南蒙古“西加日庆” “曲培”施主的邀请莅临该地，各村各部列队迎接，“夏茸”上师为有信心的人传授了解脱经，又为具信三百男女传授了八关斋戒。
1984年，“夏茸”上师五十七岁时，“更登加措”大格西向上师请求《更钦久美旺波全集》传承。之后，莅临阿木去乎寺，同年十月二十五日，“嘉木样”大师委任“夏茸”上师为“拉卜楞寺”的铁棒喇嘛。
“夏茸”上师五十八岁时，在职铁棒喇嘛，当时由于“拉卜楞寺”大经堂失火，于是平常的法事聚会只有在下密院举行，当时“更钦瓦尔瓦”和“久美加措”两座灵塔丝毫未损，依“嘉木样”大师的意思，上师将灵塔作了很好的安顿。
“夏茸”上师五十九岁时，应“霍尔藏·香告”民众的要求安放了玛尔则万石，在“日贡玛”和“日嘎玛”之间安放了嘛呢万石，在“日嘎玛”、“日瓦玛”、“日贡玛”三个山顶上安立了山神，当时有山神地神降临的瑞相出现，之后为大家传授了八关斋戒。
至尊“拉当加措”大师步行来到 “夏茸”上师的住处，献上了内库哈达及供物，说明了己征得“嘉木样”大师的同意，请求上师莅临曲化乡具喜*轮洲寺传法。不久寺院上又派人前来请求。于是于二月二十五日上师莅临具喜*轮洲寺，僧众们列队鸣乐迎接。这期间以本寺院的僧人为主，热秀寺、加木寺、色塘寺、德唐寺、拉姆寺、萨玛尔寺、色木朵寺、拉索寺、达仓寺、加卡寺、吉仓寺……等众多寺院来的僧人约一千多人聚会在这里，三月初一传了密集金刚前行预备，初二日至二十一圆满结束，这期间传授了以密集、胜乐、大威德、……等为主的各种灌顶、随许、传承等胜法。
在“曲化寺”传法中间三月十五日，“夏茸”上师应众弟子的请求，圆满地从“拉当加措”大师那求到了《玛吉拉尊寂怒能断灌顶》、能断一百零八泉法及相关教授，当时“拉当加措”大师因年事己高视力不佳，又担心这个胜法断了传承，就由侍者帮助一字一句传了下来实在是得来不易。
从此以后，《能断胜法》自“夏茸”上师这里传遍四面八方，上师成为《能断胜法》的权威上师。法会结束之后上师又莅临“德唐寺”传法。
上师返回“拉卜楞寺”后，担任“上密院”的领诵师。同年五月应“阿木去乎寺”的邀请，莅临该寺传授了以《更钦久美旺波全集》为主的多种胜法。
有一天，“甘加八角城”迎请“夏茸”上师作吉祥天女火供时，在上师的头部周围出现了一圈五色彩虹，持续了很长时间才消失，周边的人现量看到后，都生起了不共稀有的信心。
之后“拉卜楞寺”的“洛桑加措”格西向上师请求了以《至尊更登珠全集》……为主的多种胜法。随后“更登加措”大法师和“嘉样加措”大师向“夏茸”上师求请了《班禅索扎巴密集生圆二次》、《仲则瓦大威德生圆二次》、《塔波密集生圆二次》、《护法小册》等传承。之后由“阿克格桑”请求上师又传了《作明佛母小册》。
1987年，在夏茸上师六十岁时，上师发广大心，为使《能断胜法》不间断地传承下去，决定不顾六十高龄游修一百零八泉，同行的有“香美阿旺仓”和“多吉色尔瓦·格桑加措”。在“阿木去乎寺”作完七天内关，随即开始外关。从“曼曲卡”开始到最后在“吉祥泉”圆满一百零八泉。据二位陪同的法师说上师在修法时出现了非常多的修法成就瑞相。
《能断胜法》是一个非常机密的法，要求很严，如果本人没有实际的修行过一百零八泉法，以后就没有资格传这个一百零八泉《能断胜法》。修完一百零八泉法需要一百二十六天，在此期间入夜不能点灯燃火。第一泉、中间一泉和最后一泉这三泉要各修七天，共二十一天，除此之外每修完一泉第二天就得要新换地方不能重复，而且必须在规定的范围内。无论刮风降雪、打雷下雨，每天必需挪一个地方换一口泉水，一旦决定坐修一百零八泉，就是生病或有其它违缘也不能随便下山，否则破关了，不但没有什么加持，而且日后违缘不断。在高原零下二三十度的恶劣气候中，除了一件单薄的披风和垫子以外，再没有其它取暖用的东西了，没有一定的勇气和信念是不容易坚持的，又何况“夏茸”上师己六十高龄了，为了续此法源，修此难行苦行，怎能不叫人敬佩呢！
“夏茸”上师以“阿木去乎寺”周边的八大部落的泉眼为主，调伏了很多凶恶的龙王、地神，播下了解脱的种子。简单的举一例子，在修一百零八泉法当中，有一次，龙王地神作难，天下大雨，不一会形成一股山洪，上师所处地正好是水道坑，当时由于在座间不能起座，只能是任由雨水浸泡，衣服和取暧用的披风垫子全都泡湿了，幸好护法有知后来山下的牧民赶上山来排水解围，否则后果不堪设想。
因为“阿木去乎寺”是上师首次开辟一百零八泉修法，所以有些地神龙王很难调伏，尽管他们经常兴风作浪，但最终慑于“夏茸”上师的功德威力，全被调伏了。如今，后来的这些能断修法者再坐泉时，仰仗上师的加持，地神们大都尽心护持，就很少出现这样大的违缘了。
在“阿木去乎寺”坐泉期间，当地的老百姓大力拥护，一切外在资粮无不具备，而由于上师的慈悲加持，一些原本被地神等扰乱不得安宁的地方，也呈现出吉祥的瑞相。
之后，“拉仁关旧寺”迎请“夏茸”上师前往该寺传法，上师莅临后，僧众们焚香鸣号、列队迎接。附近“康萨寺”的僧人听说“夏茸”上师来传法，都赶来参加。在“拉仁关旧寺”传了以《胜乐》、《密集》、《大威德》、《马头明王》……等各种灌顶，及《胜乐本续》、《归依引导文》……等多种传承，在传法中间出现了一次大违缘，“阿克曼巴仓”突然身染重病，上师不得不停止传法赶回“拉卜楞寺”，回来没多久“阿克曼巴”就圆寂了。
这位“曼巴”大师在文化大革命时期，一直不顾担着众多风险供养护持 “夏茸”上师，上师对他一直也是敬重有加。现在还将大师的相片高挂房中。他的圆寂令上师非常痛惜，尽自己最大的努力为大师住持了往生后事。
同年七月，“夏茸”上师又赶赴“阿木去乎寺”传法，这一次是传授以“玛吉拉尊”空行母的《能断胜法》为主的灌顶、传承等各种胜法。传法的最后一天，以“阿木去乎寺村”为主，扎油、博拉、美西、吉仓……等部落共有一万多僧俗聚会在“阿木去乎寺”，听“夏茸”上师传长寿佛灌顶。在传法时上师经常开示业果轮回，劝阻那些不懂因果，以及喜欢闹事的青老年人改恶向善，引导了众多有情走向了解脱大道。
在藏地，因为草原而引起的纠纷非常多，为了避免无谓的争执伤残，上师总是慈悲地不厌其烦地给他们调解，做思想工作。而牧民门也是十分的信任上师，不论有什么事总是祈请上师为之排解。
“德唐寺”的大殿上梁柱时，由于“夏茸”上师的慈悲，迎请了六世“嘉木样”大师前来给予加持。
同年八月二十一日，应扎油寺的邀请，“夏茸”上师莅临该寺，僧众们焚香捧供迎接上师的到来。于二十六日传《密集前行预备》，二十七日至九月初一共传了《密集》、《胜乐》、《毗卢佛》《大悲观音》……等灌顶及随许法。
之后，“更登加措”大法师向“夏茸”上师请了《能断寂怒五尊灌顶》、《嘉唐瓦能断灌顶》……等灌顶、授权。随之，“洛桑加措”法师向“夏茸”上师求了《大白伞盖十七尊和三十七尊》……的灌顶及其它随许法。
然后应“西加措庆”地方的邀请，为有缘人传授长寿佛的灌顶和修法。并在“班禅”仁波切和前世“拉卡”活佛的法座下埋藏了宝罐，还作了四大火供。由于上师的加持，后来这个地方的人衣食丰裕，非常吉祥。
1988年，“夏茸”上师六十一岁时，上师任上密院的领诵师期满，然后就任上密院法台一职举行了盛大法会。这期间为本院僧人传讲四大合注……等讲解传承，扩建香积厨，斋僧一百二十次，并增添柱面幡和幢幡庄严佛殿。
在“班禅”大师五十寿辰之时，受“嘉木样”大师的委托，“夏茸”上师率领诸位法师莅临北京参加庆典，供养“班禅大师”长寿丸和长寿甘露等各种供品，祈请大师长久住世，大师非常高兴，与“夏茸”上师亲切交谈很久，并赠与圣物。
返回“拉卜楞寺”后，“更登加措”大法师向“夏茸”上师请了：《则俄胜乐身坛二次》、《则俄胜乐五尊生起次第》《那洛六法》《妮谷六法》等讲解胜法。之后“洛桑加措”法师向“夏茸”上师请了《修心大日光明传承引导》……等胜法。
不久“扎油寺”又迎请“夏茸”上师前往该寺传法，为众多僧俗传授了《大威德十三尊》、《大威德一尊》、《药师佛》、《马头明王》、《大白伞盖》……等灌顶和护法等随许、解脱经传承、及修法所需等多法。
然后，“拉卡寺”又郑重迎请“夏茸”上师莅临该寺传法，传授了以胜乐、大威德……等灌顶、护法等随许法及日常修法传承多法。返回“拉卜楞寺”后，“洛桑加措”法师向“夏茸”上师请法，传有：《火供窍诀甘露湖引导》、《寂怒合修金刚辞引导》、《文殊法引导》、《寂怒文殊引导》、《空行母生圆二次引导》、《寂怒文殊合修不共引导》、《大白伞盖幢轮引导》等甚深法。
在1989年，“夏茸”上师六十二岁时，继承“德唐堪布”的遗愿，前后耗资十多万人民币，为“德唐寺”新修的大殿塑造了：千佛、十六罗汉唐卡像、宗大师、胜乐、密集、大威德等香泥佛像及各种胜妙圆满供品。
当时，“德唐”(旧译“迭当”)地方草原生态遭受到冰雹的摧残，多年来一直长不好，于是就向“夏茸”上师祈请消除这个违缘，于是，上师亲自莅临各村各部主…
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