【論文】
八‧叁九二 叁性、六法，相攝雲何？
【疏翼】
第一十一門分別中，第叁與六法相攝。于中分二︰一、問，二、答。此即初文。
【述記‧卷五十二】
叁性、六法相攝門。
此、爲問也。
【論文】
八‧叁九叁 彼六法中，皆具叁性，色、受、想、行、識及無爲，皆有妄執緣生理故。
【疏翼】
第叁與六法相攝中，第二答。
【述記‧卷五十二】
六法如文。
《瑜伽》第叁有此六法[49]，然無相攝。
「皆具叁性」者，並可妄所執，皆遍計所執。「無爲」所執者，有展轉義，如前已說[50]。皆緣生故，依他起攝；無爲亦心緣變故，如理應知。六法皆有妄執，緣生之道理，理即真如，亦圓成實。此約通義辨。
《中邊》[51]雲︰如[52]色家所執性、色依他起性、色圓成實性，亦名爲色[53]，故各通叁性。若別談者，前五通二性──依他起法通有、無漏故；後一唯成實──非生滅故。此除假、無爲。假、無爲如前通叁性。或通說假，亦唯圓成，如上假故[54]。
此辨有法，非計所執。
【疏翼】
以上第一十一門分別中，第叁與六法相攝訖。
【論文】
八‧叁九四 叁性、五事，相攝雲何？
【疏翼】
第一十一門分別中，第四與五事相攝。于中有二子門，此初子門與五事相攝中分二︰一、問，二、答。此即初文。
【述記‧卷五十二】
第[55]四、五事相攝門，有二[56]。「五事」，如別抄[57]解。初問可知。
【論文】
八‧叁九五 諸聖教說相攝不定。
【疏翼】
第四與五事相攝第一子門中，第二答。于中有叁︰一、總答不定，二、別出不定並別會，叁、總會違。此即初文。
【述記‧卷五十二】
此、總答彼，相攝不定。
【論文】
八‧叁九六 謂或有處說：依他起攝彼相、名、分別、正智；圓成實性攝彼真如；遍計所執不攝五事。
【疏翼】
第二答中，第二別出不定並會違。于中分四，此出第一不定，四不定中，各又分二︰一、別出不定處，二、逐難會。此初中初文。
【述記‧卷五十二】
初是《瑜伽》七十四[58]、《顯揚》第六[59]，及第十六說[60]。前四，依他；後一，圓[61]成實。
《叁[62]無性論》第一卷[63]、《佛性論》第二卷[64]並同此說，然非此所引，不依彼[65]故。
「五事」︰相、名、分別、正智、真如。如七十二、叁[66]等廣解。
【論文】
八‧叁九七 彼說有漏心、心所法，變似所诠，說名爲相；似能诠現，施設爲名；能變心等，立爲分別；無漏心等，離戲論故，但總名正智，不說能、所诠。四從緣生，皆依他攝。
【疏翼】
第一別出不定並會違中，第二逐難別會。
【述記‧卷五十二】
逐難會也。
彼《瑜伽》等說有漏有戲論[67]心等所變分二，能變爲一，能、所诠異故。余文，可解。有漏有戲論變有能、所诠，起名、相等故，無漏不爾。此辨有體五事，不攝初性。
七十四雲︰問︰若依他起亦正智攝，何故但說依他緣計所執自性執應知？答︰彼唯說染分依他[68]，非淨分者。若淨分者，亦緣[69]無執[70]，許通二性。余二性易，故略不說。
【疏翼】
以上第二別出不定並會違中，第一不定並會違訖。
【論文】
八‧叁九八 或複有處說：依他起攝相、分別；遍計所執唯攝彼名；正智、真如，圓成實攝。
【疏翼】
第二別出不定並會違中，第二不定並會違。亦分爲二︰一、別出不定處，二、逐難別會。此即初文。
【述記‧卷五十二】
舊《中邊》中[71]卷、新第二[72]說。彼有頌文，不能煩引[73]，下皆准知。
【論文】
八‧叁九九 彼說有漏心及心所，相分名相，余名分別。遍計所執，都無體故，爲顯非有，假說爲名；二無倒故，圓成實攝。
【疏翼】
第二不定並會違、第二逐難別會。
【述記‧卷五十二】
約見相門，不約诠門。
前約诠門，今依見、相。謂[74]能诠名，亦相中攝，見分相故；余自證、見分等，名分別，能緣性故；此二，緣生，依他起攝，所執都無。「爲顯非有，假說」彼性爲五法名，謂但有名，無實體故。
真如、正智，二皆「無倒」，體無漏故，能緣所緣俱斷漏故，「圓成實攝」。前依緣生，故攝正智。今[75]約別義說，故與《瑜伽》[76]不相違也。
【疏翼】
以上第二別出不定處並會違中，第二不定並會違訖。
【論文】
八‧四○○ 或有處說：依他起性，唯攝分別；遍計所執，攝彼相、名；正智、真如，圓成實攝。
【疏翼】
第二別出不定處並會違中，第叁不定處並會違。于中亦二︰一、別出不定處，二、逐難別會。此即初文。
【述記‧卷五十二】
十卷《楞伽》第七[77]〈五法品〉說。今勘梵本，正與此同。然《四卷》文勝[78]，《十卷》者亂[79]。如文易解，無勞重釋。
【論文】
八‧四○一 彼說：有漏心及心所、相、見分等，總名分別，虛妄分別，爲自性故。遍計所執，能诠、所诠，隨情立爲名、相二事。
【疏翼】
第叁不定處並會違中，第二逐難別會。
【述記‧卷五十二】
余文可知。
唯遍計所執相、名二事者，即隨能計依他之心，假立所執而爲相、名。由多依名而計于義，依義計名，體實都無，實非有名相[80]。七十六說「初、所執性，依于相、名」，文同于此。「二、圓[81]成實攝」[82]，正與前同，故論不釋。
【疏翼】
以上第二別出不定處並會違中，第叁不定處並會違訖。
【論文】
八‧四○二 複有處說：名屬依他起性，義屬遍計所執。
【疏翼】
第二別出不定處並會違中，第四不定處並會違。于中亦二︰一、別出不定處，二、逐難別會。此即初文。
【述記‧卷五十二】
世親《攝論》第五卷文，彼釋「名」、「義」，若體相稱[83]，即成相違[84]。
此中安立「名」爲「依他起」，「義」爲「遍計所執」。此意︰「名」者，五法中「名」。「義」者，即見[85]、相、分別。名所诠[86]故，能、所取故。與彼[87]五法相攝有異，故對舉之。
【論文】
八‧四○叁 彼說有漏心、心所法，相、見分等，由名勢力，成所遍計，故說爲名。
【疏翼】
第四不定處並會違中，第二逐難別會。于中分二︰一、四分由名成所遍計，二、義由名橫計實有。此即初文。
【述記‧卷五十二】
「等」者，等自證分、證自證分。此是依他起性心、心所法，「由名」能诠勢分力故，隨能诠名，緣之起執「成所遍計」，故說依他是「名」所攝。「所遍計言」，非計所執，所執之依，故依他起。彼世親雲︰以依他起由名勢力，成遍計所執故[88]，正與此同。不言圓成者，此體與名極疏遠故。
【論文】
八‧四○四 遍計所執，隨名橫計，體實非有，假立義名。
【疏翼】
第二逐難別會中，第二義由名橫計實有。
【述記‧卷五十二】
「遍計所執隨」于此「名」，橫計于義爲實有體，此非實有。
于此非有中假名爲「義」者，于非義中「假立義」稱。謂此但有所執之「義」，無隨依他之「名」故也。顯圓成實離「名」、離「義」，不可爲「名」之所依故。成所遍計，說之爲「名」；不可隨「名」執此實有，假立爲「義」。故俱非二攝。
《楞伽》、《中邊》所說五法，或通有無，或體實有，遍計所執假亦通有。《瑜伽》等不然，《顯揚》十六說計所執無，五不攝故。即五法體唯是有也。
【疏翼】
以上第二答中，第二別出不定並別會違訖。
【論文】
八‧四○五 諸聖教中所說五事，文雖有異，而義無違。然初所說不相雜亂，如《瑜伽論》廣說應知。
【疏翼】
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