..續本文上一頁[88] 「此」字原作「彼眼于自性」五字。

　　[89] 「之」字，原作「無量」。

　　[90] 《攝論‧世親釋》原文作：

　　如于眼等遍計執爲眼等自性。「差別遍計執故」者，如即于彼眼等自性，遍計執爲常、無常等，無量差別。

　　《攝論‧無性釋》雲︰

　　謂總執取眼等有法事體﹝藏文作「mig la sogs pa ste/ dvos po rnams be bar ”dzin pa”o/」﹞，謂別執取常、無常等義別法義﹝藏文作「mi rtag pa bid la sogs pa”i chos la rtog pa”o/」﹞。

　　[91] 《瑜伽》卷七十叁原文作：

　　雲何遍計名自性？謂有二種：一無差別﹝藏文作「bye brag med pa/」﹞，二有差別。無差別者，謂遍計一切法所有名﹝藏文作「所謂一切法之名」﹞。有差別者，謂遍計此名爲色、此名爲受、此名爲想、此名爲行、此名爲識﹝藏文作「所謂色」乃至「所謂識」(gzugs źes bya ba dav…)﹞。如是等類，無量無數差別法中，各各別名。

　　[92] 「二」字下、「一」字下，《金藏》各衍一「名」字。

　　[93] 《瑜伽》卷七十叁，此段原文作：

　　複次，遍計所執自性執當知略有二種：一、加行執，二、名施設執﹝藏文作「mvon par ”du byed pas ”dzin pa dav/ miv gi brdas ”dzin pa”o/」﹞。加行執當知複有五種：一、貪愛加行故，二、瞋恚加行故，叁、合會﹝藏文作「phrad pa”i」﹞加行故，四、別離﹝藏文作「”bral ba”i」﹞加行故，五、舍隨與﹝《顯揚》作「隨舍」，藏文作「btav sboms su ”jog pa”i/」﹞加行故。名施設執當知複有二種：一、非文字所作﹝藏文作「yi ge med pa las gyur pa dav/」﹞，二、文字所作。非文字所作者，謂執此爲何物，雲何此物﹝藏文少此二句﹞，此物是何，此物雲何。文字所作者，謂執此爲此物，此物如是或色，乃至或識或有爲、或無爲，或常、或無常，或善、或不善，或無記如是等。

　　[94] 《顯揚》卷十六原文作：

　　此複二種：一、文字所起，二、非文字所起。

　　解釋亦同《瑜伽》。

　　[95] 即「八分別自體」。

　　《顯揚》卷十六雲︰

　　此遍計執，由妄分別故生。

　　《瑜伽》卷叁十六雲︰

　　又諸愚夫，由于如是所顯真如不了知故，從是因緣，八分別轉能生叁事。

　　[96] 即叁種分別所依。《瑜伽》原文作：

　　又諸愚夫由于如是所顯真如不了知故，從是因緣，八分別轉，能生叁事、能起一切有情世間及器世間。雲何名爲八種分別？一者、自性分別，二者、差別分別，叁者、總執分別，四者、我分別，五者、我所分別，六者、愛分別，七者、非愛分別，八者、彼俱相違分別。雲何如是八種分別能生叁事？謂若自性分別，若差別分別，若總執分別。

　　[97] 《瑜伽》卷七十四原文作：

　　又于依他起自性中，當知有二種遍計所執自性執﹝藏文作「kun brtags pa bid du mvon par źen pa/﹞：一者、隨覺﹝《顯揚》卷二作「隨勝覺」。藏文作「sad pa/」﹞，二者、串習習氣隨眠﹝《顯揚》卷二作「隨數習習氣隨眠」。藏文作「de la goms pa”i bag chags bag la bal ba”o/」﹞。

　　以上爲二種遍計。

　　[98] 《顯揚》卷五初雲︰

　　初世俗谛說我、說法及說作用。說我者，謂說有情、命者、生者、補特伽羅、人、天、男、女、佛友、法友，如是等。說法者︰謂說色、受，如是等。說作用者︰謂說能見、能聞、能生、能滅，如是等，是謂世俗谛應知。此雖非實有，然依世俗故說有。

　　卷十六亦雲︰

　　世俗谛者，當知宣說我、法、作用。

　　[99] 已見前引。

　　以上爲叁種遍計。

　　[100] 「者」字，《金藏》、金陵本有，余無。

　　[101] 《攝論》卷二原文作：

　　複次，遍計有四種：一、自性遍計，二、差別遍計，叁、有覺遍計，四、無覺遍計。有覺者，謂善名言；無覺者，謂不善名言。

　　[102] 《瑜伽》七十叁原文作：

　　雲何遍計義自性﹝藏文作「don gyi vo bo bid du yovs su rtog pa/」﹞？謂有四種：一、遍計自相，二、遍計差別相，叁、遍計所取相，四、遍計能取相。

　　遍計自相者，謂遍計此事是色自性，乃至此事是識自性；此事是眼自性乃至此事是法自性。遍計差別相者，謂遍計此色是可意，此色是不可意，此色是非可意非不可意；此色是有見﹝藏文作「bstan du yod pa”o/」﹞，此色是無見；此色是有對﹝藏文作「thogs pa dav bcas pa”o/」﹞，此色是無對；此色是有漏，此色是無漏；此色是有爲，此色是無爲；如是等類差別道理﹝藏文作「rab tu dbye ba”i tshul gyis/」﹞，遍計此色所有差別﹝藏文作「gzugs de gcig pu”i bye brag la yovs su rtog pa gav yin pa ste/」﹞。如色如是，余蘊一切處等，當知亦爾。遍計所取相者，謂遍計此色是眼所取，此是耳、鼻、舌、身、意所取；又複遍計此受、想、行、識是欲界意所取，此是色界意所取，此是無色界意所取，此是不系意所取。遍計能取相者，謂遍計此色是色能取，此色是聲、香、味、觸能取；又複遍計此受、想、行、識是色能取，此是聲、香、味、觸、法能取。

　　以上爲四種遍計。

　　[103] 《攝論》卷二原文作：

　　如是遍計複有五種:一、依名遍計義自性：謂如是名有如是義。二、依義遍計名自性：謂如是義有如是名。叁、依名遍計名自性：謂遍計度未了義名。四、依義遍計義自性：謂遍計度未了名義。五、依二遍計二自性：謂遍計度此名此義，如是體性。

　　[104] 「十六」，《金藏》誤作「六十」。

　　[105] 《顯揚》卷十六解此中「第一種遍計」雲︰

　　如有計執此物，既名爲色，必定有色體真實。

　　解「第二遍計」雲︰

　　如有計執此物名色，爲不名色。

　　[106] 「文」字，《金藏》有，余無。

　　[107] 《瑜伽》卷七十叁原作：

　　略有五種：一、遍計義自性，二、遍計名自性，叁、遍計雜染自性，四、遍計清淨自性，五、遍計非雜染清淨自性。雲何遍計義自性？謂有四種：一、遍計自相，二、遍計差別相，叁、遍計所取相，四、遍計能取相。﹝如前已說。﹞

　　[108] 亦如前已說。

　　[109] 《瑜伽》卷七十叁原文爲：

　　謂遍計此色有貪、有瞋、有癡，不能遠離貪、瞋、癡系。又與信等一切善法而不相應。又複遍計此受、此想、此行、此識，有貪、有瞋、有癡，有能遠離貪、瞋、癡系。又與信等一切善法而不相應。

　　[110] 《瑜伽》卷七十叁原文爲：

　　謂與上相違，當知其相。

　　[111] 「色」字下，《金藏》有「非」字。

　　[112] 《瑜伽》卷七十叁雲：

　　謂遍計此色是所取，此是能取，此受、想、行、識、是所取，此是能取。又于一切無記法中，遍計所有無記諸法。

　　[113] 謂《瑜伽》七十叁複有「加行執五種」。原文作：

　　加行執當知複有五種：一、貪愛加行故，二、瞋恚加行故，叁、合會加行故，四、別離加行故，五、舍隨與加行故。

　　[114] 「舍隨與」，《顯揚》卷十六作「隨舍」。

　　[115] 以上四種中，「計」字原無。

　　[116] 謂《瑜伽》卷七十叁複有「微細執著五種」：

　　複次，微細執著當知五種：一、于無常常執，二、于苦樂執，叁、于不淨淨執，四、于無我我執，五、于諸相中遍計所執自性執。

　　總前，爲五種遍計訖。

　　[117] 「執」字，原作「遍計」。

　　[118] 「執」字，原作「遍計」。

　　[119] 詳見前引。

　　[120] 「名」字前，《金藏》有「隨」字。

　　[121] 《顯揚》十六原文作：

　　何等名爲六種遍計？一、自性遍計：謂遍計色等實有自相。二、差別遍計：謂遍計色等決定實有有色、無色，有見、無見等諸差別相。叁、覺悟遍計：謂善名言者所有遍計。四、隨眠遍計：謂不善名言者所有遍計。五、加行遍計：此複五種──一、貪愛加行，二、瞋恚加行，叁、合會加行，四、別離加行，五隨舍加行。六、名遍計：此複二種──一文字所起，二非文字所起。

　　總上爲六種遍計訖。

　　[122] 「分」字，《金藏》誤作「界」。

　　[123] 見《瑜伽》卷一初及卷七十二中。詳已見前。

　　[124] 「等」，取《瑜伽》卷叁十六。

　　[125] 「等想」二字，《金藏》作「相」字。

　　[126] 《顯揚》卷十六原文作：

　　謂于色等想事，分別色等所有自性。

　　[127] 謂即于色等想事，起諸分別︰此有色、…

《成唯識論疏翼 第四冊 卷八 十一、廣「遍計」與「彼彼」》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…