..續本文上一頁﹝原作「重」，今依上文改﹞得，熏禅亦應爾！既伏惑能熏者，如聲聞第叁﹝不還﹞果未離初定欲，熏禅業成而命終，如何退？不可具初定業，已滅離生報故，不可思亦伏下地種，未永害故，聖人以種潤故。如《唯識》﹝卷七﹞說﹝如本論前文雲「然不還者，對治力強，正潤生位，不起煩惱，但由惑種潤上地生」﹞：其業成者，于命終時，必斷下惑。如第七、生﹝上﹞者爲斷﹝下俱生惑﹞法。若于惑業斷，必不生下故。

　　其第九義門雲︰

　　九、滅七識全體一分者，《唯識》﹝本論《述記》前文﹞二說︰一、唯我執。二、必法執。如第七﹝原作「五」，今改﹞卷說﹝如雲「若第七唯有漏，唯人執者，即第七全不行。望第八，是一分故。以此文爲證，唯有漏。若說有無漏及法執，二乘除人空一分，菩薩雙除，非全無第七」﹞。

　　其第十義門雲︰

　　十、二定別者，一、依身：叁界、二界。二、界：色、無色。叁、地：第五、第九。四、想。五、滅識多少。六、二得。七、漏無漏。八、內外道。九、起人多少。十、有報無報。十一、已離欲。十二、伏斷惑得。論離欲﹝如說「離無所有處欲」等﹞中，一伏，二斷，皆名離。

　　《大毗婆沙論》卷一百五十二有詳文。

　　其第叁義門雲︰

　　叁、應有依身，五十六﹝初﹞及此《﹝對法﹞論》下﹝卷九﹞說︰「﹝起者﹞先于此起，後于色界重現在前。托色﹝所﹞依﹝方現前﹞故。此﹝據﹞未﹝建﹞立第八﹝原作「阿賴耶」﹞識教。若已建立，于一切處，皆得現前﹝《對法》說已離色界欲亦能入無色界寂靜解脫雲「第叁句者，謂即此(「已得第四靜慮」)行者，勤求離欲，依斷結道，漸次能入無色界寂靜解脫道」﹞。」

　　問︰生無色界，必無菩薩滅離生故，雲何可說信教生彼，得入此定？﹝答︰﹞信有二種︰一、信而行：謂諸菩薩。二、信而未行：謂二乘等。雖信大乘教，而不能行；故信已，生彼而入此定。

　　又解︰信有第八識教，許上上界能入。不信第八教二乘等，不許無色入此定。《邬陀夷經》﹝梵文爲「udayi-sutra」；藏文爲「”char kyi mdo/」﹞是此誠證。超段食天，生意成天故。如《唯識》﹝卷七引《俱舍論》卷五、《大毗婆沙論》卷一百五十叁﹞說﹝如說「後上二界亦得現前，《邬陀夷經》是此誠證，無色亦名意成天故」﹞。

　　如《瑜伽》﹝卷十二﹞說，﹝熏修靜慮中﹞應無定退，何故「後于色界」說「重現﹝在﹞前」？謂已斷種，不更起，名斷。已非是有漏依，識心不許後更失義。

　　其第四義門﹝與第六義門──方便入(非離欲入)不同﹞雲︰

　　四、修定方便：彼﹝《瑜伽》卷十二﹞雲︰初二劫與二乘等，要先逆順入﹝《大毗婆沙論》卷一百五十叁末雲「有于入出定，心俱得自在，彼不作願入定，亦不作願出。有于入出定，心俱不自在，彼作願入，亦作願出」﹞，八地定純熟已，至第九品方能入。第叁劫以去，及佛，任運能入。如《大論》第十二說﹝如雲「複次，雲何超越入諸等至？謂即于此，已得圓滿清白(藏文作「yovs su dag pa/」)故。從初靜慮無間，超入第叁靜慮；第叁無間，超入空無邊處；空處無間，超入無所有處；乃至廣說，逆超亦爾。以極遠故，無有能超第叁等至。唯除如來，及第二阿僧企耶諸大菩薩，彼隨所欲入諸定故」﹞。

　　《顯揚》十八等說﹝如雲「又依欲界系心，起欲、色、無色界系心，及不系心。依色界系心，起色、無色界系心及不系心。依無色界系心，起無色界系心，及不系心」﹞故。此應思惟。

　　然說聲聞修﹝定﹞，增上利根，亦能超一切地故。勘諸文。

　　其第一義門雲︰

　　滅定﹝十種義門﹞中︰一、名體：准前﹝無想﹞定。如《唯識》﹝卷七﹞滅盡之定者，依主﹝如雲「由止息想作意爲先，令不恒行、恒行心、心所滅，立『滅盡』名。令身安和，故亦名『定』」﹞。「滅盡」即「定」；持業。或名「無心」，或名「滅受想」﹝「想受滅」，或「受想滅」﹞者，皆據勝說。唯此中﹝「滅盡定」﹞名，據理皆盡。

　　如是依《雜集論述記》卷五「滅盡定章」十種義門，重將此論所說

　　諸義，與諸論所說，會和分別訖﹝第二義門，見注腳二九七﹞。

　　[303] 「七」字，原本論《述記》作「八」，今改。即〈入道品〉文，前

　　已引訖。

　　[304] 謂《瑜伽》卷十二，「明多修治任運能入出」文。

　　[305] 謂《瑜伽》卷五十叁，明「叁品修」文。

　　[306] 謂《瑜伽》卷五十六，明「二定及無想天依何分位」。

　　[307] 謂《瑜伽》卷六十二，明「二定有無漏」等。

　　[308] 謂《瑜伽》卷八十，明「阿羅漢住滅盡定，心先滅轉識」，後舍「異

　　熟識」，名入于無余依。

　　[309] 謂《對法》卷二，明「不相應行中，二定假立法」。

　　[310] 謂《對法》卷五明「九種命終心與自體愛相應」。

　　[311] 「九」字，原本論《述記》作「十」，今改。

　　《對法》卷九，明出世道中，滅盡定「由聖道後所證得」。

　　[312] 謂《對法》卷十叁明「遠行地菩薩能隨欲令諸相不現行」。

　　[313] 謂《顯揚》卷一，明「不相應行中，無想天及二定」。

　　[314] 「九」字，原本論《述記》作「八」，今改。謂《十地經論》卷九，

　　明「第七地菩薩」。

　　[315] 並引小乘《大毗婆沙論》卷一百五十二、一百五十叁、一百五十

　　四。《俱舍論》卷五、《順正理論》卷十二。

　　[316] 《大毗婆沙論》卷一百五十叁末引《施設論》雲︰

　　《施設論》說︰有作願入滅定，不作願出；有作願出滅定，不作願入；有作願入滅定，亦作願出；有不作願入滅定，不作願出。

《成唯識論疏翼 第四冊 卷七 五、別解五無心位──二無心定》全文閱讀結束。