目錄 ◎多識活佛傳略 ——能斷一切障　威攝無余境　大威德金剛真實化身 ◎如佛那樣 ——具足一切聞思功德，成爲人天福田 ◎文殊之智 ——于叁摩地中任運流出一部部光明法藏 ◎神通自在 ——隨緣顯現不露痕迹 ◎悲流無盡 ——尚有一人未得度，我師終宵有淚痕 ◎朝天堂 ——天堂寺的過去、現在與未來 ◎法派東來，世紀隨喜 ——創辦文殊院的緣起 大善知識多識活佛傳略 大悲導師多識活佛，西北民族學院教授，研究生導師，名冠海內外的一代大學者，五明成就師，拉蔔楞寺金席法臺貢唐倉大師稱贊爲“稀有難得”。 其30萬字佛法論著《愛心中爆發的智慧》，上考諸佛之修證，下徹萬法之淵底，爲無數的漢地法子點燃智慧之燈，每天人們從四面八方如潮水般湧向生死大海中唯一的依怙——至尊多識活佛！ 大悲導師1936年聖誕于天祝藏族自治縣一個寂靜山村，諸多吉祥的瑞兆伴隨導師來到人間，導師的母親曾見一條巨龍落進自家庭院裏，祖母夢見一位山神向他贈送一副金馬鞍……，出生時，導師手中與生俱來握有一牟尼珍寶。 上師5歲時，即被第十世班禅大師的大經師歐曲活佛親自認定爲第五世朵什·嘉饒達吉嘉措活佛的轉世靈童。9歲坐床，正式登上了朵什寺寺主的金席法座，從此，大悲導師走向了爲利衆生而聞、思、修證與講、辯、著等莊嚴佛事生涯！ 大威德金剛壇城智華仁波且的弟子，幾乎彙聚一切顯密法流傳承，十叁世達賴喇嘛曾賜予班智達稱號)； 依大格西華銳洛者修習《因明集辯》(該師是卻藏活佛的經師)； 依十叁世東科呼圖克圖修習《因明》、《語法》、《修辭》； 依曆算學家阿旺洛賽修習《白算》和《黑算》(占蔔預測)； 依桑科欠美大師修習《大威德十叁尊生圓次第》、《密宗總論》(該師爲十四世達賴喇嘛和十世班禅大師的上師)； 依拉蔔楞寺大格西丹增嘉措大師修習深廣般若、大小五明； 依顯密大格西拉毛次成修習《密集四疏》；大悲導師得大小灌頂近500種，5歲時得歐曲活佛的長壽佛灌頂，14歲得十世班禅大師的時輪灌頂，後得密宗大師拉德仁波且長達數月的《密集金剛》系列灌頂，第六世貢唐大師長達數月《千萬勝樂》系列大灌頂…… 導師從如是諸善知識的跟前，聽受所有灌頂、經教、教授秘訣、指授教法，于是自他宗派的密法情況澈底領會于心中，而且善巧精通，實修實證，成爲廣泛通達十明的智者！對于佛的教法作聞、思、修叁種清淨事業，所作的一切都不是追求名利恭敬等，唯一是爲了使佛教不衰爲獲宏昌，並成爲長久住世之因素！ 如佛那樣 具足一切聞思功德，成爲人天福田 我師即佛即本尊，大悲導師于過去世曾以十一面觀音爲主要本尊而圓滿成就，因悲心熾盛，數數倒駕慈航，乘願再來；依然示現從入胎到聞思修證直至最後的成佛度衆，如過去一切諸佛的曆程一樣，啓迪後學弟子，欲求解脫，當如是修如是行。 于今世示現中，大悲導師5歲時得到南沖寺歐曲活佛的長壽佛灌頂，依天堂寺嘉義活佛修習《薩迦十叁金法》、《香巴金法》、《金剛鬘》、《彌紮百法》、《格魯五大本尊(密集金剛，勝樂金剛，大威德金剛，時輪金剛，大輪金剛)生圓二次第修持儀軌》、《格魯大手印》、《五空行法》、《覺》等絕密心法和隨許傳承(該上師爲藏傳佛教最偉大的佛學家拉科仁波且和智華仁波且的弟子，幾乎彙聚一切顯密法流傳承，十叁世達賴喇嘛曾賜予班智達稱號)； 依大格西華銳洛者修習《因明集辯》(該師是卻藏活佛的經師)； 依十叁世東科呼圖克圖修習《因明》、《語法》、《修辭》； 依曆算學家阿旺洛賽修習《白算》和《黑算》(占蔔預測)； 依桑科欠美大師修習《大威德十叁尊生圓次第》、《密宗總論》(該師爲十四世達賴喇嘛和十世班禅大師的上師)； 依拉蔔楞寺大格西丹增嘉措大師修習深廣般若、大小五明； 依顯密大格西拉毛次成修習《密集四疏》；大悲導師得大小灌頂近500種，5歲時得歐曲活佛的長壽佛灌頂，14歲得十世班禅大師的時輪灌頂，後得密宗大師拉德仁波且長達數月的《密集金剛》系列灌頂，第六世貢唐大師長達數月《千萬勝樂》系列大灌頂…… 導師從如是諸善知識的跟前，聽受所有灌頂、經教、教授秘訣、指授教法，于是自他宗派的密法情況澈底領會于心中，而且善巧精通，實修實證，成爲廣泛通達十明的智者！對于佛的教法作聞、思、修叁種清淨事業，所作的一切都不是追求名利恭敬等，唯一是爲了使佛教不衰爲獲宏昌，並成爲長久住世之因素！ 文殊之智 于叁摩地中任運流出一部部光明法藏 大悲導師從幼年即入佛門，並顯示出超常的智慧和非凡的記憶力，每天都能將當天上師所講授的經文全部背熟，常常能以高深的學識和無敵的辯才，將辯論會上的對方挫敗，善巧美名的勝利鼓聲遍播于諸方，有情衆生都情不自禁地對導師信仰崇敬！導師對于所有顯密經教，由聞思入門，善爲解決疑團，並以所聞之義，而作精修，由此，許多殊勝的證量，都生起心中，加之本尊在甚深叁摩地中數數現身放光加持而消除了對清淨正見以及二種顯密次第中所有難義的疑網，獲得徹底的證悟！ 因此，16歲時被諸大德推上天堂寺時輪經堂法臺的寶座，開講內外密時輪大法；弘法實修之余，導師于無分別現觀直覺智中，不加思維任運流出一部部光明法藏《愛心中爆發的智慧》、《大威德之光》、《佛理精華緣起理贊》、《藏傳佛教疑難解答120題》、《佛教理論框架》、《藏密氣功典籍選編》、《雲使淺釋》、《藏語語法論集》、《詩學刍論》、《多識論文集》、《多識詩文集》，大悲導師以其文殊之智滌除了對佛法的無知和邪知的垢穢，對傳統藏語語法和修辭作了清理和匡正，爲現代及未來的衆生作出了如冶煉純金般的千古聖業！ 大悲導師妙相莊嚴文殊心間祥紋常戲現 講說正法無畏獅子吼 我師深廣智慧妙瓶中 溢出如意嘉言妙義流 降入有緣智根法器中 晝夜常獲喜樂受無窮 師說法句雖僅一支分 輪他百遍說者尤爲精 此非怖畏金剛更有誰？！ 神通自在 隨緣顯現不露痕迹 大悲導師心中生起無量殊勝的內在功德和神通情況，絕非我等弟子以凡情所能思忖到的，更何況導師效法至尊宗喀巴祖師的傳行，不僅隱秘自己不共的現證諸功德，而且對諸弟子也作極密的保密指示，因此，不能廣泛地筆之于書。但爲了衆生對導師增加敬信起見，謹將弟子記憶所及書寫下來，伏乞導師恩准。 蘭州500多名弟子不會忘記：94年7月貢唐大師爲50多萬漢藏信衆灌時輪大頂時，其修持儀軌則由具德導師爲漢地法子傳授，傳法期間，空中長久地出現彩虹，直到法會結束而頓然消失。　96年5月大悲導師傳授蘭仁巴傳承的菩提道心傳錄，大地連發叁次震動。98年7月大悲導師在天堂寺供齋時，天空中出現兩個太陽，爲石家莊弟子崔等50多人所目睹。 悲流無盡 尚有一人未得度，我師終宵有淚痕 大悲導師以住持正法利樂衆生爲究竟，然不失以佛地慧眼視不同之緣起示觀不同身相爲善巧方便，或現教授身，或示大醫王，如是而做的主要願望，只是想著怎麼能使一切衆生從輪回痛苦的泥淖中蘇息，從而走向解脫的大洲；縱使在那文革晦暗的日子裏，無故受盡非人般折磨的導師，在獄中時仍然片刻不曾放棄菩提心願；不爲自身求安樂，但願衆生離得苦。 這體現在他日日所付諸的偉大菩提行願中：導師以其深明的智慧，數月間便無礙的通達漢語古文學和中醫、藏醫療法，甚至對流傳不多的保護衆生健康和壽命的醫方教授秘訣，導師都成爲精通者！因而能爲許多被醫院判之爲“死刑”的疑難雜症患者起死回生。 導師大悲心切，怨親平等，有一文革時殘害過他的老農民，無情的因果法則使得他全身壞爛，長滿蛆蟲，惡臭難聞，就連其子女都不願接近，而大悲導師仍以菩提心行菩薩道，親爲其洗潔身體施術療疾。 導師在天祝縣文教局任副局長期間，爲使貧苦的藏族孩子有學習現代知識和承接民族文化的機會，積極協調籌辦了多所民族中小學；爲培訓師資骨幹，點燃火種，把自己的房間騰出來作教師宿舍，和他們同吃同住。 長江水災期間，大悲導師常常輕抹眼淚，修法祈禱，除將自己有限的工資全部捐出外，還不顧年邁，親自率領諸多弟子到海拔4000多米高的白嘎達神山勝樂湖，廣做內外祈福災禳佛事。 九十年代氣功熱興起，熱得反常的人們對有爲無常，偏執有常，對諸法性空，偏執實有，對名聞毀譽猶如空谷回聲，卻偏執孜孜追求爲應得的成果，對于這樣的如豬狗行爲者，不知念死，不知取舍，萬古沈淪而不能自拔，大悲導師每念及此，心極懊喪，悲淚長傾！不忍正法衰，不忍衆生苦，一部部指示修煉誤區直探古聖心海光明法藏從悲心慧海中因此而爆發出來…… 如是，大師對于一切有情，心中擁有如慈母愛獨子的慈心和悲心，這也是此生中，不經過努力勤修，自然地在心中本來就有的。 就了義來說，大悲導師與至尊觀音是同一體性，就共通的一般衆生視野所能見來說，大悲導師對于遍虛空叁界一切衆生，特別是漢地應化有情，導師難忍的大悲發心，承願再來，出現于此世間。 世間苦難諸衆生，　長伸悲手作救營， 能作事業師荷負，　一己承擔師前禮。 視衆如母之慈心，　如見獨子生大悲， 雖在濁世之末運，　廣行菩薩諸行海， 此非師恩能有誰？　卓越行願我啓請！ 大悲導師活在真實中，活在一切時刻，而整個宇宙也在每一個時刻閃耀著他的美麗、力量和存在； 無論是誰，也無論以什麼方式和他結緣，或見之或觸之或思之，啓請他，就是啓請全部聖尊，得到全部聖尊的大加持。 把你的心跟上師的智慧心相結合，就是把你的心跟真理和覺悟的化身相結合。上師的加持力就全貫穿到你身上，加持你從內心深處産生不可言喻的殊勝證悟！ 朝天堂 天堂寺的過去、現在和未來 天堂寺…

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