..续本文上一页的主要是无色界当中的长寿天。为什么？无色界它没有色，所以，它不可能听到色声香味触，由此他永远都不会有机会修炼佛法。那欲界的天虽然是他贪欲，可是起码他也能有一个机会能修炼佛法，因为他是具有修炼佛法的条件。但色界就少了一些了，那无色界那就更少一些，那不可能听到。所以，我们远离了除掉这个八无暇的过，得到了闲暇的八种功德，那么我们应该断除我们的苦海和断除我们的生死之苦海，而应该努力修当生，应该生起努力之心，让自己一定要脱离苦海。下面他主要讲的是六道轮回的苦。
爱别老病死，斯等众苦处，智者应生厌，说少过应听。
就是说爱别，何为爱别？自己所爱的人，自己所爱的房屋，自己所爱的钱财，自己所爱的地位、权利、名声等等，终究一定会离别的。这是爱别之苦。第二，由于我们年龄的变化，我们无论现在拥有多好的端严容貌，天仙一般的容貌，最后我们一定会变成又老又难看的。哪怕你拥有再好的身体，最后也会是这样的。还有，就是病，我们现在拥有再好的健康的身体，我们一旦得到了疾病，就会苦不堪言，所以说这就是病的苦。包括医生在内的，也没有办法摆脱这个病。此外，他就说到了斯等，这个等里边包括的是什么？种种的灾难、种种的障碍、种种的不顺等等。在轮回当中有许多的痛苦，有许多的障碍，有许多的忧恼，所以，若你不能通过这些道理，对六道轮回产生厌离之心，不能对六道轮回产生厌离之心和远离之心的话，你就没有办法得到解脱。所以，有智慧的人，应该对此深思熟虑，要对六道轮回生起厌烦之心，远离之心。由此，要求得想六道轮回每一个部分的这些痛苦，然后，想办法让自己发自内心生起真正的出离心。这就是六道轮回的痛苦的总说。
下面的就是别说了，详细的说六道轮回的每一个苦痛。六道轮回所有的痛苦都是说不尽的，但是他大概的说了一部分。他说了七个部分。首先，不定之苦。不稳定之苦，轮回当中的不稳定的苦，很重要。他这里是这样说的：
母或改为妇，父乃转成儿，怨家翻作友，迁流无定规。
首先我们说今生，其次我们要说来世。首先我们从今生来说，我们所谓的敌人和我们所谓的朋友，是没有绝对的，没有一个定型的。为什么这么说？因为我们在小时候是非常好的同学、邻居，相互非常交好的人，到年老了之后，或者中年之后，由于见利忘义，就可以变成为最怨恨的仇敌。这是完全有可能的，比如说，我们今年是最好的商业伙伴，又是最好的朋友。但明年的时候可能是最激烈的竞争对手，也是最可恨的、损失你的利益，损失你的名声，损失你的地位的怨敌。今天是你的门下，是你公司里边的得力战将，可是明天肯定是专门为你阻碍，会到处宣扬你的缺点，宣扬你的漏洞，宣扬你的许多的不该让人知道的东西的最可恨的人。也完全是有可能的。所以，你不要以为朋友那是永远的，不一定。他是朋友，就不小心一句话，也可以变成敌人，是很正常的。但是你不要以为现在是最可恨的敌人，到了明年这个时候，可能是你一分钟也离不开的合作伙伴，是最知心的朋友，也说不定。因为人虽说是有情的苍生，然一旦谈到了利益的时候，他的心是很淡很淡的。所以，任何一个人，以利益而分，也以利益而和。国与国之间也是以利益而分，也是以利益而和。家与家之间也是利益而分也是以利益而和。人与人之间以利益而分，也是以利益而和。所以，谁能说清楚今天损害你的利益的最恨的人，明年这个时候变成了维护你的利益的最好的朋友呢？今天维护你的最好的朋友，明年这个时候，又谁能说清楚是伤害你的利益的最可恨的敌人呢？所以，你不要对自己的朋友，或者亲友生贪心，不要对自己的敌人生嗔恨心。就把你的无论是朋友还是敌人，放入平等舍。何为放入平等舍？就把他看得淡一点，不要看得那么重。你今天对朋友看得越重，你跟他说的心里话越多，到明年的时候，他可以把你见不得人的事情全倒出来。因此，明年这个时候的你的丑闻也肯定会多。今天你越恨这个敌人，你就会对这个敌人憎恨心越大，对敌人的伤害就越大。到了明年的时候，你和知心朋友的之间，相互的惭愧之处，那个羞愧之处也会越来越少。你就在这个时候会感到非常的羞愧，感到非常的没有面目见人。因为他现在对我那么好，可是我对他做过那么坏的愚蠢之事，你说你哪有面目去见他？所以任何一个朋友，任何一个敌人，就把他当成比较平等的，不要去太多的去恨他，伤害他。你今天的伤害多，可能导致明年要变成为朋友的时候需要付出的代价要更多。今天的朋友的这种贪欲多，可能明年对你的名声、地位受到了丑闻越来越多。所以，没有绝对的，没有决定的。因此，无论是朋友还是敌人，最好的办法一定不要生起极强烈的贪心，也不要产生极强烈的憎恨心。以人道，以慈悲、智慧、德能为人，只要我们做到一个无论是再好的朋友，我决不跟他共谋见不得人的任何一件事情，违背道理的任何一个事情，那么我做的正，即便他变成了我的敌人了，我也不怕。为什么？因为我没有什么见不得人之事，所以他也无可宣扬我的丑闻。因此，要做人做正，不要去寻找见不得人的事。我打的比喻是今年和明年，同样上半生和下半生，现在和以后的十年之后，若干年都一样会发生。从哪一个角度来说，因为我们相信有无数的前世，也有无数的来世。既然如此，今天我的父亲，来世可能会变成为我的儿子。今天的我的母亲，来世有可能变成我的妻子。今天我的敌人，来世可能变成为我的儿子，都有可能的。或者今天我的父母，来世变成为我的敌人，也有可能的。这地方没有一个不可能的事情，佛陀的大弟子目建连，他曾经通过神通看到了一件事情。然后他就说，他看到了有一个家，这一家，老头——父亲死了，死了之后投生到他的家的牲畜里面变成为一个牛，而且变成为一个极大的又肥又大的公牛。这一两年他母亲也死了，死了之后就投生到他们这个家的周围的没有主人到处流浪的一条狗。然后，这个儿子爱上了一个女孩，跟他同样有另外一个男孩，也是喜欢这个女孩，所以他们之间争斗，最后这个儿子杀掉了那个男孩。结果谁能想到，由于这个被杀男孩非常的贪欲和怀念这个女孩，所以投生为他们夫妻俩的孩子。有一天过节日，他俩商议说：哎呀！过节日了，我们也有了儿子了，我们把那个牛杀了吧，过一个很好的节日。他把自己的父亲这头牛杀了。杀掉了煮熟之后，放在前面准备吃。被杀掉的另外的男孩变为自己的儿子的孩子，他们非常非常的爱护他，把他抱在自己的怀里边。结果他母亲变成的那只狗，跑到他前面一下子把他自己的丈夫、已经煮熟了的那个肉就吃掉了。吃掉之后，那个男孩马上随手拿一个石头一打那个狗，狗的腰就断了，大声叫喊。目健连一看到这的时候就说：哎呀！吃父亲的肉，打母亲。妻子吃自己丈夫的骨头，被自己杀掉的人，还把他当作非常喜欢孩子来抱在怀里，这世界上哪有什么绝对之处？所以，无论是敌人还是朋友，说不定是什么。最心爱的孩子，或者父母可能是前世的敌人。前世的最恨的敌人，可能是这一生的最可爱的父母。所以不要以为是亲和敌，亲属和敌人，要产生贪欲和憎恨。不要为他们要造贪欲和憎恨嗔恨之心，这就是不定，不决定。第二，不满足是苦。何为不满足是苦？他说：
一一饮母乳，过于四海水，转受异生身，更饮多于彼。
就说无法满足。我们每一位苍生都曾经在六道轮回当中转世，我们喝下母亲的奶有多少呢？比四海的水还要多。若我不能在今世当中断除轮回之苦的根源的话，我们以后的投生当中还会喝更多更多的奶。这就标志着什么？只要我们不能断轮回的根源，我们将还要在轮回当中受无穷无尽之苦。所以，我们喝的奶再多也不满足，得到的财物再多也不会满足的。当然前面的和这两个还有另外一个道理暗藏在其中。比如说不决定的这个道理当中，说今天你是大老板，那谁知道明天你是不是大老板？今天你是大官，谁又能肯定明天一定是大官，而不是一个囚犯？今天你是名扬天下的一个名人，谁能敢肯定明天你一定是名扬天下，而不是臭名四方的一个人呢？因为万事万物变化无穷，你的地位、权力、名声你的得和失都会发生变化，是没有一个绝对的。第二个无法满足，我们现在，当只有十万块钱在兜里的时候，认为有了一百万就什么都够了，那时候我才是真正的叫幸福的生活呢。然你真的有了一百万的那一天，你会说这一百万实在是太少了，要是能有一千万我就心满意足了。当你有了一千万之后，你又感觉我穷不可言那，要是我没有十几个亿，我什么都不够。当你拥有了整个国家的时候，你认为我的这个国力弱，科学不发达，经济很落后。哎呦！如果我有个强大的国家多好哇！当你占领了整个地球的时候，你还认为我如果有其他的，火星那什么什么都拥有的话，我还有另外一番保障，我光靠这个小小的地球，我还不行。永远都不会满足，这就是不满足的苦。如果我们不能制止掉这种不满足的自性苦，不满足的其实他本身，得到的再多，还会是有更多的贪欲，而不会因此而罢休的。这就是人生的本能。这就是另外一层的不满足欲。第三，就是自己的身体，又一次一次的换。
过去一一生身骨，辗转积若妙高山。
我们过去每次投生为人，或者牛，或者马，或者羊。我们每次的投生，把自己的骨头放在一边的话，比须弥山王还要高十倍，甚至可以说容不下这个地球。为什么？因为我们的投生并不都是在地球之上，还有其他星球上，所以有那么多。但是我们不能断除这种苦根，断除轮回根源的话，我们将要积累的骨头还要比这个多得多。所以说我们一旦换自己的身体，比换衣服还要多。为什么这么说？换身衣服，那是做人的时候才换回去的。而换衣服，无论是我们做人，还是做牛、做马，还是做苍蝇、蚊子都得换。我们以为换衣服多，实际我们换的肉体，比衣服一千一万倍都多。所以就要想办法断除这个根，很重要。另外就是说，一次又一次的投生，就是一次又一次的换自己的身体，现在又一次又一次的投生，他这里面怎么说的？
地土为丸酸枣核，数已形驱岂尽边。
在地球上有一个叫丸子的一个小东西，叫酸枣，酸枣可能是一个小小的粒子吧，如果我们把每一个苍生，一个众生做过我的每一次父母的时候，或者做我的父母的父母的时候。这个父母，把他算成一个一个的酸枣核粒子一样来计算的话，我们整个大地不但容不下一个苍生做我的父母的数量，这种例子反而会更多更多。也就是说，我们投生了那么多次，倘若我们不能在这生当中断除轮回的根源，得到永久的解脱的话，我们将还会面临着更多的投生。下面他说的是，人不断的从下而上，从下而上不断的在发生变化。
梵主世皆供，业力终临地，纵绍转临王，回身化奴使。
这个也可以讲现在今生，也可以讲来世。我们先讲讲今生。做为一个国王，做为一个轮王，或者普通的国王，他也统治一个国家。他的地位是高不可言，人也贵不可言。但是他可以常常变成为最下贱的奴仆，或者囚徒。比如说统治整个伊拉克的萨达坶，在三年前，他是贵不可言，没有一个人敢执意的看着他的眼睛。他这种总统，不是一般意义上的总统，那是皇帝式的总统。现在他是阶下囚，是非常残酷，非常可怜的一个囚徒。你说说，在三年前的萨达坶，他能想象得到在三年之后的今天，是个如此悲惨的囚徒吗？你看这个地位，哪有常恒之说，没有常恒。在三年前，四年前，威震整个中部的，而且所有的阿拉伯的教徒把他奉为至高无上的那位神圣的拉丹，现在，他就变成了一个无处可藏的老鼠。那你说他在四年前，当他不顾全世界的劝说，而用*来毁掉巴米尔大佛的那个时候，他能想象得到三年之后的今天，他无处可躲，十分被动的这种惨局吗？不会的。所以，地位不是永恒的。自己是有几十个亿，几百个亿，乃至几千个亿的大企业家，最后变成为囚徒的，咱们国内还少吗？不少，太多太多。甚至被判死刑的还少吗？也不少，最后他面临死亡的时候，他这辈子最爱的那么几十个亿，几百个亿当中，有一分钱能对他有帮助吗？没有，其实他什么都没有了！
《亲友书讲记 第六讲》全文阅读结束。