..續本文上一頁e”i rav bźin dav de”i vo bo bid du yovs su rtog par byed pa ni/」﹞，是名初﹝于彼﹞執﹝藏文作「dav po”i de la mvon par źen pa yin no/」﹞，若善了知唯有衆相﹝藏文作「mtshan ma tsam ste/」﹞，不遍計彼所成自性﹝藏文作「de”i rav bźin dav de”i vo bo bid ma yin par yovs su rtog par byed pa ni/」﹞，是名﹝于彼﹞無執。若于

　　相縛未永拔者﹝藏文作「mtshan ma”i ”chiv ba ma spavs pa/」﹞于諸相中有所得時﹝藏文作「mtshan ma la dmigs pa ni/」﹞名第二﹝于彼﹞執﹝藏文作「gbis pa”i de la mvon par źen pa yin no/」﹞。若于相縛已永拔者，于無相界正了知故﹝藏文作「mtshan ma”i ”chiv ba spavs pa mtshan ma med pa”i dbyivs rab, tu wes pa/」﹞，于相無得，或于後時如其所有而有所得﹝藏文作「mtshan mar mi dmigs pa dav/ de”i ”og tu ji lta ba bźin du dmigs pa ni/」﹞，當知﹝于彼﹞無執。

　　問︰圓成實自性執、無執相，雲何應知？答：此無有執﹝藏文作「mvon źen pa med pa kho na yin te/」﹞，此界非執安足處故﹝藏文作「dbyivs de ni mvon par źen pa”i gźi”i gnas su gyur pa ma yin pa”i phyir ro/」﹞。若于此界未得、未觸、未作證中﹝藏文作「de mthov ba dav/ reg pa dav/ mvon du ma byas pa la/」﹞，起得觸證增上慢﹝並執著﹞者﹝藏文作「mvon du byas par mvon pa”i va rgyal dav mvon par źen pa gav yin pa de ni/」﹞，即是遍計所執，及依他起自性上執。

　　《佛性論》第八「通達門」中第一子門雲︰

　　問曰︰修觀行人若通達分別性者，爲當可說行執相中？爲不可說執相中耶？答曰︰若由世間智分別，可說行執相中。若由出世無分別智通達者，可說不行于執相中。是故依他與分別，同一無相。如分別，依他、真實，亦如是。

　　[362] 即《瑜伽》卷七十四，第十六「了知門」，如雲︰

　　問︰遍計所執自性，當雲何﹝遍﹞知﹝藏文作「yovs su wes par bya/」﹞？當正了知唯有其名﹝藏文作「miv tsam du/」﹞唯遍計執﹝藏文作「kun brtags pa tsam/」﹞無相﹝藏文作「mtshan bid med pa/」﹞、無性﹝藏文作「vo bo bid med pa/」﹞、無生﹝藏文作「ma skyes pa/」﹞、無滅﹝藏文作「ma ”gags pa/」﹞、無染﹝藏文作「kun nas bon movs pa yav ma yin pa/」﹞、無淨﹝藏文作「rnam par byav ba ma yin pa/」﹞，本來寂靜，自性涅槃﹝藏文作「gzod ma nas źi ba dav/ rav bźin gyis yovs su mya van las ”das pa dav/」﹞，非過去、非未來、非現在，非系、非離系﹝藏文作「ldan pa ma yin pa dav/ mi ldan pa ma yin pa dav/」﹞，非縛﹝藏文作「ma bcivs pa dav/」﹞、非解脫﹝藏文作「ma grol ba dav/」﹞，非苦、非樂、非不苦不樂，唯是一味遍一切處，皆如虛空﹝藏文作「thams cad du rnam mkha” ltar ro gcig pa dav/」﹞。以如是等無量行相應正了知遍計所執自性。

　　問︰依他起自性，當雲何知？答︰當正了知一切所诠有爲事說﹝藏文作「brjod par bya ba ”dus byas kyi dvos po thams cad bsdus pa las yovs su wes par bya ste/」﹞。

　　雲何一切所诠事耶？所謂蘊事、界事、處事、緣起事、處非處事﹝藏文作「gnas dav gnas ma yin pa”i dvos po dav/」﹞、根事、業事、煩惱事、隨煩惱事、生事﹝藏文作「skye ba”i dvos po dav/」﹞、惡趣事、善趣事﹝藏文作「bde ”gro”i dvos po dav/」﹞、産生事﹝藏文作「skye gnas kyi dvos po dav/」﹞、色類事﹝藏文作「rigs kyi dvos po dav/」。此下藏文多四事「地獄事、傍生事、餓鬼趣、洲事﹞、四大王衆﹝藏文作「rgyal chen bźi”i ris kyi/」﹞天事，乃至他化自在﹝藏文作「gźan ”phrul dbav kyi bar gyi/」﹞天事、梵衆﹝藏文作「tshavs ris kyi/」﹞天事，乃至色究竟﹝藏文作「”og min gyi bar gyi/」﹞天事、空無邊處﹝藏文作「nam mkha” mtha” yas skye mched kyi/」﹞事，乃至非想非非想處﹝藏文作「”du wes med ”du wes med min skye mched kyi bar gyi/」﹞事、隨信行事、隨法行事、順決擇分善根事、見道﹝藏文作「mthov ba”i lam gyi/」﹞事、修道﹝藏文作「bsgom pa”i lam gyi/」﹞、預流果事，乃至阿羅漢果事、獨覺﹝藏文作「rav byav chub kyi/」﹞、等正覺﹝藏文作「yav dag par rdzogs pa”i byav chub kyi/」﹞事、滅想受事、到彼岸事、念住事，乃至道支﹝藏文作「lam gyi yan lag gi bar gyi/」﹞事、靜慮無量無色定﹝藏文作「bsam gtan dav/ tshad med pa dav/ gzugs med pa”i sboms par ”jug pa”i/」﹞事、修想﹝藏文作「”du wes bsgom pa”i/」﹞事、修隨念﹝藏文作「rjes su dran pa bsgom pa”i/」﹞事、解脫勝處遍處﹝藏文作「rnam par thar ba dav/ zil gyis gnon pa”i skye mched dav/ zad par gyi skye mched bsgom pa”i/」﹞事，力、無所畏、願智、不護﹝藏文作「mi ”jigs pa dav/ smon nas wes pa dav/ bsruvs pa med pa dav/」﹞、念住、大悲、永害習氣﹝藏文作「bag chags yav dag par bcom pa dav/」﹞諸相、隨好﹝藏文作「mtshan dav/ dpe byad dav/」﹞、一切種妙智﹝藏文作「rnam pa thams cad dav mchog mkhyen pa dav/」﹞、一切不共佛法事﹝藏文作「savs rgyas kyi chos ma ”dres pa thams cad kyi dvos po ste/」﹞。又當了知﹝藏文作「de dag kyav……wes par bya”o/」﹞同于幻、夢、光影﹝藏文作「mig yor dav/」﹞、谷響、水月、影像，及變化等。猶如聚沫﹝藏文作「dbu ba rdos pa lta bu dav/」﹞，猶如水泡﹝藏文作「chu”i chu bur lta bu dav/」﹞，猶如陽焰﹝藏文作「smig rgyu lta bu dav/」﹞，猶如芭蕉﹝藏文作「chu wiv gi sdov po lta bu dav/」﹞；如狂﹝藏文作「smyon pa lta bu dav/」﹞，如醉﹝藏文作「myos pa lta bu dav/」﹞，如害﹝藏文作「gwed ma lta bu dav/」﹞，如怨﹝藏文作「dgra bo lta bu dav/」﹞，如飲尿友﹝藏文作「gcin ldud pa/」，文有誤﹞；喻如假子﹝藏文作「gźan gyi bu lta bu dav/」﹞，喻如毒蛇箧﹝藏文作「sbrul gyi prog ma lta bu dav/」﹞；是空、無願、還離﹝藏文作「dben pa dav/」﹞、無取﹝藏文作「gzuv ba med pa dav/」﹞；虛﹝藏文作「gsog dav/」﹞、僞﹝藏文作「gso ba dav/」﹞、不堅﹝藏文作「sbiv po med pa dav/」﹞，如是等類，差別無量。

　　問︰圓成實自性，當雲何知？答︰當正了…

《成唯識論疏翼 第四冊 卷八 十叁、十一門廣外問答》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…