【述记‧卷五十一】
若救言「如来后得」，无二相者，违圣教失！
且无相分，违《佛地经》：第八俗智，名大圆镜[68]也。谓现法乐声闻[69]；八部庄严道场[70]，即变化声闻等是；第七[71]平等[72]；乃至[73]成所作智[74]，皆有现能[75]；故佛四智皆有二相。故论说言「现身、土等，如镜等故」。勿谓余智皆此譬喻[76]，但可现相义可同故。此证无漏有相分也。
【论文】
八‧三二五 若无缘用，应非智等。
【疏翼】
第二返难中，第四返难。
【述记‧卷五十一】
若如来智无见分者，即「无缘用，应非智等」！此即违理。
「等」者，等取余心、心所。
难云︰如来菩萨无漏四智品应非智品。无见分等故。如虚空等。
既成此已，翻向上成︰谓凡夫二乘等有漏善，及无记智品，并无漏心品应无法执。非染污心，有二相故，如佛无漏智品。彼计如来无漏智品非有执故。
《璎珞本业经》下卷云：明暗一相、善恶一心等者，是洴沙王国[77]安陀师[78]偈义，故知前师所说非也。
【疏翼】
以上第三会违中，第二会第二违兼返难讫。
【论文】
八‧三二六 虽说藏识，缘遍计种，而不说唯，故非诚证。
【疏翼】
第三会违中，第三会第三违。
【述记‧卷五十一】
前师[79]难云︰若有漏心非皆有执，说藏识缘「种」，何独「遍计」？
此、会第三违。更有别释，如第二卷[80]。
此中且据有漏强者，谓「遍计种」。不言有漏种皆是「遍计」。
既尔，复不言第八唯缘遍计种子。既无「唯」言，明第八所缘之种，更有多也。
【疏翼】
以上第三会违中，第三会第三违讫。
【论文】
八‧三二七 由斯理趣，唯于第六、第七心品，有能遍计。
【疏翼】
第三会违中，第四总结。
【述记‧卷五十一】
次、护法论师总结上也。
由此如上所说理趣，唯于有漏第六、第七二心之品有能遍计。五、八名识，入意识摄，未见文故，故非五、八「能遍计」也。此等征逐，《佛地》第七「二障」中征[81]，下二障中[82]自当对辨。此则[83]广前「遍计」二字。
【疏翼】
以上第一安慧护法广解第二十颂初句中，第一广解「遍计」二字讫。
【论文】
八‧三二八 识品虽二，而有二、三、四、五、六、七、八、九、十等，遍计不同，故言彼彼。
【疏翼】
第一安慧护法广解第二十颂初句中，第二广解「彼彼」二字。
【述记‧卷五十一】
自下、广前[84]「彼彼」之言。
「识品虽二」者，第[85]六、七二识也，总名「遍计」。以是一故，更不须论[86]。
但言「二」等。《摄大乘》第四[87]说︰遍计有二种︰一、自性计，二、差别计。世亲释云︰如于眼等计自性，于此[88]计为常、无常等之[89]差别[90]。
七十三说︰一、无差别，二、有差别[91]。复有二︰一、加行执，二[92]、名施设执[93]。
《显扬》十六说︰一、文字，二、非文字[94]。
又有二︰一、分别自体[95]，二、分别所依[96]缘事，摄八分别者是。
七十四说︰一、随觉，二、随眠[97]。
「三」者，谓：一、我，二、法，三、用[98]。或自性、随念、计度分别，如《对法》第二说[99]。
「四」者，《摄论》说︰一、自性计，二、差别计，三、有觉计，谓善名言者[100]，四、无觉计，谓不善名言者[101]。
七十三说︰一、计自相，二、计差别，三、计所取，四、计能取[102]。
「五」者，《摄论》说︰一、依名计义，二、依义计名，三、依名计名，四、依义计义，五、依二计二[103]。
《显扬》十六[104]及七十三说一种五，与此同[105]。
七十三文[106]又有五︰一、计义自性：此有四，谓计自相等[107]。二、计名自性：此有二，谓无差别等[108]。三、计染自性：谓「有贪」等[109]。四、计净自性：与染相违[110]。五、计非染净自性，谓此色[111]是能、所取等[112]。
复有五种[113]︰一、贪，二、瞋，三、合会，四、别离，五、舍随与[114]等。《显扬》十六与此文同。
复有五种︰一、无常计常，二、苦计乐，三、不净计净，四、无我计我[115]，五、于诸相中遍计所执自性执。[116]
「六」者，《显扬》十六说︰一、自性计：谓计色等实有相。二、差别计：谓遍计色等实有色、无色等。三、觉悟计：谓善言者执[117]。四、随眠计：谓不善言者执[118]。五、加行计──此有五︰谓贪、瞋等[119]。六、[120]名遍计：谓此有二──谓文字、非文字所起。[121]
「七」者，即七分[122]别──谓有相、无相、任运、寻求、伺察、染污、不染污，如《瑜伽》第一[123]、《对法》第二说。
「八」者，《显扬》十六等[124]说八分别者︰一、自性分别：谓分别色等想[125]事、色等自性[126]。二、差别分别[127]。三、总执[128]分别[129]，四、我[130]分别[131]。五、我所分别[132]。六、爱分别[133]。七、不[134]爱分别[135]。八、爱不爱俱相违[136]分别[137]。
三事[138]者，一、谓戏论所依、缘[139]色[140]事[141]，二、见我慢事[142]，三、贪瞋痴事[143]。此等广解八分别生三事，如《瑜伽》第三十六、《显扬》十六说。[144]
「九」者，以理为之，即缘九品计执，九地亦然，九结俱品执，亦是[145]。
「十」者，即《摄论》[146]第四说──《对法》第十四：虽名「分别」[147]非能遍计──一、根本分别：第八识[148]。二、缘相分别[149]：色等识。三、显相[150]分别：眼等识，并所依[151]。四、缘相变异[152]分别：老等变异[153]，五、显相变异[154]分别：变异所有变异[155]。六、他引[156]分别：闻不正法类[157]。七、不如理分别：外道类[158]。八、如理分别：闻正法类[159]。九、执着[160]分别：我见类[161]。十、散动[162]分别，即十散动[163]；十散动，亦为十。此「能遍计」分别之体[164]。
又《对法》第十二说[165]「于见无见见[166]」等十[167]。
又十相十六空所除，如七十七[168]说。
十一者，即十一识──「谓身、身者识」等。缘此十一生分别，名十一分别，如《摄论》说[169]。
十二者，十卷楞伽第四[170]说︰一、言语分别：乐言语故，二、可知分别，三、相分别，四、义分别，五、实体分别，六、因分别，七、见分别，八、建立分别，九、生分别，十、不生分别，十一、和合分别，十二、缚不缚分别[171]。
十三者，无也。
十四者，不可记事分别[172]。
十五者，亦无。
十六者，十六空所除[173]，或三空所除。《显扬》十五云[174]︰[175]一、根[176]缚[177]，二、有情[178]缚等[179]。
十七者，《对法》第二说「谓相见」等[180]。
十八者，十八空所除[181]，乃至[182]二十句我、我所见[183]，二十空所除[184]。六[185]十五句我、我所见。
《对法》第十二：二十八见、六十二见等[186]。故此论中言「十等」也。
七十四等[187]说︰随依他起尔所分量，遍计亦尔，故无量种[188]。此论言「等」。此一一[189]皆如所引诸论，各自广分别，不别烦引。上来已广初行第一句[190]讫。
【疏翼】
以上第二广问答对依他起兼释第二十颂次半颂文，第一广释第一句「能遍计」讫。
【论文】
八‧三二九 次所遍计，自性云何？
【疏翼】
第二广问答对「依他起」兼释第二十颂次半颂文中，第二广「所遍计」，即广释第二句「遍计种种物」。于中分二︰一、问，二、答。此即初文。
【述记‧卷五十一】
自下、广第二句。
若言「能遍计」，已问答讫。言「所遍计自性是[191]何」？
【论文】
八‧三三○ 《摄大乘》说：是依他起，遍计心等所缘缘故。
【疏翼】
第二广「所遍计…
《成唯识论疏翼 第四冊 卷八 十一、广「遍计」与「彼彼」》全文未完，请进入下页继续阅读…