所以，你看他有什麼牢固之處啊？輪王最後變成最悲慘的奴仆，你看薩達坶由國王變成爲比奴仆還要更慘的囚徒。這是我們現實當中實實在在的可以看到的一個例子。無論是有地位，有名聲還是有權力的人，常常都是這種結局。我只不過舉個比較明顯的例子而已，太多太多了，數都數不清，自古以來就數不清。還有我們人間所供養的對象梵天。他爲什麼會得到梵天？因爲他所造的福德，而得到了梵天之位，可是他雖然有無數的福德，然而他也有無數的業障。比如說他身造的業障，仍然不斷在擴大。當他享盡了福報，他所有的善根，全部享受盡了之後，這個梵天還會掉下來，變成爲貧民百姓，乃至更殘酷的地獄、畜生和餓鬼當中的衆生。
梵主世皆供，業力終淪地。
衆紹轉輪王。今生他是輪王，來世他也變爲奴婢當中的奴婢，最悲慘的奴婢的賤人，也有可能的。所以，這世界上沒有絕對的貴人，也沒有絕對的賤人。沒有！所以，不要去太多的在乎這種名聲、地位、權力，以滿足爲樂。當然了，滿足爲樂並不等于不努力。要努力，但努力當中不要去在乎。因爲人需要有積極心和善良心，否則的話是不行的。第叁,對美色的快樂也是不堅固的道理。他這個裏邊說:
叁十叁天伎女樂，多時受到墮泥犁，
速疾碜毒經諸苦，磨身碎體鎮號啼。
這個也要從今生和來世兩個方面來講。從今生來講，美色也是不堅固的。比如說，當你擁有許多許多的錢財，那你就貪欲和沈沒于美色的貪欲當中，總是有許多的美女，或者男的等等，跟著你拍馬屁，伺候你。你幾乎享受一切人間的美色和快樂。但有一天，當你不順了，沒有錢了，或者被囚禁了，第一個把你所有的缺點、所受的賄賂、把你的所有見不得人的事情抖出來，也就是他們，他們會第一個把你供出來。你有錢的時候他會聽你的，給你拍馬屁。你一旦遭難了，第一個人供出來的就是他。今天你享受榮華富貴，各種各樣的美色。可是，明天這個時候誰能料到你已被拷上了枷鎖，囚禁在監獄裏邊呢？那個時候今天的這一切，只不過是在回憶之中而已，什麼都沒有。所以美色並非長樂，也不值得去貪欲，那是沒意義的。從來世來講，有的人由于他自己所造的福報而投生到叁十叁天。叁十叁天是天界，天界的享受是無窮無盡的，包括天伎。叁十叁天伎女樂是什麼意思？包括唱歌的歌伎，或者跳舞的舞伎，或者伺候你的等等。等你享盡了一切天界的快樂。把所有的福報消耗完了，一旦掉到地獄裏邊之後，會怎麼樣，你這個天女相伴，將會變成爲地獄的地獄護法對你的懲罰，柔軟的天衣，將會變成地獄的鐵燒的、無法忍受苦感來去換。投生到熱地獄當中，在你的身上拿刀拿斧頭一塊一塊的削，到鍋裏邊來煮等等等等，都是無法忍受的痛苦。所以，從來世來說，貪欲是不值得去追求的。爲什麼？由于你這樣的追求，即使享盡了榮華富貴。等福報享盡了，你下一個面臨的就是一切惡業的果報。你們有沒有看到，在我們這個社會當中，有些人一旦有一些錢了，他就猖狂起來，吃、喝、嫖、賭，無惡不作，。越猖狂，他就越劫數難逃，結束的就越快。還有的人雖說做得非常優秀，而且賺了很多錢。但是，他永不猖狂，他就能夠克製住自己的行爲——言談舉止和動念，那麼他就永持下去，就不會馬上會失敗，跌落。爲什麼？因爲他不消耗自己的福報，不會把自己的福報享盡。所以，他就會有很長的發展空間和時間。不沈沒于美色，或者吃喝嫖賭當中，這個人的頭腦是清醒的。因爲頭腦是清醒的，他無論做什麼都能做出正確的抉擇。所以，才不會走向失敗的道路，這也是其中的一例。
第叁，所在處的諸處的快樂是不穩定，是苦。
妙高岑受樂，地軟隨其足，轉受醣煨苦，行經烘屎獄。
這也要從今生和來世兩個來講。首先從今生來講。比如，有人過去是帝王之家。這些帝王之家，地上鋪有地毯，用的東西都是些金器、銀器之類的，所在處非常豪華，莊嚴無比，是各種珍寶所成的。今天他在享受這些，可是誰能料到明天他的所在處是四面是圍牆，前面是鐵的窗戶和鐵的門，把自己的身體也鎖在鐵枷之上，就坐在一個肮髒的牢獄當中呢？完全是有可能的。因爲有很多人都是這個樣子，從前世和來世的角度來說，“妙高岑受樂”，就是指在這個非常妙高的須彌山頂上，自己的腳，哪裏碰到了哪裏是柔軟的。天界就不像咱們地上那麼硬，柔軟隨其足。自腳放下，它就像跑步一樣下去，腳一擡上來它就像跑步一樣上來，天界之地就是這樣。在這樣當中，而且非常寶貴的各種珍寶所成的天宮裏邊，會享受很長很長時間。可是等你享受榮華富貴，壽盡了之後，一旦墮入了地獄，塘煨苦。塘煨就是在地獄裏邊有一個叫塘煨苦的地獄。這是什麼東西？看樣子好比是一個草地似的，這些地獄的衆生一旦走上之後，從下面就開始燃燒，燃燒到就把整個的腳全部燒掉，化爲灰燼了。慢慢、慢慢的燒，燒到心髒爲止，他不斷的往前爬，當燒他到了心髒的時候他就死了。死了之後等一會他又活過來了，活過來後，又在那個旁邊又是走，慢慢燒，這就叫塘煨苦地獄。還有一個，行經糞屎獄。是一個咱們所說的河，就是河塘裏的水和泥，很肮髒的，非常臭的那種泥。你一旦走上了這個泥之後，慢慢把自己的身體沈下去，沈下去了之後，在這個泥裏邊有一種嘴巴非常尖銳的一些蟲，不斷的吃你的身體，吃到變成爲白骨，一直吃到心髒爲止，他才能死。然後他又活過來，又放到那個泥裏邊，又沈下去。就這樣受不斷的苦，這叫糞尿獄。在藏文裏邊是“諾樣當”。所以，你要知道所有一切都是不確定的，不是一直永遠是這個樣子的，它會變的。所以，你不要去在乎這些東西。
歡喜芳園裏，天女隨遊戲，墮落劍林中，截手足耳鼻。
是說享受公園的這種快樂，也是不定的。比如說一個國王，今天你帶著許多宮女和仆人到公園裏玩樂。到了明天這個時候，你就可能變成爲囚徒了。接下來就可能被別人斬殺，或者被別人施以苦刑，忍受無法忍受的許多苦刑。同樣的道理，你今天投生到天界，享受天界的花園的各種享受，有無數的天女陪伴著你，又盡情玩遊戲。但是，明天你一旦墮入了凡間之後，就墮落到劍林地獄當中。所謂的劍林地獄是什麼呢？地獄當中的環繞地獄之一，這個環繞地獄是什麼樣子？熱地獄當中的蒼生受了許多年的痛苦終于超脫了熱地獄之外，到了很涼快的園林，他高興得不得了，馬上就跑到園林裏邊去，讓自己涼快涼快。結果到了園林裏邊一坐下來的時候，就開始刮風，這個園林裏邊的每一葉都是刀尖，然後鼻子、耳朵和身上一塊一塊肉都切掉，這樣的地獄叫劍林中。因此就是說無論你擁有什麼樣的花園和公園的享受，也是不穩定的。
或入漫陀妙池沼，天女金花豔彩容，
舍身更受泥犁苦，熱焰難當灰澗中。
是說今天你投生到天界，天界的曼陀，就是天界裏的天堂的意思。天堂裏邊有非常好的水池洗澡，上面有遊泳池。在這個沐浴的池裏邊，有許多的天女陪伴著。而且這個浴池裏邊有許多金色的蓮花等等，顔色非常的美麗。在這個裏面你正在洗澡和享受。最後你會怎麼樣？你一旦受盡了福報之後，將會墮入到泥犁當中，泥犁就是地獄。地獄當中的苦，就是灰澗，灰澗的熱焰難當之苦。灰澗的地獄又是什麼？就是八個熱地獄的周圍的一個環繞地獄，就是他周圍的。當這些地獄的衆生一旦從熱地獄當中逃出來了，逃到外面。因爲很長時間受了非常大的無法忍受的痛苦，非常的難受，一看到非常涼快的河流，他就想讓自己得到這種涼快，馬上就跑到河裏邊去遊，或者沐浴，結果一到了河裏之後，這個河開始就燒開了。燒開了之後，把自己煮啊煮，煮到最後，把自己的骨頭全部變成了白白的爲止他才死。然後，地獄的護法，拿鐵鈎把這個骨頭拿出來，放在鐵燒的地上說：“又活起來”。一說又活起來，他又活起來了。又跑到這個火裏面又慢慢被煮熟，這種苦，這叫灰澗地獄。它是一個河流，所以，這是洗浴式的快樂也不是真正的快樂。
剛才講的這些是欲界天和世間人天的一些快樂，現在講的是色界和無色界天的快樂也不是堅固的，是搖擺不定的，他這裏面說：
欲天受法樂，除貪大梵天，更墮阿毗止，薪焰苦恒連。
是說，比叁十叁天的快樂更大的是什麼？是色界的梵天。因爲這個梵天，完全是脫離了色聲香味觸的貪心，遠離了貪心，所以說，他具有非常強大的快樂，而且時間非常長。雖說他的時間長，快樂也很大，他享盡了他所有的福報，從梵天的天界再掉下來的時候，他下一步要走的是什麼？因爲他的惡業，不但沒有消除掉，而且日益增強。因爲梵天的壽命太長，所以，他的惡業增強的力度，就非常的多。他延續的時間越長，業力的增長越大。就像我們人的增長一樣，沒有解放的時候我們只有叁億人口，可是現在是已經有十叁億了。如果這種發展下去，到一百年之後，可能是一百多億人了。同樣的道理，業力也是不斷的增長。所以，當他從梵天掉下來，直接下到阿鼻獄。阿鼻地獄是地獄當中最大的地獄。爲什麼這麼說？因爲他的身體和火根本就分不開，也分不清楚究竟是火還是他的身體。而且如地球乃至比地球還要大的。比如說我們可以把太陽形容成阿鼻地獄。爲什麼這麼說？它也和火根本分不開，實際上太陽它本身不是火嗎？不是的，它不斷的被火所燃燒著，同樣阿鼻地獄的蒼生，就像太陽一樣不斷的被火燃燒。變的火和阿鼻地獄的蒼生分不清了。我們不會知道他是一個蒼生，他在無數的時間當中受這樣的苦惱，燃燒的苦惱。所以即使是色界天和無色界天也是沒有堅固的快樂。
或生居日月，身光遍四洲，一朝歸黑暗，展手見無由。
這裏我們一般可以把他理解爲太陽神和月亮神，比如我們中國人經常說月亮神是什麼？是嫦娥。還有太陽神，我們是這樣理解的。印度這些古代的婆羅門教裏是這麼認爲，他們認爲太陽神…
《親友書講記 第七講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…