..续本文上一页深，远超婆罗门学说之上，遂放弃了原来信仰，甘拜龙树为师。而龙树自感已届暮年，大乘学说还没有满意的弟子继承发扬，今见圣天聪明盖世，足堪传灯，十分欣慰，于是悉心传授。从此以后，圣天放弃了骄慢之心，如饥如渴地随师学了数年。
中印度摩揭陀国原是盛行佛教，此时却被其它外道势力侵占，压制佛徒，不得在寺院击打犍椎集众，这实际上是禁止佛徒活动，企图扼杀佛教。此事被龙树闻知，心中不适，就想到摩揭陀去找外道辩论，挽回佛教颓势。圣天自告奋勇，劝说：「师父年纪老了，不堪跋山涉水，还是让我去吧。」，开始龙树不怎样放心，就自扮外道，叫圣天先与他演习了好几天，龙树见屈不了他，心颇满意，便放心地让他去了。
圣天到了摩揭陀国，立即在王城建起论坛，写明了辩论的主题：一、一切诸圣中佛为第一；二、一切诸法中佛法为第一；三、一切道人中佛僧为第一。又说：八方论士若能辩胜此者，我愿斩首以表屈服。
摩揭陀国的婆罗门和诸外道论士，听到龙树的弟子敢来论坛辩论，而且发出豪言壮语，便都赶来参加盛会。有的外道论士一看到圣天的誓约，不甘示弱，也立誓道：「你既敢拿性命打赌，那我们也照章办理，如果我们辩不过你，也愿杀头！」，圣天笑道：「我要你们的脑袋何用，我只要剃除你们的须发，老老实实的做我弟子就可以了。」。经历了三个多月，没有一个人能辩得过他。不但如此，有不少论士虽然输了，但都心眼亮了，情情愿愿拜圣天为师。更有许多没有参加辩论的外道，听到圣天的论点圆满有理，得到开悟，也自愿归依正法。圣天如此前后化度了近百万人。从此，佛教在摩揭陀国又重新兴起来。人们为了纪念此次盛次，特地建了座犍椎塔，来颂扬圣天的功勋。玄奘大师到印度摩揭陀国时，还瞻仰过此塔。
之后，圣天又到中印度及北印度诸国弘传大乘佛法，收了不少弟子。晚年他回到南印度去，其时龙树大师已经离世了。南印度有一国王不信佛教，圣天也亲自前去教化了他。圣天在晚年隐居山林，专门著书立说，弘传大乘佛学。他一生中曾和不少外道进行过辩论，晚年亦不放弃口诛笔伐。有一个心胸狭隘的婆罗门年轻外道，见师被圣天屈服，心里很不服气，屡想报仇。他发誓说：「你圣天以口胜我师，我要以刀胜你！」，一直暗暗跟踪圣天，找机会行刺提婆。但圣天弟子众多，无从下手。
一日，终于被他得到了机会，看见圣天在大树下坐禅，他就纵身跳到圣天跟前，怒地说：「圣天，你这老瞎子，你知道吗，我己经跟了你很久了，过去你以利口战胜我师，而今我要以快刀劈开你腹，看看谁厉害！」，说罢举刀就砍。
但圣天没有就死，他心无怨恨，反而怜悯那年轻人的鲁莽行为，诚恳地对他说：「年轻人啊，学术上的争论哪有用刀剑来代替的？你毁了我的肉体，毁坏不了佛法。你是被无明烈火燃烧得神智昏迷了，我原谅你的愚昧无知。你快逃到山上去吧，暂时不要下来。我的弟子们快要回来了，他们中有不少人还没有获得『法忍』(心能安住于实相之理叫『法忍』)，他们必不饶你。」，那年轻人听了，愕住了！圣天接着说：「你这所所为，是没有受过佛法教化，个人情见太重，为愚痴所欺，为狂心所惑，我不会计较你，快逃命去吧！」，那青年外道见圣天竟如此宽恕他，怎忍再砍第二刀，反而跪下来忏悔认罪。圣天催他快走，他只得逃上山去了。
不一会，众弟子回来。见师倒于血汨之中，大吃一惊！没有证到『法忍』的，果然怒火中烧，捶胸号啕，要追赶贼子报仇。此刻圣天尚未气绝，竭力地用微弱之声劝阻道：「行刺者早已远去了，原谅他吧，他是被妄心愚见所驱使。我已到了暮年，终有一死，怨怨相报，必无了期，佛法讲的是无我、能忍、我要你们宽恕他吧！」。说毕，瞑目而寂，面无一点憎恨之色。
圣天一生中著作甚多，流传后世的有《百字论》、《广百论》等。最后的著作是《百花论》，传说是圣天被刺以后，在未死之前，用自己鲜血写下来的。它的内容是破除各种邪见，是一卷最慨括、最扼要的著作。懂了它也就懂得了他的其它著作的基本精神了。
福德根源
弘大乘法之两兄弟--无着及世亲祖师
在公元四世纪左右，小乘佛法极为兴盛，大乘佛法却显现 普遍衰落的情况。在这时候，有一位信仰大乘佛法的女人，不忍见大乘佛法衰落，便在心中不断迫切地向诸佛祈求：「但愿我能生下两个儿子，由他们来弘扬大乘佛法！」。后来，女人相继与一个国王及一个婆罗门分别诞下了兄弟二人，均名「天亲」。兄后改名为「无着」(Asanga)，弟则称为「天亲」或「世亲」(Vasubandhu,古汉译为「婆薮盘豆」)，均为北印度犍陀国人，后均在有部(小乘派别之一)出家为比丘，在出家后不久二人便分开学道去了。
无着天资独厚，具有甚深夙慧，凡所修学经论，过目即能理解。后湷修禅定，而得离欲，曾反复思维空义，总不能深解辩析，恨不得要自杀。有一位宾头庐阿罗汉，闻知此事，特来找他，给他说小乘空观，他依教修观，便得深入。
无着虽学得了小乘空观，但是还不满意，因为还有不少疑团，仍未得到圆满解答。于是他便入关修持，祈愿能得见弥勒大士。
无着刻苦精进地修持及祈愿，不经不觉过了六年，眼见自己不但未得见弥勒，甚至连最小的吉祥梦兆也未得遇，无着便生了一念：「要得见大一是没可能的事，我还是放弃吧！」，于是便破关下山了，在下山路上，无着见到一个人在磨铁杵，无着便问他在干甚么，那人回答：「我要把铁杵磨成一支针。」。无着心忖：「这个人对如斯无聊的事况且如此认真及有耐性，为甚么我连对最有意义的佛法修持却如此缺乏耐性呢？」，所以他又回到山上的关中重新投入艰苦的修持。可是，在跟着下来的又三年，无着仍未得到任何成绩，他便又生起了一念：「我何必浪费时间呢？见佛根本是不可能的事！」，所以他又再破关下山去了。这一次，他碰到一个正在以羽毛刷拭一块巨石的人。无着问那人在干甚么，那人回答：「这大石把阳光挡住了，我正在把它磨小，令阳光可以照到我的房中。」。无着心想：「这个人对如斯可笑的事况且不屈不挠，我却口此不济，只小小的挫折便退心了！！」，他便心存羞愧地又一次回到山上的关房。
这样地又过了三年，无着仍然未得见弥勒化现，最后他又再一次退心了，又再离开了关房。在下山的路上，无着见到一只垂死的老狗，狗的身体已经开始腐烂，伤口布满了发出恶臭的蛆虫。苶着对这只狗生起了悲心，便由自己身上割下一块肉给狗吃，又欲把狗身伤口上的众多蛆虫除去。无着心想：「这些的身体十分脆弱，如果我以我的粗手指去移动牠们，肯定会把牠们弄伤。」，所以他便想以舌头轻轻把蛆虫舐起，再把牠们放生，但这些蛆虫实在太可怕了，无着只好跪下闭起眼睛，俯身以舌舐虫。在俯下去时，无着却感到舌头碰到地面，他便张开眼睛，赫然发现疕狗已不见了，庄严的弥勒大士却正站在他前面。无着在激动之余，问大士说：「我一心地祈请大士向我示现，历经十二载，为何大士总不示现？」，大士答：「从你入关祈请的第一天起，我便时时刻刻在你身边，但你因为业障之力，总不能见到我。在十二年间，你精进地修持，所以净化之业障，再因为你刚才的能大悲心，便破除了一切业障，得见佛身！」。见到了弥勒大士，无着便虚心求教。弥勒甚是欢喜，便把他带到兜率净土中，为他讲解大乘宝观及〈慈氏五论〉等，这使他如拨云见日，许多疑点尽释了。从此，他就根据弥勒大士的教导，专修大乘空观，遇到自己不可解时，便上升到兜率净土，向大士顶礼请教。弥勒一一为他开示，还给他详细说大乘经义。他随听悟，把大乘经论基本上通达了，就正式开始宣讲大乘。
可是有不少人不相信他，认为是他胡编自造的。他感到自己的威信不够，发愿要让人家深信不疑，就再牛到兜率内院，力恳大士下界宣讲。弥勒为了开导众生，立即同意了。自此，每到黄昏过后天空黑下来时，只见天上大放光明，弥勒脚踏五彩莲华，冉冉而下。大士来到说法堂上，每夜开讲《十七地经》。连续讲了四个多月，没有中断，奇怪的是只有无着可以接近大士，其它人只能听到大士的声音，偶而也可见到一下大士慈容。晚上由大士开讲，白天则有无着再为大家解释不明白的地方，数月之后，终于使广大佛教信徒接受了大乘学说。
无着大师以后又进一步修习「日光三摩地」，经刻苦地修学，终于得到了胜果。自此，凡过去不能了悟的，皆能通达，凡所见所闻所阅的经典，悉能永记不忘。对当年释迦佛所说的《华严经》等诸部大乘经，尚有未彻底明了的，经弥勒在兜率内院一一再为他解说，使他完全了解，并能记忆受持。他在本国造了一个大讲堂，专门为众宣讲一切大乘经义。
佛灭度后九百年，出了一个婆罗门数论派(Samkhya)外道「自在黑」(Isvarakrsna)。当时有个龙王住在频阇河山的池中，他善解外道之《僧佉论》(译为「数论」)自在黑郄学此论，就去找他。龙王常变作仙人，住在山上茅屋中修道。外道找到跏趺而坐的龙王仙人，说明来意。他来时采了一满蓝鲜花，头顶花篮，绕龙王仙人一周，便掷一花，并作一偈，赞叹龙王的美德。龙王听了他的偈句，也作一偈，来破他的偈义，并拾花还掷外道。于是外道又立偈语，把篮里鲜花掷于龙王。如此且立且破，一篮花尽，咏叹的偈文也完成了。龙王佩服他的诚恳和聪明，终于同意给他讲说《僧佉论》。但感到他相当骄傲，就预先立下誓约，声明：「我说的《僧佉论》不得任意改动。」，外道连口答应。于是龙王一面讲，外道就一面记录。凡龙王未讲及义理不清楚的，外道便一一予以补充改正。等到龙王讲毕，外道的记录也完成了。龙王取过稿件审阅，发现有稿被改动…
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