..續本文上一頁雙重法基自生像的地方，格西仁波切在那裏建了一座名爲“甘丹喀覺”的關房，至尊金剛瑜伽母與無數空行母曾在那裏現身。當親見金剛瑜伽母與彌勒的時候，格西仁波切直接從宗喀巴大師叁父子接受加持與傳承。金剛瑜伽母數次降臨，將上師帶到淨土，有一次還供有珍寶。據說，來自卻莫拉裏的長壽五姐妹也造訪了甘丹喀覺，在一種特殊的青玉容器裏盛滿雪獅乳供養上師。爲利益一切衆生，慈悲的上師製作了一種寶丸，原料包括上師在印度、喜馬拉雅、西藏佛教聖地收集的各種聖物，稀有的草藥、著名的寶丸、聖骨，以及其它珍貴原料，如雪獅乳等。經水銀的冶煉與許多特殊加持，格西仁波切的寶丸成爲最具神效的寶丸，據說可解毒並治愈絕症、防禦包括子彈在內的各種武器，若在臨終如法服用，可保證至少今後七世不失人身。全藏最有效、最出名的寶丸無過格西仁波切的寶丸。這些神聖寶丸不僅具有藥效，還很神奇。仁波切本人有一袋寶丸，它們像舍利一樣會自我增殖。他曾供養大袋寶丸給嘉瓦仁波切與班禅喇嘛，並大量施舍給痛苦有情以減輕病痛、免除厄難。上師的大慈大悲極富傳奇色彩。
格西仁波切來到綽摩之前，那裏一直是西藏笨教的一個據點。富有的施主一個接一個皈依仁波切而成爲佛教徒。雍仲康(一笨教寺院)由寺主笨波喇嘛供養給上師，改名爲紮西卻林，笨波喇嘛父子成爲該寺施主，家族昌盛。然而，並非所有人都視仁波切爲大善知識。早在1905年英國永赫斯本遠征結束時，當時查爾斯．貝爾爵士任綽摩總督一年，當地笨教徒向他抱怨說一位大降神師來到綽摩上部使所有人都改信佛教。英國人回答說，他無法幹涉西藏的宗教內部事務。拉薩也給予類似答複：任何人有宗教信仰自由。
但是，一些笨教徒策劃了數起殺害仁波切的陰謀。1918至1919年間，笨教徒多次企圖用巫術傷害他。格西仁波切以其神通與神變力，挫敗了他們的企圖。其中一次，仁波切現爲“獅子吼觀音”，降伏了一條想攻擊他的毒蛇。
綽摩格西仁波切調伏了許多剛強衆生。二十年代，有位蒙古格西從印度朝聖歸來，在前往拉薩的途中止憩于東嘎寺。當時仁波切不在寺中，因爲格西正患高燒難以旅行，翁則喜饒(後來成爲著名的東嘎寺方丈)希望格西能留下來。但是格西一心想著趕去拉薩參加大願法會，沒有聽從翁則喜饒的建議。在通往帕裏陡峭的山路上，格西預感死期已至，便在路邊作臨終修持。在修法結束之前，正巧有幾位笨教徒路過，發現格西氣息已斷，出于好意，他們爲格西修了遷識法。此舉打亂了格西在在最細風心層面的禅修，他轉而受生成爲一個厲鬼，殺了許多綽摩的笨教徒。幾個佛教行者嘗試撫慰他，卻未獲成功。當格西仁波切返回時，他降伏了這位厲鬼，命他立誓，立起名爲“南喀巴增”，成爲綽摩地區的特別護法。
隨著格西仁波切的到來，綽摩的面貌徹底得到了改變。貝穆康的笨教徒與附近機隆澤的甯瑪派人士，每年新年到東嘎寺向仁波切獻供。最後，仁波切訂立了幾條規定以保證綽摩民衆和平相處。其中包括每年各宗派在綽摩上部的崗布宗集會，念誦十叁部文集。另一項是修誦特殊的蓮華生大師儀軌。東嘎寺內有一尊據說是由蓮華生大師親自開光的蓮師像。這尊像的主人赴印度途徑東嘎寺時，正值山上寺院吹向銅號，蓮師像開口說了話：“把我帶到那個發出聲音的地方。”主人照辦了，格西仁波切回饋他所需要的物品。稍後，格西仁波切在月光岩附近發現了一部蓮華生大師<意成儀軌>。月光岩是一塊離東嘎寺不遠的岩石，上有自生月輪像。此後不久，有人前來兜售許多相同的儀軌文本。仁波切將它們全部買下來，每年由東嘎寺僧人定期修此儀軌。
綽摩格西仁波切向綽摩人士保證，由他來對付那些以前要求血肉祭祀的地方神祇。他調伏了那些最有神威的地方神，徹底停止了血祭的習俗。有一次，笨教徒企圖乘仁波切不在火燒東嘎寺。大火倏爾熄滅，未給寺院造成損失。有人將此事件向返回的格西仁波切報告，仁波切用被單擊打嘉欽護法之像，火從護法的胸口冒出。許多人包括第十叁世嘉瓦仁波切在內，都說嘉欽護法像是格西仁波切的扈從。這也是許多人相信他是宗喀巴大師化身的原因之一。護法經降神師之口稱贊格西昂旺格桑的頌詞，肯定了他們之間親密的關系：
纥哩 !
著袈裟師釋迦語，持教之王大悲藏，
有緣化機祥如日，昂旺格桑我啓請！
至尊師語顯密藏，法庫事業悉增長，
乃至劫末善住世，請轉度生妙*輪！
無欺叁寶谛加持，我之祈禱希願力，
所欲受用降如雨，護法財神賜悉地！
至尊上師文殊體，昂旺格桑住雲中，
誠信悲恸而憶念！根本上師請護佑，
憶念大恩我啓請！
背憫眷注有情衆，諸凡起信祈禱者，
悉皆導往空行刹！根本上師請護佑，
憶念大恩我啓請！
一切生中聞尊號，至誠懇切而憶念，
當願師尊親現前！根本上師請護佑，
憶念大恩我啓請！
普攝歸處具恩師，現後生中悲顧視，
叁門憶念而哀呼！根本上師請護佑，
憶念大恩我啓請！
縱示非理事業相，我心不隨邪見轉，
別無希冀願悲顧！根本上師請護佑，
憶念大恩我啓請！
師經劫海說法時，具誓護法辦事業，
願賜勝共二悉地！根本上師請護佑，
憶念大恩我啓請！
師轉微妙*輪時，饑疫戰亂均息滅，
福壽康甯悉具足！根本上師請護佑，
憶念大恩我啓請！
這些頌詞是嘉欽護法寂靜相持律師紮巴堅贊的即興開示。東嘎寺的降神師十分出名。1925年，在墀江仁波切離開康區洽振寺期間，寺內黨派之爭幾乎演變成暴亂，墀江仁波切請示了神谕。當墀江仁波切返回洽振修建彌勒像時，沖突加劇。他寫信給綽摩格西仁波切，談了情況的所有細節，並要求降神請嘉欽護法授記指示。(墀江仁波切自傳116頁)
上世紀到西藏探險的英國及其它國家旅行家也描述了東嘎寺降神師的活動與名氣。1924年，英國一位探險家報道說，春邳河谷即英國人稱爲綽摩的降神師，是全藏最出名的。關于東嘎寺神谕的准確性，該探險家說，護法神早先曾預言第一次世界大戰結束的准確日子。
又如，1922年，護法神突然降臨，通知仁波切說日本對鄰國的入侵將會對西藏構成威脅。當時日本軍隊已打敗俄國駐屯于西伯利亞，正處于侵略擴張的高峰。不久日本受到美國威脅，1923年東京發生大地震。護法神又開示說需修繕兩座塔。當第十叁世嘉瓦仁波切得到消息後，立即下令整修甘丹寺宗喀巴大師金塔與布達拉宮(此宮聖物不計其數，與塔無異)，他稱贊綽摩格西仁波切幫助消除了一個潛在的危機。
1922年，第十叁世嘉瓦仁波切自印度返回，途徑綽摩。嘉瓦仁波切與格西仁波切在噶林康的甘珠爾拉康會晤。據稱，嘉瓦仁波切曾告訴侍從說，下午將會來一位特殊的訪客。外表與普通比丘無異的格西仁波切爲嘉瓦仁波切准備了特別的美食。那天下午，兩人私下長談。晚上嘉瓦仁波切問侍從，今天下午是否見到某位非常特殊的訪客。他們詫異萬分，說只見到一位衣衫褴褛、灰頭土臉的比丘。嘉瓦仁波切回答說：“這太糟了，我見到的是宗喀巴大師本人。”
由于綽摩格西仁波切像宗喀巴大師那樣在喜馬拉雅地區弘揚佛法，嘉瓦仁波切與班禅都對他特別尊敬。格西仁波切與班禅仁波切卻吉尼瑪關系很密切，每年他都向班禅祝壽。格西仁波切從班禅處得到許多禮物，其中有一件聖物是著名的“格勒商主”(宗喀巴大師八大聖像之一)模子，保存于東嘎寺。格西仁波切用它製作了許多神聖的宗喀巴大師像。其中部份幸存下來，至今仍供在印度仁波切的寺院中，或爲喜馬拉雅邊界地區的弟子所收藏。
格西仁波切與嘉傑帕繃喀仁波切德欽甯波關系也很密切，從之聽受灌頂、教授、誦傳等大量教法，並時常交換禮物。人們經常說，清淨教法因爲前藏的嘉傑·帕繃喀仁波切、後藏的班禅仁波切與邊界的綽摩格西仁波切而得以發揚光大。
格西仁波切與嘉傑·墀江仁波切之間保持著一種親密而特殊的關系。他們一起在帕繃喀仁波切處聽受教授、灌頂，從十叁世嘉瓦仁波切受“道次第”教授。1921年與帕繃喀仁波切一起在達紮仁波切處受一百零八種稀有灌頂，那些灌頂涵蓋四續部。墀江仁波切說：“(傳法時)如理遵循往昔傳承規矩，不作便宜計而輕忽之。”(《自傳》94頁)
綽摩格西仁波切經常去印度朝禮佛陀聖地，某一時期每年都去。起初，綽摩仁波切單獨從綽摩爬山越嶺去錫金，經北冬至噶倫堡，然後從西裏古裏坐火車到迦耶。後來他也帶領各行業的人與僧人同行。當時控製菩提迦耶的印度土王對仁波切十分尊敬、信任。由于有人行竊，大菩提塔平時關閉。當仁波切來訪時，土王將鑰匙交給他，塔由仁波切暫時接管。直到今天，菩提塔的管理委員會成員多半是印度教徒。在仁波切朝禮期間，印度教徒完全控製迦耶地區，佛教活動極受排斥。只有綽摩格西仁波切與錫蘭比丘達磨缽羅，大菩提學會的創辦人，能夠代表佛教並定期在大菩提塔舉行佛事活動。由于仁波切的幫助與影響力，大塔附近的一座西藏寺院地産才能被一位拉達克比丘買下，未受印度土王及其軍事扈從的阻擾。
格西仁波切的弟子們在朝禮時打掃了大菩提四周的地面，用藥水清洗了菩提樹，並供養了許多酥油燈與其它供品。1916年藏曆8月十五，在早晨完成許多除障儀軌之後，仁波切修了沐浴儀軌，用牛乳洗浴釋迦牟尼像並塗金。當時佛像流出甘露，爲多人所見。格西仁波切將甘露小心收藏起來，據說被用于製作聖物與寶丸以利衆生。
有一次，當格西仁波切在菩提迦耶深入禅定時，五空行母准備將他帶往某淨土。那一刹那，紅色般若佛母現身阻止了空行母，說明仁波切去世尚不是時候。又一次，距仁波…
《綽摩格西仁波切的傳記及轉世祈禱文》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…