..續本文上一頁的主要是無色界當中的長壽天。爲什麼？無色界它沒有色，所以，它不可能聽到色聲香味觸，由此他永遠都不會有機會修煉佛法。那欲界的天雖然是他貪欲，可是起碼他也能有一個機會能修煉佛法，因爲他是具有修煉佛法的條件。但色界就少了一些了，那無色界那就更少一些，那不可能聽到。所以，我們遠離了除掉這個八無暇的過，得到了閑暇的八種功德，那麼我們應該斷除我們的苦海和斷除我們的生死之苦海，而應該努力修當生，應該生起努力之心，讓自己一定要脫離苦海。下面他主要講的是六道輪回的苦。
愛別老病死，斯等衆苦處，智者應生厭，說少過應聽。
就是說愛別，何爲愛別？自己所愛的人，自己所愛的房屋，自己所愛的錢財，自己所愛的地位、權利、名聲等等，終究一定會離別的。這是愛別之苦。第二，由于我們年齡的變化，我們無論現在擁有多好的端嚴容貌，天仙一般的容貌，最後我們一定會變成又老又難看的。哪怕你擁有再好的身體，最後也會是這樣的。還有，就是病，我們現在擁有再好的健康的身體，我們一旦得到了疾病，就會苦不堪言，所以說這就是病的苦。包括醫生在內的，也沒有辦法擺脫這個病。此外，他就說到了斯等，這個等裏邊包括的是什麼？種種的災難、種種的障礙、種種的不順等等。在輪回當中有許多的痛苦，有許多的障礙，有許多的憂惱，所以，若你不能通過這些道理，對六道輪回産生厭離之心，不能對六道輪回産生厭離之心和遠離之心的話，你就沒有辦法得到解脫。所以，有智慧的人，應該對此深思熟慮，要對六道輪回生起厭煩之心，遠離之心。由此，要求得想六道輪回每一個部分的這些痛苦，然後，想辦法讓自己發自內心生起真正的出離心。這就是六道輪回的痛苦的總說。
下面的就是別說了，詳細的說六道輪回的每一個苦痛。六道輪回所有的痛苦都是說不盡的，但是他大概的說了一部分。他說了七個部分。首先，不定之苦。不穩定之苦，輪回當中的不穩定的苦，很重要。他這裏是這樣說的：
母或改爲婦，父乃轉成兒，怨家翻作友，遷流無定規。
首先我們說今生，其次我們要說來世。首先我們從今生來說，我們所謂的敵人和我們所謂的朋友，是沒有絕對的，沒有一個定型的。爲什麼這麼說？因爲我們在小時候是非常好的同學、鄰居，相互非常交好的人，到年老了之後，或者中年之後，由于見利忘義，就可以變成爲最怨恨的仇敵。這是完全有可能的，比如說，我們今年是最好的商業夥伴，又是最好的朋友。但明年的時候可能是最激烈的競爭對手，也是最可恨的、損失你的利益，損失你的名聲，損失你的地位的怨敵。今天是你的門下，是你公司裏邊的得力戰將，可是明天肯定是專門爲你阻礙，會到處宣揚你的缺點，宣揚你的漏洞，宣揚你的許多的不該讓人知道的東西的最可恨的人。也完全是有可能的。所以，你不要以爲朋友那是永遠的，不一定。他是朋友，就不小心一句話，也可以變成敵人，是很正常的。但是你不要以爲現在是最可恨的敵人，到了明年這個時候，可能是你一分鍾也離不開的合作夥伴，是最知心的朋友，也說不定。因爲人雖說是有情的蒼生，然一旦談到了利益的時候，他的心是很淡很淡的。所以，任何一個人，以利益而分，也以利益而和。國與國之間也是以利益而分，也是以利益而和。家與家之間也是利益而分也是以利益而和。人與人之間以利益而分，也是以利益而和。所以，誰能說清楚今天損害你的利益的最恨的人，明年這個時候變成了維護你的利益的最好的朋友呢？今天維護你的最好的朋友，明年這個時候，又誰能說清楚是傷害你的利益的最可恨的敵人呢？所以，你不要對自己的朋友，或者親友生貪心，不要對自己的敵人生嗔恨心。就把你的無論是朋友還是敵人，放入平等舍。何爲放入平等舍？就把他看得淡一點，不要看得那麼重。你今天對朋友看得越重，你跟他說的心裏話越多，到明年的時候，他可以把你見不得人的事情全倒出來。因此，明年這個時候的你的醜聞也肯定會多。今天你越恨這個敵人，你就會對這個敵人憎恨心越大，對敵人的傷害就越大。到了明年的時候，你和知心朋友的之間，相互的慚愧之處，那個羞愧之處也會越來越少。你就在這個時候會感到非常的羞愧，感到非常的沒有面目見人。因爲他現在對我那麼好，可是我對他做過那麼壞的愚蠢之事，你說你哪有面目去見他？所以任何一個朋友，任何一個敵人，就把他當成比較平等的，不要去太多的去恨他，傷害他。你今天的傷害多，可能導致明年要變成爲朋友的時候需要付出的代價要更多。今天的朋友的這種貪欲多，可能明年對你的名聲、地位受到了醜聞越來越多。所以，沒有絕對的，沒有決定的。因此，無論是朋友還是敵人，最好的辦法一定不要生起極強烈的貪心，也不要産生極強烈的憎恨心。以人道，以慈悲、智慧、德能爲人，只要我們做到一個無論是再好的朋友，我決不跟他共謀見不得人的任何一件事情，違背道理的任何一個事情，那麼我做的正，即便他變成了我的敵人了，我也不怕。爲什麼？因爲我沒有什麼見不得人之事，所以他也無可宣揚我的醜聞。因此，要做人做正，不要去尋找見不得人的事。我打的比喻是今年和明年，同樣上半生和下半生，現在和以後的十年之後，若幹年都一樣會發生。從哪一個角度來說，因爲我們相信有無數的前世，也有無數的來世。既然如此，今天我的父親，來世可能會變成爲我的兒子。今天的我的母親，來世有可能變成我的妻子。今天我的敵人，來世可能變成爲我的兒子，都有可能的。或者今天我的父母，來世變成爲我的敵人，也有可能的。這地方沒有一個不可能的事情，佛陀的大弟子目建連，他曾經通過神通看到了一件事情。然後他就說，他看到了有一個家，這一家，老頭——父親死了，死了之後投生到他的家的牲畜裏面變成爲一個牛，而且變成爲一個極大的又肥又大的公牛。這一兩年他母親也死了，死了之後就投生到他們這個家的周圍的沒有主人到處流浪的一條狗。然後，這個兒子愛上了一個女孩，跟他同樣有另外一個男孩，也是喜歡這個女孩，所以他們之間爭鬥，最後這個兒子殺掉了那個男孩。結果誰能想到，由于這個被殺男孩非常的貪欲和懷念這個女孩，所以投生爲他們夫妻倆的孩子。有一天過節日，他倆商議說：哎呀！過節日了，我們也有了兒子了，我們把那個牛殺了吧，過一個很好的節日。他把自己的父親這頭牛殺了。殺掉了煮熟之後，放在前面准備吃。被殺掉的另外的男孩變爲自己的兒子的孩子，他們非常非常的愛護他，把他抱在自己的懷裏邊。結果他母親變成的那只狗，跑到他前面一下子把他自己的丈夫、已經煮熟了的那個肉就吃掉了。吃掉之後，那個男孩馬上隨手拿一個石頭一打那個狗，狗的腰就斷了，大聲叫喊。目健連一看到這的時候就說：哎呀！吃父親的肉，打母親。妻子吃自己丈夫的骨頭，被自己殺掉的人，還把他當作非常喜歡孩子來抱在懷裏，這世界上哪有什麼絕對之處？所以，無論是敵人還是朋友，說不定是什麼。最心愛的孩子，或者父母可能是前世的敵人。前世的最恨的敵人，可能是這一生的最可愛的父母。所以不要以爲是親和敵，親屬和敵人，要産生貪欲和憎恨。不要爲他們要造貪欲和憎恨嗔恨之心，這就是不定，不決定。第二，不滿足是苦。何爲不滿足是苦？他說：
一一飲母乳，過于四海水，轉受異生身，更飲多于彼。
就說無法滿足。我們每一位蒼生都曾經在六道輪回當中轉世，我們喝下母親的奶有多少呢？比四海的水還要多。若我不能在今世當中斷除輪回之苦的根源的話，我們以後的投生當中還會喝更多更多的奶。這就標志著什麼？只要我們不能斷輪回的根源，我們將還要在輪回當中受無窮無盡之苦。所以，我們喝的奶再多也不滿足，得到的財物再多也不會滿足的。當然前面的和這兩個還有另外一個道理暗藏在其中。比如說不決定的這個道理當中，說今天你是大老板，那誰知道明天你是不是大老板？今天你是大官，誰又能肯定明天一定是大官，而不是一個囚犯？今天你是名揚天下的一個名人，誰能敢肯定明天你一定是名揚天下，而不是臭名四方的一個人呢？因爲萬事萬物變化無窮，你的地位、權力、名聲你的得和失都會發生變化，是沒有一個絕對的。第二個無法滿足，我們現在，當只有十萬塊錢在兜裏的時候，認爲有了一百萬就什麼都夠了，那時候我才是真正的叫幸福的生活呢。然你真的有了一百萬的那一天，你會說這一百萬實在是太少了，要是能有一千萬我就心滿意足了。當你有了一千萬之後，你又感覺我窮不可言那，要是我沒有十幾個億，我什麼都不夠。當你擁有了整個國家的時候，你認爲我的這個國力弱，科學不發達，經濟很落後。哎呦！如果我有個強大的國家多好哇！當你占領了整個地球的時候，你還認爲我如果有其他的，火星那什麼什麼都擁有的話，我還有另外一番保障，我光靠這個小小的地球，我還不行。永遠都不會滿足，這就是不滿足的苦。如果我們不能製止掉這種不滿足的自性苦，不滿足的其實他本身，得到的再多，還會是有更多的貪欲，而不會因此而罷休的。這就是人生的本能。這就是另外一層的不滿足欲。第叁，就是自己的身體，又一次一次的換。
過去一一生身骨，輾轉積若妙高山。
我們過去每次投生爲人，或者牛，或者馬，或者羊。我們每次的投生，把自己的骨頭放在一邊的話，比須彌山王還要高十倍，甚至可以說容不下這個地球。爲什麼？因爲我們的投生並不都是在地球之上，還有其他星球上，所以有那麼多。但是我們不能斷除這種苦根，斷除輪回根源的話，我們將要積累的骨頭還要比這個多得多。所以說我們一旦換自己的身體，比換衣服還要多。爲什麼這麼說？換身衣服，那是做人的時候才換回去的。而換衣服，無論是我們做人，還是做牛、做馬，還是做蒼蠅、蚊子都得換。我們以爲換衣服多，實際我們換的肉體，比衣服一千一萬倍都多。所以就要想辦法斷除這個根，很重要。另外就是說，一次又一次的投生，就是一次又一次的換自己的身體，現在又一次又一次的投生，他這裏面怎麼說的？
地土爲丸酸棗核，數已形驅豈盡邊。
在地球上有一個叫丸子的一個小東西，叫酸棗，酸棗可能是一個小小的粒子吧，如果我們把每一個蒼生，一個衆生做過我的每一次父母的時候，或者做我的父母的父母的時候。這個父母，把他算成一個一個的酸棗核粒子一樣來計算的話，我們整個大地不但容不下一個蒼生做我的父母的數量，這種例子反而會更多更多。也就是說，我們投生了那麼多次，倘若我們不能在這生當中斷除輪回的根源，得到永久的解脫的話，我們將還會面臨著更多的投生。下面他說的是，人不斷的從下而上，從下而上不斷的在發生變化。
梵主世皆供，業力終臨地，縱紹轉臨王，回身化奴使。
這個也可以講現在今生，也可以講來世。我們先講講今生。做爲一個國王，做爲一個輪王，或者普通的國王，他也統治一個國家。他的地位是高不可言，人也貴不可言。但是他可以常常變成爲最下賤的奴仆，或者囚徒。比如說統治整個伊拉克的薩達坶，在叁年前，他是貴不可言，沒有一個人敢執意的看著他的眼睛。他這種總統，不是一般意義上的總統，那是皇帝式的總統。現在他是階下囚，是非常殘酷，非常可憐的一個囚徒。你說說，在叁年前的薩達坶，他能想象得到在叁年之後的今天，是個如此悲慘的囚徒嗎？你看這個地位，哪有常恒之說，沒有常恒。在叁年前，四年前，威震整個中部的，而且所有的阿拉伯的教徒把他奉爲至高無上的那位神聖的拉丹，現在，他就變成了一個無處可藏的老鼠。那你說他在四年前，當他不顧全世界的勸說，而用*來毀掉巴米爾大佛的那個時候，他能想象得到叁年之後的今天，他無處可躲，十分被動的這種慘局嗎？不會的。所以，地位不是永恒的。自己是有幾十個億，幾百個億，乃至幾千個億的大企業家，最後變成爲囚徒的，咱們國內還少嗎？不少，太多太多。甚至被判死刑的還少嗎？也不少，最後他面臨死亡的時候，他這輩子最愛的那麼幾十個億，幾百個億當中，有一分錢能對他有幫助嗎？沒有，其實他什麼都沒有了！
《親友書講記 第六講》全文閱讀結束。