..續本文上一頁自相﹝藏文作「rigs kyi rav gi mtshan bid dav/」﹞，二、差別自相﹝藏文作「so so”i rav gi mtshan bid dav/」﹞，叁、想堅固自相﹝藏文作：「sgra bźin du miv gravs(疑「grags」) pa”i mtshan bid dav/」﹞，四、彼想差別自相﹝藏文作「miv de”i rab tu dbye ba”i mtshan bid de/」﹞。

　　[233] 「以義無礙智知諸法差別相」，藏文作「don so so yav dag par rig pas

　　chos kyi rnam par dbye ba rab tu wes so/」。

　　[234] 「以詞無礙智知不壞說諸法」，藏文作「ves pa”i tshig so so yav dag

　　par rig pas chos rnams ma ”dres par bstan pa rab tu wes so/」。漢譯論雲︰

　　是中「不壞說」者，隨所覺諸相、隨彼彼衆生，種種說法故﹝藏文作「de la ma ”dres par bstan pa ni su miv go bar ”gyur ba de la de bid kyis ston gyi/ gźan gyis ma yin pa”o/」﹞。

　　[235] 「以樂說無礙智知諸法次第不斷說」，藏文作「spobs pa so so yav

　　dag par rig pas chos rnams kyi mthun pa”i rgyun rgyun mi ”chad par rab

　　tu wes so/」。漢譯論雲︰

　　「次第不斷說」者，次第不息無量衆多異名，爲堅固彼義故﹝藏文作「mthun pa”i rgyun rgyun mi ”chad pa źes bya ba ni rnam gravs dag gi rgyun zad mi wes pa ste/ rnam gravs mav pos don de bid bstan par bya ba”i phyir ro/」﹞。

　　[236] 「也」字，「別抄」同引文中無。

　　[237] 即《十地經論》共有十「複次」，此下爲第二「複次」。

　　[238] 「知法無體性」，原文作「知諸法無體性」，藏文作「chos rnams kyi

　　dvos po med pa”i lus rab tu wes so/」。漢譯論雲︰

　　是中同相有四種︰一者、一切法同相﹝藏文作「chos thams cad spyi”i mtshan bid dav/」﹞，二者、一切有爲法同相﹝藏文作：「”dus byas thams cad kyi spyi”i mtshan bid dav/」﹞，叁者、一切假名同相﹝藏文作「chos thams cad kyi btags pa”i spyi”i mtshan bid dav/」﹞，四者、假名假名同相﹝藏文作「btags pa”i btags pa”i spyi”i mtshan bid de/」﹞。

　　[239] 「知法生滅相」，原文作「知諸法生滅相」，藏文作「chos rnams kyi

　　”byuv ba dav ”jig pa rab tu wes so/」。漢譯論又雲︰

　　是中無常門入無我義中，第二同相初智境界成﹝藏文作「mi rtag pa bid kyi sgo nas chos la bdag med pa la ”jug pas spyi”i mtshan bid gbis par sva ma wes pa”i yul du ”gyur ro/」﹞。

　　[240] 「知法假名而不斷假名法」，原文作「知諸法假名而不斷假名法」，

　　藏文作「de la chos thams cad kyi btags pa rgyun ”chad pa med pa/」。

　　漢譯論雲︰

　　假名法以余假名說﹝藏文作「chos gźan gyi btags pa chos gźan la ston pa”o/」﹞。

　　[241] 「知」字原無，而藏文有。

　　[242] 「知隨假名不壞無邊法說」，藏文作「ji ltar btags pa bźin du ”khrugs pa

　　med par mtha” yas pas ston to/」。漢譯論雲︰

　　不壞前假名而能異假名說﹝藏文作「rnam gravs gźan dag gis svar btags pa dav mi ”gal ba”o/」﹞。

　　[243] 即《十地經》十「複次」中，第四「複次」。

　　[244] 「知法差別」，原作「知諸法差別」，藏文作「chos rab tu dbye ba rab

　　tu wes so/」。漢譯論雲︰

　　是中說相者，有四種﹝藏文作「bstan pa”i mtshan bid kyav rnam pa bźi ste/」﹞：一、修多羅說相﹝藏文作「mdo la sogs pa bstan pa”i mtshan bid dav/」﹞，二、彼釋說相﹝藏文作「de”i rnam par bwad pa bstan pa”i mtshan bid dav/」﹞，叁、隨順說相﹝藏文作「rjes su mthun par bstan pa”i mtshan bid dav/」﹞，四、相似說相﹝藏文作「”tsham par bstan pa”i mtshan bid de/」﹞。

　　[245] 「知義義差別」，原作「知諸法義義差別」，藏文作「don rab tu dbye

　　ba rab tu wes so/」。

　　[246] 「隨言音而爲說法」，原作「隨諸言音而爲說法」，藏文作「sgra

　　bźin du bstan par chos ston to/」。漢譯論雲︰

　　隨彼衆生言音說故﹝藏文作「skad ji lta ba bźin du bstan pa”o/」﹞。

　　[247] 「四」字前，余本有「第」字，《金藏》無。

　　[248] 「法」字，本論《述記》抄誤爲「之」，今改。「隨所樂解而爲說

　　法」，藏文作「bsam pa ji lta ba bźin du wes pas chos ston to/」。漢譯論

　　雲︰

　　隨諸衆生所有心念，乃至隨所有種種譬喻說﹝藏文作「gav gi bsam pa ji lta ba dav/ su dpe”i rnam gravs ji sbed kyis khov du chud par ”gyur ba”o/」﹞。

　　[249] 計有十種，今略舉其叁。

　　[250] 「六」字，《金藏》缺。

　　[251] 《瑜伽》卷六十六中，修義有四種不同。如雲：

　　複次，雲何應修法？謂一切善有爲法﹝藏文作：「bsgom par bya ba”i chos rnams ni ”dus byas kyi dge ba thams cad yin par rig par bya”o/」﹞。此中應知略有四修︰一、得修，二、習修，叁、除去修，四、對治修﹝藏文作「de la bsgom pa ni mdor bsdu na rnam pa bźir blta bar bya ste/ thob pa bsgom pa dav/ bsten pa bsgom pa dav/ spav ba dav/ gben po bsgom pa”o/」﹞。此中未生善法爲欲生故，作意修習﹝藏文作「de la dge ba”i chos ma skyes pa rnams skyed pa”i phyir ydi la byed pa bsgom pa gav yin pa de ni…/」﹞，是名得修；已生善法令住、不忘，乃至廣說﹝藏文作「dge ba”i chos skyes pa rnams gnas pa dav/ mi brjed par bya ba”i phyir dav/ rgya cher ”byuv ba ni… /」﹞，是名習修；已生不善法爲欲斷故，作意修習﹝藏文作「sdig pa mi dge ba”i chos skyes pa rnams spav la”i phyir yid la byed pa bsgom pa gav yin pa de ni…/」﹞，名除去修；未生不善法爲不生故，于厭患等諸對治門作意修習﹝藏文作「sdig pa mi dge ba”i chos ma skyes pa rnams mi skyed pa”i phyir/ rnam par źum ”byin pa la sogs pa gźen po yid la bya ba goms par byed pa gav yin pa de ni…﹞，名對治修。

　　今十一住中，有斷有證，有已生有未生，應與四修會釋。　

　　[252] 「會」字下，《金藏》「論第十卷」四字。

　　[253] 「等」，取《瑜伽》卷七十八、《攝論》。

《成唯識論疏翼 第五冊 卷九 十、辨十重障》全文閱讀結束。