【论文】
八‧三九二 三性、六法，相摄云何？
【疏翼】
第一十一门分别中，第三与六法相摄。于中分二︰一、问，二、答。此即初文。
【述记‧卷五十二】
三性、六法相摄门。
此、为问也。
【论文】
八‧三九三 彼六法中，皆具三性，色、受、想、行、识及无为，皆有妄执缘生理故。
【疏翼】
第三与六法相摄中，第二答。
【述记‧卷五十二】
六法如文。
《瑜伽》第三有此六法[49]，然无相摄。
「皆具三性」者，并可妄所执，皆遍计所执。「无为」所执者，有展转义，如前已说[50]。皆缘生故，依他起摄；无为亦心缘变故，如理应知。六法皆有妄执，缘生之道理，理即真如，亦圆成实。此约通义辨。
《中边》[51]云︰如[52]色家所执性、色依他起性、色圆成实性，亦名为色[53]，故各通三性。若别谈者，前五通二性──依他起法通有、无漏故；后一唯成实──非生灭故。此除假、无为。假、无为如前通三性。或通说假，亦唯圆成，如上假故[54]。
此辨有法，非计所执。
【疏翼】
以上第一十一门分别中，第三与六法相摄讫。
【论文】
八‧三九四 三性、五事，相摄云何？
【疏翼】
第一十一门分别中，第四与五事相摄。于中有二子门，此初子门与五事相摄中分二︰一、问，二、答。此即初文。
【述记‧卷五十二】
第[55]四、五事相摄门，有二[56]。「五事」，如别抄[57]解。初问可知。
【论文】
八‧三九五 诸圣教说相摄不定。
【疏翼】
第四与五事相摄第一子门中，第二答。于中有三︰一、总答不定，二、别出不定并别会，三、总会违。此即初文。
【述记‧卷五十二】
此、总答彼，相摄不定。
【论文】
八‧三九六 谓或有处说：依他起摄彼相、名、分别、正智；圆成实性摄彼真如；遍计所执不摄五事。
【疏翼】
第二答中，第二别出不定并会违。于中分四，此出第一不定，四不定中，各又分二︰一、别出不定处，二、逐难会。此初中初文。
【述记‧卷五十二】
初是《瑜伽》七十四[58]、《显扬》第六[59]，及第十六说[60]。前四，依他；后一，圆[61]成实。
《三[62]无性论》第一卷[63]、《佛性论》第二卷[64]并同此说，然非此所引，不依彼[65]故。
「五事」︰相、名、分别、正智、真如。如七十二、三[66]等广解。
【论文】
八‧三九七 彼说有漏心、心所法，变似所诠，说名为相；似能诠现，施设为名；能变心等，立为分别；无漏心等，离戏论故，但总名正智，不说能、所诠。四从缘生，皆依他摄。
【疏翼】
第一别出不定并会违中，第二逐难别会。
【述记‧卷五十二】
逐难会也。
彼《瑜伽》等说有漏有戏论[67]心等所变分二，能变为一，能、所诠异故。余文，可解。有漏有戏论变有能、所诠，起名、相等故，无漏不尔。此辨有体五事，不摄初性。
七十四云︰问︰若依他起亦正智摄，何故但说依他缘计所执自性执应知？答︰彼唯说染分依他[68]，非净分者。若净分者，亦缘[69]无执[70]，许通二性。余二性易，故略不说。
【疏翼】
以上第二别出不定并会违中，第一不定并会违讫。
【论文】
八‧三九八 或复有处说：依他起摄相、分别；遍计所执唯摄彼名；正智、真如，圆成实摄。
【疏翼】
第二别出不定并会违中，第二不定并会违。亦分为二︰一、别出不定处，二、逐难别会。此即初文。
【述记‧卷五十二】
旧《中边》中[71]卷、新第二[72]说。彼有颂文，不能烦引[73]，下皆准知。
【论文】
八‧三九九 彼说有漏心及心所，相分名相，余名分别。遍计所执，都无体故，为显非有，假说为名；二无倒故，圆成实摄。
【疏翼】
第二不定并会违、第二逐难别会。
【述记‧卷五十二】
约见相门，不约诠门。
前约诠门，今依见、相。谓[74]能诠名，亦相中摄，见分相故；余自证、见分等，名分别，能缘性故；此二，缘生，依他起摄，所执都无。「为显非有，假说」彼性为五法名，谓但有名，无实体故。
真如、正智，二皆「无倒」，体无漏故，能缘所缘俱断漏故，「圆成实摄」。前依缘生，故摄正智。今[75]约别义说，故与《瑜伽》[76]不相违也。
【疏翼】
以上第二别出不定处并会违中，第二不定并会违讫。
【论文】
八‧四○○ 或有处说：依他起性，唯摄分别；遍计所执，摄彼相、名；正智、真如，圆成实摄。
【疏翼】
第二别出不定处并会违中，第三不定处并会违。于中亦二︰一、别出不定处，二、逐难别会。此即初文。
【述记‧卷五十二】
十卷《楞伽》第七[77]〈五法品〉说。今勘梵本，正与此同。然《四卷》文胜[78]，《十卷》者乱[79]。如文易解，无劳重释。
【论文】
八‧四○一 彼说：有漏心及心所、相、见分等，总名分别，虚妄分别，为自性故。遍计所执，能诠、所诠，随情立为名、相二事。
【疏翼】
第三不定处并会违中，第二逐难别会。
【述记‧卷五十二】
余文可知。
唯遍计所执相、名二事者，即随能计依他之心，假立所执而为相、名。由多依名而计于义，依义计名，体实都无，实非有名相[80]。七十六说「初、所执性，依于相、名」，文同于此。「二、圆[81]成实摄」[82]，正与前同，故论不释。
【疏翼】
以上第二别出不定处并会违中，第三不定处并会违讫。
【论文】
八‧四○二 复有处说：名属依他起性，义属遍计所执。
【疏翼】
第二别出不定处并会违中，第四不定处并会违。于中亦二︰一、别出不定处，二、逐难别会。此即初文。
【述记‧卷五十二】
世亲《摄论》第五卷文，彼释「名」、「义」，若体相称[83]，即成相违[84]。
此中安立「名」为「依他起」，「义」为「遍计所执」。此意︰「名」者，五法中「名」。「义」者，即见[85]、相、分别。名所诠[86]故，能、所取故。与彼[87]五法相摄有异，故对举之。
【论文】
八‧四○三 彼说有漏心、心所法，相、见分等，由名势力，成所遍计，故说为名。
【疏翼】
第四不定处并会违中，第二逐难别会。于中分二︰一、四分由名成所遍计，二、义由名横计实有。此即初文。
【述记‧卷五十二】
「等」者，等自证分、证自证分。此是依他起性心、心所法，「由名」能诠势分力故，随能诠名，缘之起执「成所遍计」，故说依他是「名」所摄。「所遍计言」，非计所执，所执之依，故依他起。彼世亲云︰以依他起由名势力，成遍计所执故[88]，正与此同。不言圆成者，此体与名极疏远故。
【论文】
八‧四○四 遍计所执，随名横计，体实非有，假立义名。
【疏翼】
第二逐难别会中，第二义由名横计实有。
【述记‧卷五十二】
「遍计所执随」于此「名」，横计于义为实有体，此非实有。
于此非有中假名为「义」者，于非义中「假立义」称。谓此但有所执之「义」，无随依他之「名」故也。显圆成实离「名」、离「义」，不可为「名」之所依故。成所遍计，说之为「名」；不可随「名」执此实有，假立为「义」。故俱非二摄。
《楞伽》、《中边》所说五法，或通有无，或体实有，遍计所执假亦通有。《瑜伽》等不然，《显扬》十六说计所执无，五不摄故。即五法体唯是有也。
【疏翼】
以上第二答中，第二别出不定并别会违讫。
【论文】
八‧四○五 诸圣教中所说五事，文虽有异，而义无违。然初所说不相杂乱，如《瑜伽论》广说应知。
【疏翼】
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