..續本文上一頁深，遠超婆羅門學說之上，遂放棄了原來信仰，甘拜龍樹爲師。而龍樹自感已屆暮年，大乘學說還沒有滿意的弟子繼承發揚，今見聖天聰明蓋世，足堪傳燈，十分欣慰，于是悉心傳授。從此以後，聖天放棄了驕慢之心，如饑如渴地隨師學了數年。

　　中印度摩揭陀國原是盛行佛教，此時卻被其它外道勢力侵占，壓製佛徒，不得在寺院擊打犍椎集衆，這實際上是禁止佛徒活動，企圖扼殺佛教。此事被龍樹聞知，心中不適，就想到摩揭陀去找外道辯論，挽回佛教頹勢。聖天自告奮勇，勸說：「師父年紀老了，不堪跋山涉水，還是讓我去吧。」，開始龍樹不怎樣放心，就自扮外道，叫聖天先與他演習了好幾天，龍樹見屈不了他，心頗滿意，便放心地讓他去了。

　　聖天到了摩揭陀國，立即在王城建起論壇，寫明了辯論的主題：一、一切諸聖中佛爲第一；二、一切諸法中佛法爲第一；叁、一切道人中佛僧爲第一。又說：八方論士若能辯勝此者，我願斬首以表屈服。

　　摩揭陀國的婆羅門和諸外道論士，聽到龍樹的弟子敢來論壇辯論，而且發出豪言壯語，便都趕來參加盛會。有的外道論士一看到聖天的誓約，不甘示弱，也立誓道：「你既敢拿性命打賭，那我們也照章辦理，如果我們辯不過你，也願殺頭！」，聖天笑道：「我要你們的腦袋何用，我只要剃除你們的須發，老老實實的做我弟子就可以了。」。經曆了叁個多月，沒有一個人能辯得過他。不但如此，有不少論士雖然輸了，但都心眼亮了，情情願願拜聖天爲師。更有許多沒有參加辯論的外道，聽到聖天的論點圓滿有理，得到開悟，也自願歸依正法。聖天如此前後化度了近百萬人。從此，佛教在摩揭陀國又重新興起來。人們爲了紀念此次盛次，特地建了座犍椎塔，來頌揚聖天的功勳。玄奘大師到印度摩揭陀國時，還瞻仰過此塔。

　　之後，聖天又到中印度及北印度諸國弘傳大乘佛法，收了不少弟子。晚年他回到南印度去，其時龍樹大師已經離世了。南印度有一國王不信佛教，聖天也親自前去教化了他。聖天在晚年隱居山林，專門著書立說，弘傳大乘佛學。他一生中曾和不少外道進行過辯論，晚年亦不放棄口誅筆伐。有一個心胸狹隘的婆羅門年輕外道，見師被聖天屈服，心裏很不服氣，屢想報仇。他發誓說：「你聖天以口勝我師，我要以刀勝你！」，一直暗暗跟蹤聖天，找機會行刺提婆。但聖天弟子衆多，無從下手。

　　一日，終于被他得到了機會，看見聖天在大樹下坐禅，他就縱身跳到聖天跟前，怒地說：「聖天，你這老瞎子，你知道嗎，我己經跟了你很久了，過去你以利口戰勝我師，而今我要以快刀劈開你腹，看看誰厲害！」，說罷舉刀就砍。

　　但聖天沒有就死，他心無怨恨，反而憐憫那年輕人的魯莽行爲，誠懇地對他說：「年輕人啊，學術上的爭論哪有用刀劍來代替的？你毀了我的肉體，毀壞不了佛法。你是被無明烈火燃燒得神智昏迷了，我原諒你的愚昧無知。你快逃到山上去吧，暫時不要下來。我的弟子們快要回來了，他們中有不少人還沒有獲得『法忍』(心能安住于實相之理叫『法忍』)，他們必不饒你。」，那年輕人聽了，愕住了！聖天接著說：「你這所所爲，是沒有受過佛法教化，個人情見太重，爲愚癡所欺，爲狂心所惑，我不會計較你，快逃命去吧！」，那青年外道見聖天竟如此寬恕他，怎忍再砍第二刀，反而跪下來忏悔認罪。聖天催他快走，他只得逃上山去了。

　　不一會，衆弟子回來。見師倒于血汨之中，大吃一驚！沒有證到『法忍』的，果然怒火中燒，捶胸號啕，要追趕賊子報仇。此刻聖天尚未氣絕，竭力地用微弱之聲勸阻道：「行刺者早已遠去了，原諒他吧，他是被妄心愚見所驅使。我已到了暮年，終有一死，怨怨相報，必無了期，佛法講的是無我、能忍、我要你們寬恕他吧！」。說畢，瞑目而寂，面無一點憎恨之色。

　　聖天一生中著作甚多，流傳後世的有《百字論》、《廣百論》等。最後的著作是《百花論》，傳說是聖天被刺以後，在未死之前，用自己鮮血寫下來的。它的內容是破除各種邪見，是一卷最慨括、最扼要的著作。懂了它也就懂得了他的其它著作的基本精神了。

　　福德根源

　　弘大乘法之兩兄弟--無著及世親祖師

　　在公元四世紀左右，小乘佛法極爲興盛，大乘佛法卻顯現 普遍衰落的情況。在這時候，有一位信仰大乘佛法的女人，不忍見大乘佛法衰落，便在心中不斷迫切地向諸佛祈求：「但願我能生下兩個兒子，由他們來弘揚大乘佛法！」。後來，女人相繼與一個國王及一個婆羅門分別誕下了兄弟二人，均名「天親」。兄後改名爲「無著」(Asanga)，弟則稱爲「天親」或「世親」(Vasubandhu,古漢譯爲「婆薮盤豆」)，均爲北印度犍陀國人，後均在有部(小乘派別之一)出家爲比丘，在出家後不久二人便分開學道去了。

　　無著天資獨厚，具有甚深夙慧，凡所修學經論，過目即能理解。後湷修禅定，而得離欲，曾反複思維空義，總不能深解辯析，恨不得要自殺。有一位賓頭廬阿羅漢，聞知此事，特來找他，給他說小乘空觀，他依教修觀，便得深入。

　　無著雖學得了小乘空觀，但是還不滿意，因爲還有不少疑團，仍未得到圓滿解答。于是他便入關修持，祈願能得見彌勒大士。

　　無著刻苦精進地修持及祈願，不經不覺過了六年，眼見自己不但未得見彌勒，甚至連最小的吉祥夢兆也未得遇，無著便生了一念：「要得見大一是沒可能的事，我還是放棄吧！」，于是便破關下山了，在下山路上，無著見到一個人在磨鐵杵，無著便問他在幹甚麼，那人回答：「我要把鐵杵磨成一支針。」。無著心忖：「這個人對如斯無聊的事況且如此認真及有耐性，爲甚麼我連對最有意義的佛法修持卻如此缺乏耐性呢？」，所以他又回到山上的關中重新投入艱苦的修持。可是，在跟著下來的又叁年，無著仍未得到任何成績，他便又生起了一念：「我何必浪費時間呢？見佛根本是不可能的事！」，所以他又再破關下山去了。這一次，他碰到一個正在以羽毛刷拭一塊巨石的人。無著問那人在幹甚麼，那人回答：「這大石把陽光擋住了，我正在把它磨小，令陽光可以照到我的房中。」。無著心想：「這個人對如斯可笑的事況且不屈不撓，我卻口此不濟，只小小的挫折便退心了！！」，他便心存羞愧地又一次回到山上的關房。

　　這樣地又過了叁年，無著仍然未得見彌勒化現，最後他又再一次退心了，又再離開了關房。在下山的路上，無著見到一只垂死的老狗，狗的身體已經開始腐爛，傷口布滿了發出惡臭的蛆蟲。苶著對這只狗生起了悲心，便由自己身上割下一塊肉給狗吃，又欲把狗身傷口上的衆多蛆蟲除去。無著心想：「這些的身體十分脆弱，如果我以我的粗手指去移動牠們，肯定會把牠們弄傷。」，所以他便想以舌頭輕輕把蛆蟲舐起，再把牠們放生，但這些蛆蟲實在太可怕了，無著只好跪下閉起眼睛，俯身以舌舐蟲。在俯下去時，無著卻感到舌頭碰到地面，他便張開眼睛，赫然發現疕狗已不見了，莊嚴的彌勒大士卻正站在他前面。無著在激動之余，問大士說：「我一心地祈請大士向我示現，曆經十二載，爲何大士總不示現？」，大士答：「從你入關祈請的第一天起，我便時時刻刻在你身邊，但你因爲業障之力，總不能見到我。在十二年間，你精進地修持，所以淨化之業障，再因爲你剛才的能大悲心，便破除了一切業障，得見佛身！」。見到了彌勒大士，無著便虛心求教。彌勒甚是歡喜，便把他帶到兜率淨土中，爲他講解大乘寶觀及〈慈氏五論〉等，這使他如撥雲見日，許多疑點盡釋了。從此，他就根據彌勒大士的教導，專修大乘空觀，遇到自己不可解時，便上升到兜率淨土，向大士頂禮請教。彌勒一一爲他開示，還給他詳細說大乘經義。他隨聽悟，把大乘經論基本上通達了，就正式開始宣講大乘。

　　可是有不少人不相信他，認爲是他胡編自造的。他感到自己的威信不夠，發願要讓人家深信不疑，就再牛到兜率內院，力懇大士下界宣講。彌勒爲了開導衆生，立即同意了。自此，每到黃昏過後天空黑下來時，只見天上大放光明，彌勒腳踏五彩蓮華，冉冉而下。大士來到說法堂上，每夜開講《十七地經》。連續講了四個多月，沒有中斷，奇怪的是只有無著可以接近大士，其它人只能聽到大士的聲音，偶而也可見到一下大士慈容。晚上由大士開講，白天則有無著再爲大家解釋不明白的地方，數月之後，終于使廣大佛教信徒接受了大乘學說。

　　無著大師以後又進一步修習「日光叁摩地」，經刻苦地修學，終于得到了勝果。自此，凡過去不能了悟的，皆能通達，凡所見所聞所閱的經典，悉能永記不忘。對當年釋迦佛所說的《華嚴經》等諸部大乘經，尚有未徹底明了的，經彌勒在兜率內院一一再爲他解說，使他完全了解，並能記憶受持。他在本國造了一個大講堂，專門爲衆宣講一切大乘經義。

　　佛滅度後九百年，出了一個婆羅門數論派(Samkhya)外道「自在黑」(Isvarakrsna)。當時有個龍王住在頻阇河山的池中，他善解外道之《僧佉論》(譯爲「數論」)自在黑郄學此論，就去找他。龍王常變作仙人，住在山上茅屋中修道。外道找到跏趺而坐的龍王仙人，說明來意。他來時采了一滿藍鮮花，頭頂花籃，繞龍王仙人一周，便擲一花，並作一偈，贊歎龍王的美德。龍王聽了他的偈句，也作一偈，來破他的偈義，並拾花還擲外道。于是外道又立偈語，把籃裏鮮花擲于龍王。如此且立且破，一籃花盡，詠歎的偈文也完成了。龍王佩服他的誠懇和聰明，終于同意給他講說《僧佉論》。但感到他相當驕傲，就預先立下誓約，聲明：「我說的《僧佉論》不得任意改動。」，外道連口答應。于是龍王一面講，外道就一面記錄。凡龍王未講及義理不清楚的，外道便一一予以補充改正。等到龍王講畢，外道的記錄也完成了。龍王取過稿件審閱，發現有稿被改動…

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