..續本文上一頁。夏秋季節，大活佛走出寺院，奔走在甘、青、川接壤的草原山嶺間，講經說法。得到的布施，他大多又拿去接濟窮苦百姓。經常是，有些窮苦的信徒向活佛奉獻上一塊酥油，活佛回贈的東西反而更多，要麼是更大的一塊酥油，要麼是一皮袋青稞炒面。
在查理寺期間，貢唐倉大師的善行大德，開始遠播四方。他走到哪裏，那裏便留下神奇的傳說和感人的故事，如前面敘述的“觀音香露”便是一例。爲記敘方便和便于讀者全面了解，這裏集中介紹一下貢唐倉大師在查理寺及以後的歲月裏的一些傳說故事。
傳奇之一：拉古奇泉。藏族人民有一個用來祭祀、祈求“保護神”保護的節日，名叫“插箭節”。該節沒有固定的日期，一般由部落按宗教方式擇定。某一部落、地域、村莊的“保護神”，均設在當地最高的山巅或交通要沖的山崖隘口上。人們用五彩的箭垛作爲供奉的象征，每年爲信奉的“贊神”、“敵神”(即戰神)、“陽神”(即男神)等舉行插換新的彩箭的儀式，十分莊嚴、隆重。貢唐倉大師4歲時，有一次舅舅阿丹土司率領全部落的人到附近的拉古山上去插箭煨桑，他也跟著去了。後來大家口渴了，阿丹土司便打發他家的牧工拉瑪甲到山下去打水。拉瑪甲准備走之際，當時叫班欽嘉的貢唐倉大師突然說：“山上有水，大家跟隨我去喝。誰都認爲這是座幹山，不會有水，但還是好奇地跟著小小的班欽嘉去找水。來到一處地方，班欽嘉揭起一塊石頭，石下便現出一窩水，大家爭相來喝，卻怎麼也喝不幹。奇怪的是，在班欽嘉被選爲貢唐倉五世轉世靈童離開熱合東部落後，這眼泉卻神奇地幹涸了。
傳奇之二：銀幣貼牆。大師幼年學經時，曾有3000喇嘛目睹這一情景：一日有位施主來拉蔔楞寺供齋布施，按慣例也分給大師一塊銀幣。大師拿到後隨手抛去，但見那枚銀幣光閃閃飛到大經堂高牆上，竟貼牆不落。
傳奇之叁：雪塔失蹤。有一年冬天，大師回家鄉轄美過年時，在一個雪天和喇嘛們堆雪塔玩，天黑回去時，大師叮咛喇嘛看好他堆的雪塔，等到第二天天亮來看時，地上的積雪和其他喇嘛堆的雪塔仍在，唯獨不見了大師堆的雪塔。仔細查看，又不見有人搬移的痕迹；天寒地凍，更沒有消融的可能。詢問看守雪塔的喇嘛，也弄不清雪塔到那裏去了。
傳奇之四：貢唐藥泉。1956年夏天，大師一行騎馬經過噶科洛(今四川省紅原縣賈若鄉)的一座石山，正當大家感到口渴時，大師的坐騎忽然用蹄子踩出一個洞，立時清水洶湧，形成一眼旺泉，大家高興地手捧泉解渴。雖然水不好喝，但喝後胃裏很舒服群衆知道後紛紛傳說能治百病，從大老遠趕來喝，多的時候一天有一兩千人，後來這眼泉被人們稱之爲“貢唐藥泉”。1958年大師入獄後，當地有領導認爲這是封建迷信，禁止群衆去喝。遠近的藏民卻依舊偷偷去喝。禁不住，壞心人便殺蟲藥粉撒進泉裏，但藥粉很快又隨湧出的泉水飄走。有人又扔進死貓爛狗之類的汙物，群衆撈出後繼續喝。80年代初經專家鑒定，水中富含礦物質，確實能治病。到這時，有人又想發財，便用鐵絲把泉水圍起來，規定人喝一次收一元人民幣，牛羊等飲一次收伍角。後來大師知道了這件事，進行了嚴厲批評，這才取消了收費，群衆得以自由飲用。
還有一個與水有關的故事。大師到查理寺後，發現該寺僧人瘸腿的不少。細問之下，原來是飲用山林中流水的緣故。1950年，大師親自設計，用竹筒將山上的泉水引下來飲用，從此以後，查理寺持棍跛行的喇嘛大減。
傳奇之五：貢唐手印。在甘肅省夏河縣甘加草原上，有一白石崖洞，相傳是密宗行者修行的地方。有一次大師爲祈求草原人丁興旺，到山洞念經祈禱。當他離去後，人們發現大師的手按過的白石上，留下了清晰的手印。筆者1994年7月專程赴拉蔔楞寺參加大師第十次時輪大講經時，曾與美國李玉玲小姐等衆多大師的敬仰者前往甘加草原朝拜白石崖洞。我們的汽車在無路的草原上顛簸了幾個小時，來到一處地勢突兀的草山坡上，但見高處是兩座險峻的石山，石峰夾峙的峽谷裏松林茂密，一股洶湧的溪流從谷裏潺潺流下山去。我們棄車步行，沿著溪流走向谷口，然後順一條羊腸小道爬向敞開在左邊石峰半腰的白石崖洞。洞口很大，裏面供奉著佛龛，有不少泥塑佛像。在洞壁右側的地方，傾斜一塊巨石，上面顯出清晰的手掌印，五指指痕分明。大家紛紛照像留念，並把自己的手放在手印上親自感受一下。在這個海拔4000米左右，人迹罕至的石洞裏，大家親眼看到了大師當年念經時無意間留下的手印，無不稱奇感歎。
傳奇之六：牛首護法神鼻中流血。1958年3月，大師在查理寺爲一萬多名僧俗信衆傳授時輪大講經(第六次)後，來到附近一座叫“尕爾欽寺”的小寺，寺中有一幅繪著牛首護法神的唐卡畫(藏族一種用布或紙、羊皮、絲綢做底，彩綢鑲邊裝裱而成的卷軸畫，內容包羅萬象：佛像、人物、說法圖、佛經故事、生活習俗等)。在大師念經時，有人看見畫上護法神的鼻孔中，突然流出鮮紅的血來。由于燈光暗，起初看不太真切，等點了汽燈細看，發現血滴如桃形，似乎還有細血絲相連。人們驚異不已，有人還拍下了照片。當時目睹此景的阿克·特布丹大管家回憶說：“大師念了叁天叁夜經，血沒有止住，流得更大了，那正是大師遭厄運之前，至今血印還能看見。”
傳奇之七；丹達林奇遇。在距今四川省紅原縣城兩叁公裏的地方，貢唐倉大師有一處馬場，1953年二叁月間，大師來看馬時，在河邊的林中休息，因天氣很冷，便自己動手修了一間簡陋的房子。正考慮起什麼名字時，來了一個討飯的，送給活佛一塊刻了六字真言的石頭，問其叫什麼名字，討飯的回答：“丹巴達吉”(藏語意爲“發展宗教”的意思)，說完便走了。大師心想：這附近又沒有人家，卻突然來了一個討飯的，而且說出這樣一個寓意非常的名字，很是奇怪，遂把他所建的房子命名爲“丹達林”。並在丹達林一直靜修到1954年嘉木樣大師派代表來敦請他出任拉蔔楞寺總法臺。
“六字真言”(或稱六字箴言)，這是藏傳佛教最著名的祈禱語，音譯爲“嗡嘛呢叭咪哞”，千百年來被視爲佛教秘密之蓮花部的“根本真言”。“嗡”表示“佛部心”，謂念此字時，自己的身體要應于佛身，口要應于佛口，意要應于佛意，身、口、意于佛成一體，才能獲得成就；“嘛呢”，梵文意爲“如意寶”，表示“寶部心”，據說此寶來自龍王腦中，若得此寶珠，入海能無寶不聚，上山能無珍不得，故又名“聚寶”；“叭咪 ”，梵文意爲“蓮花”，表示“蓮花部心”，以此比喻法性如蓮花一樣純潔無暇；“ ”表示“金剛部心”，祈願成就的意思，意即必須依賴佛的力量，才能得到“正覺”，成就一切，普渡衆生，最後達到成佛的願望。通俗意譯豐富多彩：或譯“好哇！蓮花湖的珍寶！”或“願我功德圓滿，與佛融合”。或“法、報、應叁身，如意寶珠，蓮花成就”等等。
短短一個音節，竟蘊含了如此深厚的內容，把古往今來人類生活的生生死死、苦辣酸甜、理想和願望囊括其中，難怪世世代代生活在雪域的藏族同胞，生生不息地默念吟誦，永不覺枯燥，永不感乏味。在藏族地區，“六字真言”隨處可見，充耳可聞，印在經幡上，刻在經版上，藏在轉經筒裏，念誦在信民口中，心裏……
傳奇之八：淨水碗生出蓮花。1991年貢唐倉大師在拉蔔楞寺舉行法會，即將結束時，供在大師面前的淨水碗中，忽然生出一朵小小的蓮花，參加法會的僧侶們爭相目睹，還把生出蓮花的水碗捧給了嘉木樣大師。之後，碧藍的天空還現出五彩祥雲。人們奔走相告：蓮花祥雲是昭示法會圓滿成功。
傳奇之九：巨石中蹦出青蛙。1984年，貢唐倉大師到甘肅省瑪曲縣尼瑪鄉，攀上草原遠處的一座石山，當看到山腰一塊低窪的、避風向陽的地方時，順口說道：在這兒修幾座房子講經的話，很好，只可惜中間這塊大石頭不好搬掉。大師走後，當地的信民自發爲大師在半山腰修房子。當用*炸開那塊一米多高、二米見方的石頭後，中間突然蹦出一只活生生的大青蛙。笃信神靈的群衆歎爲奇兆，將這只在見不到陽光、吃不到食物的巨石中不知生活了多少年的青蛙視爲神物，正准備供奉起來時，轉眼間青蛙便不見了蹤影。
傳奇之十：黃河現彩虹。滔滔黃河從青海高原進入甘肅境內後，在甘南藏族自治州瑪曲縣的草原上形成了蔚爲壯觀的“黃河第一曲”(曲即彎)，由此蜿蜒北上。1988年6月，貢唐倉大師在盛況空前的阿萬倉大講經結束後到瑪曲縣休息了兩天。一天早上，大師對隨從和縣上的官員說：今天下午黃河上有彩虹出現，我們就以彩虹爲背景照張像吧。大家看看天空，萬裏無雲，湛藍如洗，看不出要下雨的迹像。有的人嘴裏不說，心裏卻不大相信。當下午太陽西斜時，天空突然濃雲密布，陣雨傾盆而下，不一會雨過天晴，寬闊的黃河上空，現出一彎斑讕的彩虹。人們歡呼雀躍，莫不敬佩大師的先見之明。
傳奇之十一：大昭寺奇遇。1985年10月，貢唐倉大師爲修複拉蔔楞寺大經堂，率領代表團赴西藏考察佛殿建築。大師在拉薩朝禮了甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺及大昭寺等各格魯派聖迹，同時廣爲布施，並在甘丹寺講經傳法，其間出現多種奇兆。大師去大昭寺時，在門口一位藏族老太婆獻給大師一個白海螺，而當年一世貢唐根敦彭措在拉薩送一世嘉木樣回夏河故裏興建拉蔔楞寺時，送的也是個象征法音的白海螺，以後佛法果然傳遍安多藏區。叁世貢唐丹貝仲美曾在大昭寺文殊菩薩壁畫前獻哈達時，那哈達便奇迹般沾在壁畫上文珠菩薩的胸前。兩百年後，六世貢唐倉大師再次來到這幅文殊菩薩壁畫前，他獻的哈達同樣沾在了壁畫上文殊菩薩的胸前，開始怎麼也掉不下來，後來群衆在大師的哈達上抛挂的多了，那哈達便掉了下來。當時目睹了此景的朝佛信民紛…
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