..續本文上一頁辰中的夢兆。護身繩符，是代表彌勒佛的，系在左臂上，喻示慈悲護身。

　　第二天正式法會，先舉行入壇儀式。入壇意味著獲准進入時輪密法領域，有權聞法修持。在貢唐倉大師帶領下，活佛喇嘛們繞壇城一周，從壇城的四門朝拜壇中四方和中央種佛。朝拜時意想，五佛逐個進入自己的體內。然後舉行下列儀式：

　　起誓，飲獄水——“獄水”對守戒的人來說是獲得成就的聖水，對毀戒的人來說是速墮地獄的毒汁，飲過此水就不能隨意亂來。

　　降佛——即上師持念、誦咒、迎請衆佛進入弟子的體內。此時弟子意想時輪部衆佛，紛紛如雨，落在身上、滲入體內。

　　觀景——即摘去遮眼帶(系在額上的紅布帶)，直觀天空，看到什麼顔色，就喻示得什麼成就。白、黃、紅、黑、綠色分別預示息滅、增長、勾攝、降服、綜合諸種成就。

　　擲簽定種——簽捧帶花的一頭所指的方位上的種佛，就是和自己有緣的種，按種佛定自己的密名。

　　戴花——即在額上貼上白色的花瓣，表示種佛加印，獲得吉祥。

　　上述儀式之後，舉行灌頂。此項灌頂，稱作童子式的七級灌頂，也叫世間法灌頂。受到這一級灌頂，就有了觀修生成次第(即觀想佛身，用觀想修本尊形象，藏語稱“傑仁”，“傑”，“生起”、“生長”之意；“仁”，次第之意。)的資格，種下了修成世間最高成就的種子。此項灌頂很像對兒童的啓蒙教育，是對修道者進行的初級階段成器培養，因而稱童子式灌頂。主要有以下內容：

　　水灌頂——如同給初生嬰兒舉行洗禮。灌頂的主要作用是，淨化土、水、火、風、空等人體五大元素，爲使身體的五種元素升華爲五種佛母創造條件。

　　佛冠灌頂——如同給小孩兒留頂發。作用是，淨化肉體、感覺、思想、感情、意識等人體的五種組合成分，爲使五蘊升化爲五位種佛創造條件。

　　飄帶灌頂——如同給小孩戴耳環等裝飾品。作用是，淨化人體中的十氣，爲使氣咒相合創造條件。

　　鈴杵灌頂——如同小孩兒用餐。作用是，培養調息用氣，爲使左右兩脈氣進入中脈，創造條件。

　　行爲灌頂——如同小孩兒享受五欲之樂。作用是眼、耳、鼻、舌、身五根和色、聲、香、味、觸五境，淨化爲佛父、佛母，爲五欲化菩提，樂空雙運打基礎，爲五官産生金剛神通功能創造條件。

　　名號灌頂——如同給小孩兒起官名。作用是淨化手足、肛門、性器官、口等業根及行爲，爲其升華爲威武明王，戰勝四魔，防止下墮創造條件。

　　隨許灌頂——如同小孩兒已長大，允許做事，授予工具。由以下儀式組成：

　　授予*輪——象征寄以持法，宏法的希望；授予海螺和經典——示意要以妙法之音，喚醒沈睡于愚昧中的衆生；授予金剛鈴(修持法器，有一股、叁股、五股之別，象征方便與慈悲應與之相結合的智慧)——示意要堅持智慧和方便法門；授予密咒——爲了使弟子防身和消除魔障；授予眼藥——喻示消除障礙，睜開慧眼；授予鏡子——喻示世間一切事物，空幻不實，如鏡中之影；授予弓箭——喻示要以妙慧穿透現象，直指本性。

　　以上七級灌頂之後，是法師灌頂，表示授予傳授生成次第以下世間法的權利，儀式包括授予叁持：即持金剛杵(修持法器，象征方便與慈悲，有一股、叁股、五股、九股等，質地有金、銀、銅、鐵、香木之別)，持金剛鈴，持佛身印。佛身印就是表示堅持樂空不二智慧象征的佛身之意。

　　獲得世間法灌頂後，若能嚴格修持，就可以得到世間最高神通和成就，可以達到金剛乘七地的證悟境界。如果沒有堅持修練的機會，只要信念堅定，戒行純潔，在七世以內必達到七世的果位。

　　戒行是一切佛法的生命。佛說：“佛法存在與否的主要標志是戒行，有戒行便有佛法，無戒行便無佛法。”密宗尤重戒行，認爲戒行是獲得修練成就的第一要素。續部中說：修密法若不具備戒德，不但得不到任何成就，反而會生遭惡報，死墮永無超脫的金剛地獄。這裏略去第叁天高級灌頂和最後一天法會的內容，介紹一下貢唐倉大師特意囑托多識教授全文譯出的戒律內容：

　　一、六種佛守持戒規

　　1、發菩提心、守叁戒(戒惡、揚善、利益衆生)，持金剛杵、持金剛鈴、持佛身印，禮敬上師爲不動金剛種守持戒規；

　　2、無私施舍錢財和屬于自己的一切，以佛法開導和幫助別人，幫助別人擺脫困境和保護別人的安全是寶生金剛種守持戒規；

　　3、食用五肉，五汁等助生成就的靈藥爲遍照金剛種守持戒規；

　　4、經常供養叁寶爲業成就金剛種守持戒規；

　　5、保精不泄爲彌陀金剛種守持戒規；

　　6修持樂空不二智慧爲金剛心種守持戒規。

　　二、十四條重墮性禁戒

　　1、不尊敬上師；

　　2、違背師命；

　　3、與金剛學友不和睦相處；

　　4、對衆生缺乏慈悲心；

　　5、把漏樂視爲解脫之道；

　　6、輕顯重密，誹謗顯教；

　　7、對思想信念不成熟的人泄露密義；

　　8、不愛護身體，修有損于健康的苦行；

　　9、持邪見反對性空之說；

　　10、爲人虛僞，戒行表裏不一致；

　　11、對不變樂所生慧持懷疑態度；

　　12、誹謗密行者的不符合世俗的行爲；

　　13、對密聚餐供物視爲不潔而拒絕食用；

　　14、侮辱和誹謗女性。

　　叁、八條次重墮性禁戒

　　1、親近不具備修密行條件的女性；

　　2、在密聚餐集會中進行爭吵；

　　3、從非攝取對象攝取甘露；

　　4、因貪財吝法，對成熟的弟子不傳密法；

　　5、對虔誠弟子的問法，不答或答非所問；

　　6、在不信密法的小乘弟子家中留宿一周以上；

　　7、冒充密法者，信口談密說空；

　　8、對未經灌頂者，談密行密法。

　　四、二十五種不允許行爲

　　1、五種嚴重性罪惡行爲：

　　殺生害命；偷盜搶劫；犯罪性的男女關系；說謊行騙；飲酒。

　　2、五種次重性罪惡行爲：

　　參加賭博；靠不正當行爲謀生；閱讀散布邪說的書籍；祭祖先亡靈和敬鬼神；信仰邪道外教。

　　3、五種特重罪性殺毀行爲：

　　殺男人；殺女人；殺害嬰兒；殺牛；毀環塔廟和佛像。

　　4、五種傷害行爲：

　　傷害親友；傷害權威人士；傷害佛與師；傷害僧衆；傷害信賴自己的人。

　　5、五種貪欲行爲：

　　眼貪美色；耳貪音樂；鼻貪香味；口貪美食；身貪安樂。

　　以上四種密宗戒律中，第一、第二、第叁中守持戒與禁戒中，有些內容和一般的密戒不完全相同，不相同的地方正是時輪部的特殊禁戒。第四種二十五條戒律是時輪法的特殊戒律。

　　筆者承蒙貢唐倉大師特別關照，得以在最近的距離親眼目睹了灌頂法會中的上述內容，更感受了那莊嚴、神聖的氣氛：

　　貢唐倉大師的講經殿座落在離起居的帳篷不遠的半山坡上，背後青山拱衛，兩邊有綠色的山嶺圍護，視野開闊，可俯視山坡下廣袤的草原。講經殿實際由兩頂巨型帳篷組成，前面是外觀象一艘大船般撐起在草原上的紅色大帳篷，邊緣懸垂紅色的簾幕，裏面挂長和圓狀的經幡、寶幢。與這頂可坐萬名喇嘛的大帳篷相連的便是大師講經的帳篷。草地上，鋪滿了五顔六色的地毯，後面是二米多高的正方形法座。那法座整個用金黃色錦緞包裹，左側有同樣包成金黃色的臺階，供大師上下；身後是巨大的錦緞靠背，頭頂撐起黃燦燦的、懸著金色流蘇的正方形傘蓋。

　　每天上午10點多，大師先從起居的帳篷囊欠(藏語意爲活佛的府邸)乘坐凱迪拉克紅色轎車來到講經殿後的小帳篷休息。這時候，數萬喇嘛已從講經殿的大帳篷一直坐到外面的草地上，舉目望去，紅紅的袈裟尤如一片紅色的海洋。喇嘛們的外層，中間隔了幾十米草地，幾十萬群衆密密麻麻卻又甘肅、青海、四川集中相聚地坐在草地上，面向講經殿，自然圍成半圓形，蜿蜒幾公裏，蔚爲壯觀。

　　到12點多，貢唐倉大師在隨待的香日紮活佛及益西、旦貝等的簇擁下走向講經殿。這時早早等候在草地上的喇嘛立即爲大師撐起只有甘丹賽赤才能用的圓形、金黃色的雙層傘蓋，以及長圓形的彩色寶幢，長條形、頂端鑲了金色龍頭的經幡等儀仗。20多名喇嘛組成的樂隊接著奏起悠揚、莊嚴的迎佛音樂，那鑼、鼓、钹、號抑揚頓挫，信衆們聞聽立即雙手合十，引頸注目。大師坐上高高的法座，稍頃即用那深厚、圓潤的聲音講經。那用藏語講出的經文聽來那麼動人心魄，通過大師戴在胸前，美國信徒捐贈的微型麥克風，傳向高架在草原上的20多個大喇叭裏，清晰地躍入萬千信徒耳中。

　　在每天講經的開始和中間，喇嘛們都要向大師抛獻哈達。無數的哈達夾著數目不等人民幣的供奉，像浪花一樣從望不到邊的後面，接力賽般從人們手中一段段抛到法座下、地毯上，立時堆起小山一般五顔六色的哈達。這一次又一次敬獻哈達的場面，是弟子們向金剛上師表達他們虔誠的敬仰和純潔的心願。

　　最後一天拜壇之後，數名喇嘛用盤子盛了各種各樣的供養品，把來自南國的荔枝、芒果，大李子及草原上常做的油炸食品、酥油糌粑分發給大家，人人以爭食一點爲幸運。最後，大帳篷裏端坐的喇嘛們自然讓出一條通道，喇嘛及群衆代表雙手捧著用各色長哈達包裹或托著的禮物，恭立一隊，一名活佛上前代表僧衆爲大師念誦了很長一段長壽經。然後代表們依次向前向大師獻上鎏金佛像、錦緞、氆氇等豐富多彩的禮品，大師則從法座上俯下身，爲每一位親手挂上象征護身和吉祥的紅綢條和哈達。緊接著，200多位活佛上前接受摩頂，之後又是爲2萬名喇嘛摩頂。這一天大師從早上10點開始講經，等到給喇嘛們摸完頭已是下午6點多了。這還沒有結束，更大規模的摩頂在法會結束後的第二天才開始，近40萬群衆，如果一天摸5萬人的話，就需要整整6天！貢唐倉大師卻笑著說：“這其中的甘苦是不言而喻的，但只要能滿足每個人的心願，讓每一位遠道而來的群衆高興，我再苦再累也是值得的。”

　　願社會穩定、人民安樂

　　佛經裏說：修持時輪金剛法可令兵災戰爭及一切災劫平…

《金席大師貢唐倉》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…