【述記‧卷五十一】
若救言「如來後得」，無二相者，違聖教失！
且無相分，違《佛地經》：第八俗智，名大圓鏡[68]也。謂現法樂聲聞[69]；八部莊嚴道場[70]，即變化聲聞等是；第七[71]平等[72]；乃至[73]成所作智[74]，皆有現能[75]；故佛四智皆有二相。故論說言「現身、土等，如鏡等故」。勿謂余智皆此譬喻[76]，但可現相義可同故。此證無漏有相分也。
【論文】
八‧叁二五 若無緣用，應非智等。
【疏翼】
第二返難中，第四返難。
【述記‧卷五十一】
若如來智無見分者，即「無緣用，應非智等」！此即違理。
「等」者，等取余心、心所。
難雲︰如來菩薩無漏四智品應非智品。無見分等故。如虛空等。
既成此已，翻向上成︰謂凡夫二乘等有漏善，及無記智品，並無漏心品應無法執。非染汙心，有二相故，如佛無漏智品。彼計如來無漏智品非有執故。
《璎珞本業經》下卷雲：明暗一相、善惡一心等者，是洴沙王國[77]安陀師[78]偈義，故知前師所說非也。
【疏翼】
以上第叁會違中，第二會第二違兼返難訖。
【論文】
八‧叁二六 雖說藏識，緣遍計種，而不說唯，故非誠證。
【疏翼】
第叁會違中，第叁會第叁違。
【述記‧卷五十一】
前師[79]難雲︰若有漏心非皆有執，說藏識緣「種」，何獨「遍計」？
此、會第叁違。更有別釋，如第二卷[80]。
此中且據有漏強者，謂「遍計種」。不言有漏種皆是「遍計」。
既爾，複不言第八唯緣遍計種子。既無「唯」言，明第八所緣之種，更有多也。
【疏翼】
以上第叁會違中，第叁會第叁違訖。
【論文】
八‧叁二七 由斯理趣，唯于第六、第七心品，有能遍計。
【疏翼】
第叁會違中，第四總結。
【述記‧卷五十一】
次、護法論師總結上也。
由此如上所說理趣，唯于有漏第六、第七二心之品有能遍計。五、八名識，入意識攝，未見文故，故非五、八「能遍計」也。此等征逐，《佛地》第七「二障」中征[81]，下二障中[82]自當對辨。此則[83]廣前「遍計」二字。
【疏翼】
以上第一安慧護法廣解第二十頌初句中，第一廣解「遍計」二字訖。
【論文】
八‧叁二八 識品雖二，而有二、叁、四、五、六、七、八、九、十等，遍計不同，故言彼彼。
【疏翼】
第一安慧護法廣解第二十頌初句中，第二廣解「彼彼」二字。
【述記‧卷五十一】
自下、廣前[84]「彼彼」之言。
「識品雖二」者，第[85]六、七二識也，總名「遍計」。以是一故，更不須論[86]。
但言「二」等。《攝大乘》第四[87]說︰遍計有二種︰一、自性計，二、差別計。世親釋雲︰如于眼等計自性，于此[88]計爲常、無常等之[89]差別[90]。
七十叁說︰一、無差別，二、有差別[91]。複有二︰一、加行執，二[92]、名施設執[93]。
《顯揚》十六說︰一、文字，二、非文字[94]。
又有二︰一、分別自體[95]，二、分別所依[96]緣事，攝八分別者是。
七十四說︰一、隨覺，二、隨眠[97]。
「叁」者，謂：一、我，二、法，叁、用[98]。或自性、隨念、計度分別，如《對法》第二說[99]。
「四」者，《攝論》說︰一、自性計，二、差別計，叁、有覺計，謂善名言者[100]，四、無覺計，謂不善名言者[101]。
七十叁說︰一、計自相，二、計差別，叁、計所取，四、計能取[102]。
「五」者，《攝論》說︰一、依名計義，二、依義計名，叁、依名計名，四、依義計義，五、依二計二[103]。
《顯揚》十六[104]及七十叁說一種五，與此同[105]。
七十叁文[106]又有五︰一、計義自性：此有四，謂計自相等[107]。二、計名自性：此有二，謂無差別等[108]。叁、計染自性：謂「有貪」等[109]。四、計淨自性：與染相違[110]。五、計非染淨自性，謂此色[111]是能、所取等[112]。
複有五種[113]︰一、貪，二、瞋，叁、合會，四、別離，五、舍隨與[114]等。《顯揚》十六與此文同。
複有五種︰一、無常計常，二、苦計樂，叁、不淨計淨，四、無我計我[115]，五、于諸相中遍計所執自性執。[116]
「六」者，《顯揚》十六說︰一、自性計：謂計色等實有相。二、差別計：謂遍計色等實有色、無色等。叁、覺悟計：謂善言者執[117]。四、隨眠計：謂不善言者執[118]。五、加行計──此有五︰謂貪、瞋等[119]。六、[120]名遍計：謂此有二──謂文字、非文字所起。[121]
「七」者，即七分[122]別──謂有相、無相、任運、尋求、伺察、染汙、不染汙，如《瑜伽》第一[123]、《對法》第二說。
「八」者，《顯揚》十六等[124]說八分別者︰一、自性分別：謂分別色等想[125]事、色等自性[126]。二、差別分別[127]。叁、總執[128]分別[129]，四、我[130]分別[131]。五、我所分別[132]。六、愛分別[133]。七、不[134]愛分別[135]。八、愛不愛俱相違[136]分別[137]。
叁事[138]者，一、謂戲論所依、緣[139]色[140]事[141]，二、見我慢事[142]，叁、貪瞋癡事[143]。此等廣解八分別生叁事，如《瑜伽》第叁十六、《顯揚》十六說。[144]
「九」者，以理爲之，即緣九品計執，九地亦然，九結俱品執，亦是[145]。
「十」者，即《攝論》[146]第四說──《對法》第十四：雖名「分別」[147]非能遍計──一、根本分別：第八識[148]。二、緣相分別[149]：色等識。叁、顯相[150]分別：眼等識，並所依[151]。四、緣相變異[152]分別：老等變異[153]，五、顯相變異[154]分別：變異所有變異[155]。六、他引[156]分別：聞不正法類[157]。七、不如理分別：外道類[158]。八、如理分別：聞正法類[159]。九、執著[160]分別：我見類[161]。十、散動[162]分別，即十散動[163]；十散動，亦爲十。此「能遍計」分別之體[164]。
又《對法》第十二說[165]「于見無見見[166]」等十[167]。
又十相十六空所除，如七十七[168]說。
十一者，即十一識──「謂身、身者識」等。緣此十一生分別，名十一分別，如《攝論》說[169]。
十二者，十卷楞伽第四[170]說︰一、言語分別：樂言語故，二、可知分別，叁、相分別，四、義分別，五、實體分別，六、因分別，七、見分別，八、建立分別，九、生分別，十、不生分別，十一、和合分別，十二、縛不縛分別[171]。
十叁者，無也。
十四者，不可記事分別[172]。
十五者，亦無。
十六者，十六空所除[173]，或叁空所除。《顯揚》十五雲[174]︰[175]一、根[176]縛[177]，二、有情[178]縛等[179]。
十七者，《對法》第二說「謂相見」等[180]。
十八者，十八空所除[181]，乃至[182]二十句我、我所見[183]，二十空所除[184]。六[185]十五句我、我所見。
《對法》第十二：二十八見、六十二見等[186]。故此論中言「十等」也。
七十四等[187]說︰隨依他起爾所分量，遍計亦爾，故無量種[188]。此論言「等」。此一一[189]皆如所引諸論，各自廣分別，不別煩引。上來已廣初行第一句[190]訖。
【疏翼】
以上第二廣問答對依他起兼釋第二十頌次半頌文，第一廣釋第一句「能遍計」訖。
【論文】
八‧叁二九 次所遍計，自性雲何？
【疏翼】
第二廣問答對「依他起」兼釋第二十頌次半頌文中，第二廣「所遍計」，即廣釋第二句「遍計種種物」。于中分二︰一、問，二、答。此即初文。
【述記‧卷五十一】
自下、廣第二句。
若言「能遍計」，已問答訖。言「所遍計自性是[191]何」？
【論文】
八‧叁叁○ 《攝大乘》說：是依他起，遍計心等所緣緣故。
【疏翼】
第二廣「所遍計…
《成唯識論疏翼 第四冊 卷八 十一、廣「遍計」與「彼彼」》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…